1、吉林省松原市宁江区实验高级中学2021届高三语文下学期二轮复习试题一、下列各句中,没有错别字且加粗字注音全都正确的一项是( )A.年轻人钟爱的文化产品绝非都是舶来品。宽衣博戴的古风服饰,裙袂(mi)飘飘的古风舞蹈,野菜浊酒的古风饮食,甚至琴歌酒赋的古风生活,都获得了不少拥趸(dn)。B.伴着欸乃的摇橹声,木心的文学回忆录横亘(gng)在岁月深处,坚如磐石。西栅(zh)美术馆前墙照片上的他,棱角分明,宛如一幅版画。木心的画空灵、缥缈,有云烟苍茫之感。C.母亲一将笸箩里的稻谷倒在晒簟上,我就赶忙耙谷,整个晒场在阳光下,似是淌金一样。觊(ji)觎晒簟上稻谷最多的,当数麻雀。而不远处的田塍(chng)
2、上,还有斑鸠、鹟莺。D.袁隆平掖着讲义夹(ji),匆匆来到早稻试验田。他那敏锐的目光发现了一蔸形态特异的水稻植株,忙不叠地伸出双手,欣喜地抚摸着那可爱的稻穗(su),激动得几乎要喊出声来!二、阅读下面的文字,完成问题。从某种意义上讲,留白是对中国哲理中阴、阳的深刻诠释,是中国和谐观的精准表达。【甲】如齐白石画虾从不画水,通过留白与着墨相对,使神韵游离纸上。如他所言,“妙在似与不似之间”。不画水,却分明看到了水,让人真切地感受到了虾在活泼游动。而这种栩栩如生的艺术效果,正是通过画家对留白的深刻体悟与合理把握实现的。【乙】在画面中,水为阴,虾为阳,阴阳的对立与统一是中国和谐观的完美展现。虾的玲珑清
3、透可以通过笔墨表现,而水的清明广阔却不可表现,虾的大小形态通过运笔可写,而水的体势流动却不可写。【丙】作者在准确而精到地把握了这种阴阳关系的基础上,再结合水的特点,水的行迹无边无形,超越了画面的大小,超越了观者的视线,而留白能将这种“无”表现出来。画中阴性的水与阳性的虾所构成的曼妙游离的和谐空间,将中国画的留白精神表现得酣畅淋漓。中国画正是通过这种对对立物象的和谐营造,才将中国高深的哲理思想以诗意唯美的方式展现在观者面前。1.文段中的加粗词,运用不正确的一项是( )A.诠释B.栩栩如生C.酣畅淋漓D.唯美2.文段中画横线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是( )A.甲B.乙C.丙三、下列各句中,没
4、有语病的一项是( )A.为了使紫砂壶更方便于拿取和携带,苏东坡将壶把加长提高,增强了紫砂壶的空间造型之美妙与视觉张力之气派,从而诞生了紫砂壶的经典款式东坡提梁壶。B.冯友兰的哲学思考与抗战实践结合紧密,表现出较强的民族忧患意识和历史使命感,对中华民族的哲学智慧、对造就一个自立于世界民族之林的新中国充满信心。C.部分教学软件虽然具有全员摄像的功能,教师在教学过程中也可要求学生打开摄像头,但学生到底看的是不是教学界面依然难以知晓,所以观看率不等于学习率。D.该通知不仅聚焦了塑料制品的使用环节,还关注了生产、回收、处置等环节,体现出对塑料制品全生命周期管理的系统性,有利于形成治理塑料污染的长效机制。
5、四、在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。在这里我们不妨略谈艺术与自然的关系和分别。艺术(art)原义为“人为”,自然是不假人为的,所以_是自然就不是艺术,是艺术就不是自然。说艺术是“人为的”,_。创造也并非无中生有,它必有所本,自然就是艺术所本。艺术根据自然,加以熔铸雕琢,选择安排,结果乃是一种超自然的世界。换句话语说,自然须通过作者的心灵,在里面经过一番意匠经营,才变成艺术。艺术之所以为艺术,_。五、阅读下面的新闻报道,根据要求完成题目。2020年,超级“网红”马保国横空出世,雷倒众生。这个69岁的老人,自称是浑元形意太极拳掌门
6、人。2020年5月17日,马保国和搏击教练王庆民擂台切磋,短短的半分钟之内,被三次击倒。三天后,他重新出现在大众视野之中,并引发全网刷屏。2020年11月15日,马保国发文回应其视频遭各类恶搞剪辑:网络信息很乱,希望大家清晰明辨,马老已回归平静生活,远离武林是非圈子。2020年11月28日,人民日报发文马保国闹剧,该立刻收场了,公开批判马保国爆火现象。各网络平台纷纷下架与他相关的视频、图片等。（1）请用对联的形式拟写这则新闻的标题,不超过15个字。（2）针对这则新闻,请写一段评论性文字,字数不超过80个字。六、阅读下面的文字,回答问题。材料一:日前发布的中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四
7、个五年规划和二O三五年远景目标的建议中出现了“韧性城市”这一概念,倡导强化历史文化保护、塑造城市风貌,加强城镇老旧小区改造和社区建设,增强城市防洪排涝能力,建设海绵城市、韧性城市。按照国际组织倡导地区可持续发展国际理事会定义,韧性城市指城市能够凭自身的能力抵御灾害,减轻灾害损失,并合理地调配资源以从灾害中快速恢复过来。在当前学术和社会语境下,灾害可以涵盖自然灾害、社会重大影响的事件(如战争)和健康(如疫情)等维度。城市韧性已成为城市可持续发展的核心要素之一,其核心就是要有效应对各种变化或冲击,减少发展过程的不确定性和脆弱性。今年突如其来的疫情,让我们对城市韧性有了更感性的认识,对城市如何在日益
8、增长且变幻莫测的风险和挑战中正常运行并保持韧性这一议题,有了更理性的思考。一方面,疫情的出现,给当下城市空间的定义与使用带来巨大冲击与影响。历史上,疫情等公共卫生事件不断重塑城市和社会,并间接促进了现代城市规划的诞生及其演进。疫情期间,城市服务与供给模式发生了全面的线上化转变,城市居住、就业、游憩与交通等空间的功能形态与使用模式均面临重新定义。另一方面,新兴技术对于疫情防控期间城市空间的正常运行起到了关键性作用,有力地支持了社区管理和个人的生活与工作。新冠肺炎疫情的爆发,在一定意义上是对一系列泛智慧城市技术的检验。新兴技术最终为各级治理者的高效精准治理、医疗工作者的药物研发和病情诊断、公司企业
9、的远程运维以及公众群体的积极参与和反馈等方面提供了重要支持和保障,大幅减少了城市各方面所受到的负面影响,进而在平灾结合、城市空间的弹性与健康使用、脆弱地区或人群的监测预警等方面发挥巨大作用,从多维度提升城市(空间)的韧性。(摘编自龙瀛建设“韧性城市”,提升应对风险挑战能力,光明日报2020年11月06日)材料二: 【注】r-开发,K-保护,-释放,a-重组。基于韧性思维的规划和灾害管理,将城市发展和基础设施建设划分为开发、保护、释放、重组四个阶段,即需要持续的、系统的、协调的周期循环变化过程。城市韧性系统不断经历功能正常运作、状态缓慢变化、系统相对稳定以及较短的混沌变化时期,在应对损耗的过程中
10、又能抵御冲击并恢复稳定,向新的平衡状态过渡。(摘编自山形与志树等编著,曹琦等译韧性城市规划的理论与实践)材料三:安全风险评估管控,是建设安全韧性城市的重要环节。大数据、云计算、物联网、人工智能以及5G通讯等新技术的应用可以使风险评估更加智能化和高效化,从而利于防止小风险演变成大风险、防止单一风险演变成综合性风险、防部的风险演变成区域性或系统性的风险等,从而实现城市安全风险隐患的精准治理和源头治理。空间的精准安全,是安全韧性城市建设的基础。中国工程院院士、清华大学公共安全研究院院长范维澄指出,城市拥有各种公共空间,社会单位有其专属空间,每一个人或家庭有各自私密空间等。若尽量做到这几类空间的精准安
11、全,整座城市的安全韧性会随之提高。而追求空间的精准安全最有效的着力点和最佳途径就是科技创新,科技支撑精准安全,创新引领精准安全。无论是推进安全风险评估管控还是追求城市空间的精准安全,这些都离不开新一代信息技术与其它新技术的融合创新和应用,拥有过硬的技术“武器”,才能以此应对一切具有不确定性的突发事件,尤其是特大灾害等危机事件。因此,安全与应急事业的发展应该以科学技术为支撑,以安全韧性的前沿理念为先导,充分利用物联网、大数据、云计算、移动互联、人工智能区块链等新兴科技,编制全方位立体化公共安全网,构建出智慧安全韧性城市,促进全社会安全发展。(摘编自科技支撑安全韧性城市建设,中国应急管理2020年
12、10期)材料四:城市是人与环境紧密相连的社会生态系统。人与环境的互动和自然资源的管理是韧性概念的核心。以韧性规划为导向的城市规划应该清晰认识到这些相互作用,并将“以人为本”置于规划工作和活动的中心。参与协同是整个规划过程中不可或缺的一部分,无论是灾前、灾中还是灾后。参与协同的主体应尽可能多地涉及多方利益相关者,并在规划过程中尽早发现问题。公众参与和公民协同管理在提高社会实践和改善社会资本方面具有重要作用,是城市恢复韧性的重要组成部分。同样,参与协同在促进社区行动和共同实践方面也很重要。公民应认识到实现城市韧性可能需要加强所有家庭和社区成员的参与度,还需要整个社区联动。加强社交网络是城市韧性建设
13、的首要之选。地方认同感是城市韧性的一个组成部分,它对社交网络的形成、维护和增长至关重要。通过增强信任感和互惠感,激励人们的集体行动,促进社区技能和资源的汇集等增强地方认同感的手段,能够提高城市韧性和加强社交网络关系。地方认同感不仅能提高家庭采取预防潜在危害的准备措施的意愿,还能使有凝聚力的社区在危害前表现出更高水平的应对能力。(摘编自山形与志树等编著,曹琦等译韧性城市规划的理论与实践)1.下列对材料中“韧性城市”的相关理解,不正确的一项是( )A.韧性城市符合疫情背景之下城市发展的需求,是指城市能有效应对自然害、社会重大影响事件等冲击,减少发展过程的不确定性和脆弱性。B.韧性城市呈现的是一个复
14、杂的、动态的社会生态系统,应具备城市系统持续发展的能力,在开发、保护、释放、重组的周期循环中向新的平衡状态过渡。C.韧性城市的基础是空间的精准安全,其最佳途径就是科技创新,如果充分利用物联网、大数据、云计算等新兴科技,就能编制全方位立体化公共安全网。D.韧性城市的建设需要多方利益相关者的参与协同,加强社交网络,提高地方认同感,使有凝聚力的社区在危害面前表现出更高水平的应对能力。2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A.新冠疫情的出现给当下城市空间的定义与使用带来巨大冲击与影响,重塑了城市和社会,使我国各城市的服务与供给模式实现了全面线上化。B.城市的建设从开发阶段到保护阶段的过
15、渡要经过相当长的一段时间,在这段时间内变化缓慢,城市系统的潜力和连通性最弱,且系统是相对可预测的。C.社交网络的形成、维护和增长是城市性建设的首要之选,群体中的人们只要集体行动,那么在危害前就能表现出更高水平的应对能力。D.要想将韧性规划融入城市的建设中,有效应对各类灾害,实现自然资源的有序管理和城市的可持续发展,就必须坚持以人为本的原则。3.浙江大学韧性城市研究中心提出城市“韧性”体现在四个维度,结合材料三和材料四,概括城市“韧性”的其他两个维度并简要解释。 七、阅读下面的文字,完成题。呼喊田鑫一我见过一万棵向日葵呼喊的样子。它们站在秋天的田野里,四周是赶着去枯萎的草木,作物已颗粒归仓,就剩
16、下向日葵,神情木讷,不知所措。太阳的吸星大法,正在将它们最后的水分和能量吸走。向日葵着急地呼喊,黑黢黢的冠,像高手准备好的暗器,随时都会发射,朝太阳的中心奔去。这是九月,田里只有向日葵站立,孤独而又桀骜不驯的样子,像极了村里叛逆的少年。无聊的时候,就想着有风吹来,风果然就来了。向日葵看见风从远处赶来,就集体呼喊,它们喊:风来了,风来了。风就吹过来了,向日葵们却集体噤声,被风抚摸之后,顺着风的方向目送它离去。风能感知到向日葵的呼喊,憋着一口气的向日葵,内心复杂,欣喜、欢乐、焦虑,杂糅在一起。可以肯定的是,风所听到的,季节却听不到,要不它们怎么能遗忘了向日葵?这乖张的叛逆少年,跟着太阳跑了一天又一
17、天,眼看着田野渐次凋敝,向日葵却撑着头颅,渴望颗粒归仓,可季节忘了它们。向日葵整天呼喊,可是它们喊哑了嗓子,喊瘦了自己,还是没有呼喊来种植它们的人。有一天,懒散的种植者终于想起了它们,就磨了镰刀上山了。向日葵看着有人提着镰刀来了,又开始呼喊,终于有人想起我们了,终于有人想起我们了。面对死亡,它们竟然如此欢悦。很快,呼喊就变成惶恐,镰刀飞快,一棵向日葵来不及向另一棵向日葵告别,就剩下光秃秃的半截,镰刀切过的断面,像另一把刀,立在大地上。一地的向日葵,身首异处。它们齐刷刷地站立着,枯槁的秆似乎在朝天空呼喊:还我头来。喊声很快被风吹走,在秋天的乡下,一棵向日葵能证明万物尚有气息,一旦被砍头,大地便一
18、片死寂。 霜在路上,更多的呼喊将被隐没。二我还见过整个村庄的男人呼喊的场景。那一年太阳暴晒,大地干涸,地皮出现皴裂,一夜之间几万张嘴同时裂开,好像冲着上天呼喊。村里能找到的水,都被抢进了水桶,村里的几眼井,都盖上了盖子或者加上了锁。要出嫁的女孩临出门,娘亲喊住她,噙一口水,喷到她脸上,说一句:把脸擦干,去过有水的好日子吧。那些年,乡下的好日子都很简单,能吃饱,有水喝,就已经很让人羡慕了。我一直纳闷,当年流落到此的先民,为何会选这么一块地方,半山腰住人,水在沟底,井打到很深才有硬得结垢的水。除了我,没有人关心这个问题,他们既来之则安之,没水喝就想办法,没有人因为缺水搬到河边或者沟底去住。想得到水
19、,最原始的办法是求雨。一片焦黄山壑沟谷里,一群人出现在半山腰,为首的阴阳先生端着罗盘,跟在身后的人面带土色,表情凝重,他们的眼睛像干涸的泉。我跟在人群里,被队伍过后的尘土包围,空气干燥,夹杂着土味。阴阳先生停在路边,罗盘摆正,开始念咒语:收日降雨顷刻生,驱龙掣电出方泓我今奉咒急急行,此乃玉帝命君名,敢有拒者罪不轻。急急如律令。咒语念完,锣声起,把咒语送到天上去。随即,人群中发出一声呐喊:龙王救万民哟呼喊声尘土一样扑面而来,这声音刚开始还是干燥的,后来就带上了土味,再后来就嘶哑、混沌,带着血的味道。这排山倒海般的呼喊,没有喊来雨。人们面带土色,回到村庄。求雨半个月以后,终于等到了雨,这雨还没落下
20、来,空气中弥漫潮湿的气味时,所有人就赶回家,拿出桶、盆、罐、碗,接在屋檐下。这雨没有让人失望,美美地下了一夜。此前,为了留住这比油都金贵的水,人们向井学习,在院子外挖一口水窖,四壁和底部抹上水泥,这大缸一样的水窖,装着一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水,再拽上牛驴,背上背斗,满山坳寻来残冰块雪倒进去,等春天融了。整整一年,人们用那黑污黏腻的窖水砌墙、饮牛、洗衣服,有时候,遇到干旱,也吃这水,时间长了,乡下的人带上了水的性格和模样:硬、黑。三这么多年了,再没见过秋天的向日葵,也没有跟在人群后面求雨,但是内心的呼喊却一直没停。如果问我,最想听到的呼喊是什么?我会不假思索地回答,是母亲
21、在傍晚里的那一声:我儿,回来吃饭了那时候,我们一遍一遍玩着捉迷藏的游戏,生怕别人找到自己,就使劲往玉米地里钻,往麦草垛里躲,往树上爬,甚至恨不得藏到母亲身体里去。可不管我们藏在哪里,游戏结没结束,天一擦黑,烟囱里冒出烟来,我们就得从玉米地里出来,从麦草垛里出来,从树上爬下来,此刻一声“回家吃饭了”的呼喊,是游戏的终止符,只要从不同的母亲嘴里喊出来,所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边。藏到十岁的时候,我的母亲去世,我也就不怎么参与这个游戏了,因为天一黑,所有人的母亲站在门口,朝着村庄喊一声,别的孩子就潮水一般退去,而我却像留在浅滩的水,寻不到回去的路。现在更多的人回不去了,这么多年,从玉米地
22、里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年,一个个地溜出了村庄,藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲,集体失语,她们站在门口,朝村庄里呼喊,偌大的村庄里,只有回音,没有回应。我也一直藏在离村庄很远的地方,我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了,可是我错了,走得越远那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰。每当天一黑下来的时候,我老觉得有人在喊我回家吃饭,环顾四周,却看不见任何熟悉的面孔。(选自散文2020年06期,有删改)1.分析文中画框部分句子语言上的特色。2.结合文章内容分析概括“村民”这个群体的形象特点。3.试从行文构思的角度分析文章是如何使三部分有机结合,浑然一体的。4
23、.本文以“呼喊”为标题有何深层意蕴?请结合全文简要分析。八、阅读下面的文言文,完成问题。吊魏武帝文序陆机元康八年,机始以台郎出补著作,游乎秘阁,而见魏武帝遗令,忾然叹息,伤怀者久之。客曰:“夫始终者,乃物之大归;死生者,性命之区域。是以临丧殡而后悲,睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际,兴哀无情之地,意者无乃知哀之可有而未识情之可无乎?”机答之曰:“夫日食由乎交分,山崩起于朽壤,亦云数而已矣。然百姓怪焉者,岂不以资高明之质,而不免卑浊之累;居常安之势,而终婴顷离之患故乎?夫以回天倒日之力,而不能振形骸之内;济世夷难之智,而受困魏阙之下。已而格乎上下者,藏于区区之木;光于四表者,翳乎蕞尔之土。雄心摧于
24、弱情,壮图终于哀志;长算屈于短日,远迹顿于促路。呜呼,岂特瞽史之异阙景,黔黎之怪颓岸乎?”观其顾命冢嗣,贻谋四子,经国之略既远,隆家之训亦弧。又云:“吾在军中, 持法是也。至小忿怒、大过失,不当效也。”善乎,达人之谠言矣。持姬女而指季豹以示四子曰:“以累汝。”因泣下。伤哉曩以天下自任今以爱子托人同乎尽者无馀而得乎亡者无存然而婉变房闼之内绸缪家人之务则几乎密与! 又曰:“吾婕妤妓人,皆著铜爵台。于台堂上施八尺床,繐帐,朝晡上脯糒之属。月朝十五,辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台, 望吾西陵墓田。”又云:“馀香可分与诸夫人,诸舍中无所为,学作履组卖也。吾累官所得绶, 皆著藏中。吾馀衣裘,可别为一藏。不能
25、者,兄弟可共分之。”既而尽分焉。亡者可以勿求,存者可以勿违。求与违,不其两伤乎?悲夫!爱有大而必失,恶有甚而必得。智惠不能去其恶,威力不能全其爱,故前识所不用心,而圣人罕言焉。若乃系情累于外物,留曲念于闺房,亦贤俊之所宜废乎?于是遂愤懑而献吊云尔。1.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( )A.亦云数而已矣 天命B.济世夷难之智 救助C.经国之略既远 治理D.学作履组卖也 编织2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是( )A.游乎秘阁 飘飘乎如遗世独立B.夫始终者,乃物之大归 会于会稽山阴之兰亭C.死生者,性命之区域 为国者无使为积威之所劫D.而不免卑浊之累 则施施而行,漫漫
26、而游3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )A.文中通过主客问答的方式来表达作者的观点,先假定客人提出非议,作者再对客人的非议发表自己的观点。这一构思在苏轼赤壁赋中也有运用。B.本文在说理时通过日食山崩等自然现象巧设比喻,使说理形象易懂。行文时夹叙夹议,层层铺垫,逻辑性非常强。C.文章第二段,客人提出非议,对作者批评曹操面对死亡的糊涂做法提出质疑,从而引发读者的思考,然后再在下文回答客人的质疑。D.作者认为爱有大而必失,恶有甚而必得,英雄人物也不能摆脱这一生死规律,所以他对曹操死前的寄情外物持批评态度。4.用“/”给文中画框的部分断句。伤哉曩以天下自任今以爱子托人同乎尽者无馀而
27、得乎亡者无存然而婉变房闼之内绸缪家人之务则几乎密与5.把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)夫以回天倒日之力,而不能振形骸之内。(2)智惠不能去其恶,威力不能全其爱。九、阅读下面这首宋词,完成问题。浪淘沙题酒家壁宋周文璞还了酒家钱,便好安眠。大槐宫里着貂蝉。行到江南知是梦,雪压渔船。盘礴古梅边,也是前缘。鹅黄雪白又醒然。一事最奇君记取:明日新年。【注】大槐宫:唐李公佐南柯太守传记广陵淳于棼梦游大槐安国。（1）作者善于通过用典抒情达意,蕴藉深远,如“盘礴”语出庄子田子方,指箕踞而坐,写出人物的特点。（2）请从“酒”入手,结合全诗,分析作者表达的情感态度。十、阅读下面的材料,完成问题。材料一 子日
28、:“野哉,由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(论语子路) 材料二 孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。(论语乡党)材料三 君子必辩。凡人莫不好言其所善,而君子为甚焉。是以小人辩言险,而君子辩言仁也。言而非仁之中也。则其言不若其默也,其辩不若其呐也。(荀子非相)注便便:同“辩辩”,明辨流畅的样子;呐,同“讷”,说话迟钝。1.从材料一中可以看出孔子主张_(限两字),“阙如”的意思是_。2.结合三则材料,从“言”与“默”的角度,简析儒家的言语观。十一、补写出下列句子中的空缺部分。（只选3小题）(1
29、)凤兮！凤兮！何德之衰！_，_。（论语）(2)外无期功强近之亲， 。 ，形影相吊。（李密陈情表）(3)移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 _ ，_ 。（白居易琵琶行）(4) _ ， _ 。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高）(5)人生得意须尽欢， _ ，天生我材必有用， _ 。（李白将进酒）十二、阅读下面文字,根据要求作文。聪明人把他的生活变得单调,以便使最小的事都富有伟大的意义。(葡萄牙)费尔南多佩索阿小时候,幸福是件很简单的事;长大后,简单是件很幸福的事。(日本)宫崎骏幸福在于生命的单纯和精神的丰富。(中国)周国平根据以上材料写一篇文章,谈你的看法。【注意】立意自定,角度自选,题目自
30、拟。明确文体,诗歌除外,不得少于800字。不得抄袭、套作。答案以及解析一、答案：A解析：A项“博戴”应写作“博带”;B项“横亘”的“亘”应念作“gn”;D项“讲义夹”的“夹”应念作“ji”,“忙不叠”的“叠”应写作“迭”。二、答案：1.C; 2.B解析：1.酣畅淋漓形容非常畅快,常指文章绘画、文艺作品等感情饱满,笔意流畅,情感得到充分抒发。侧重在感情的宣泄上,所以不符合语境。2.“虾的玲珑清透可以通过笔墨表现,而水的清明广阔却不可表现,虾的大小形态通过运笔可写,而水的体势流动却不可写”是并列的两层意思,所以“而水的清明广阔却不可表现”后应用分号。 三、答案：D解析：A项搭配不当,“增强”与“美
31、妙”“气派”不搭配;B项暗换主语,“对充满信心”的主语应该是冯友兰:C项语序不当,。“虽然”放在句首。 四、答案：艺术与自然处于对立的地位/艺术与自然是完全不同的;就无异于说它是“创造的”/就是说它是“创造的”;全在“自然”之上加一番“人为”;解析：第处写出“对立”“迥异”“完全不同”等意思相近的词。第处要写出关键词“创造”。第处要写出“艺术”与“自然”“人为”的关系。五、答案：（1）示例1:浑元功法难保国,网络言论易守则;示例:2:审丑狂欢无底线,闹剧收场有边界;示例3:闹剧不可无边界,审美尚需有标准;示例4:单枪匹马保国家目无全牛存节气;示例5:为博流量无不能,哗众取宠终有度(平仄可不作要
32、求);（2）马保国现象是互联网喧嚣的集中爆发。炒作“马保国”让我们看到了网络“流量至上”冲破价值底线的一面。审丑狂欢,不能无底线。马保国热潮的退去,使我们看到网络理性的可贵。六、答案：1.C; 2.D; 3.(1)技术(科技)/安全:能运用科技创新,编制立体化公共安全网,追求空间精准安全。(2)组织/参与(协同):能调动多方利益相关者,加强社交网络,提高灾害应对能力。解析：1.“如果充分利用物联网、大数据、云计算等新兴科技,就能编制全方位立体化公共安全网”理解错误,强加条件关系,材料三中提到“而追求空间的精准安全最佳途径就是科技创新,科技支撑精准安全,创新引领精准安全”。2.A项,“使我国各城
33、市的服务与供给模式实现了全面线上化”理解错误,表述绝对化,材料一中提到“疫情期间,城市服务与供给模式发生了全面的线上化转变”。B项,“城市系统的潜力和连通性最弱”理解错误,不符合图意,材料二图中显示从开发到保护阶段城市系统的潜力和连通性都在上升。C项,“群体中的人们只要集体行动,那么在危害前就能表现出更高水平的应对能力”理解错误,无中生有,材料四中提到“通过增强信任感和互惠感,激励人们的集体行动,促进社区技能和资源的汇集等增强地方认同感的手段,能够提高城市韧性和加强社交网络关系”。七、答案：1.多用修辞,语言生动。反复,“终于有人想起我们了”写出被遗忘的向日葵因为终于被人想起而兴奋、喜悦的心情
34、。拟人,向日葵的“呼喊”、“惶恐”、“告别”赋予向日葵丰富的情感,生动而有表现力。比喻,把切割过的秆比作一把刀,形象生动。多运用短句,语言利落而有节奏感,使行文显得灵动而活泼。语言生动形象而有趣味性。枯槁的秆“还我头来”的呼喊充满幽默风趣的意味,增强文章的可读性。运用一系列的动词,“呼喊、告别、站立”,表现向日葵在田野里的气息。2.流落的先民在此落脚,常年过着缺水的艰难日子,却没人想过搬家,寄希望于求雨来改变现状,可见村民安土重迁、愚昧保守、既来之则安之。求雨不得,村民“面带土色”回村,但并没有因此而丧失对生活的希望,他们以自己的方式挖窖、藏水,在与严酷的自然斗争中度过一年又一年 ,他们有像水
35、一样又硬又黑的秉性,可见村民顽强、坚硬、执着、忍耐。娘亲给出嫁的女孩“去过有水的好日子吧”的祝福,可见住在大山里的村民,渴望幸福的生活。3.文章三部分叙述主体分别是向日葵、村民和母亲,内容各自独立,但作者巧妙地用“呼喊”串联了全文,使行文融合为一个整体。过渡巧妙。第一部分结尾冬日来临,大地陷入死寂,第二部分的呼喊起于大地的皴裂,引出村民求雨的呼喊声,最后由外界的呼喊过渡到作者内心深处母亲的呼喊。层层深入,由面到点。一万棵向日葵是大自然的呼喊,一村男人求雨是人与自然相处的呼喊,母亲是家的象征,是亲情、爱的呼喊,由群像到个体,感受逐渐鲜明深入,情感渐次真切动人。4.生命的象征(向日葵角度):在深秋
36、,孕育无数生命的土地正走向枯萎,向阳而生的向日葵的呼喊体现了土地的生机与气息。最后呼喊的隐没,又预示着新一轮生命的孕育。不屈精神的象征(村民角度):村民为求雨发出的呼喊,昭示了人们对美好生活的向往以及在恶劣的自然条件下顽强、坚韧、不屈服的性格。爱的象征(母亲角度):作者内心深处的呼喊声里饱含着对母亲的爱与思念。故土之思的象征(综合角度):“呼喊”是作者的乡土情结。一物、一事、一人都是作者对童年的回忆,含蓄地表达对故乡的怀念,以及对落后的故乡,年轻人纷纷离去后留下落寞与伤感的无奈。八、答案：1.D; 2.B; 3.C; 4.伤哉/曩以天下自任/今以爱子托人/同乎尽者无馀/而得乎亡者无存/然而婉变
37、房闼之内/绸缪家人之务/则几乎密与;5.(1)凭着使天回转使日倒行的伟力,却不能使体内将死的生命再度振起。(2)智慧不能帮他拋掉他厌恶的东西(死),威力也无法法保全他贪恋的东西(生)。解析：1.“组”在句中的意思应是名词“丝带”。2.B.两个“之”都是结构助词,“的”。A.介词,在,相当于“于”/形容词词尾。C.放在主语后,表判断/代词,可译为“的人”。D. 连词,表转折/连词,表修饰。3.C项“对作者批评曹操面对死亡的糊涂做法提出质疑”错,第二段客人是对“见魏武帝遗令,忾然叹息,伤怀者久之”提出质疑。5.【参考译文】 元康八年,陆机以尚书郎出补著作郎,经常在秘阁里面,所以读到魏武帝的遗令。读
38、了之后,不禁忾然叹息,为之感伤很久。有位客人说:始与终可以说是万物的归宿;死与生可以说是生命的界限。所以平常我们亲临丧殡的时候,自然会产生哀伤之情;可是看到旧的坟墓,我们却不会哭泣。现在你却伤心于人死百年之后,对着本不该发生哀情的地方而悲伤,估计你恐怕是只知道人死时哀伤是可以有的,却不了解事过境迁哀伤之情是可以没有的吗?陆机回答说:日蚀是由日月相交相分而形成的,山崩是发生在土质朽坏的时候,这一切都是运数所决定罢了。然而百姓终究还是免不了要感到惊奇,难道不是因为那日月禀受的资质虽然称得上是高明,然而最终却摆脱不了卑下污浊的牵累;那高山本来居于安稳的常态,结果却遭到崩坏的祸患的缘故吗? 凭着使天回
39、转使日倒行的伟力,却不能使体内将死的生命再度振起。即使有救助人世,平定大难的智慧,却不得不受困于天子的宫阙之下;到最后,有些人生平建立的业绩可以说达到天地,可是死了也只有被装进小小的棺木之中而已;再有些人,德行可说是广被于四方之外,然而死了还是照样被埋在一撮土中。雄心被病中之情所摧毁,宏图因为死亡的到来而结束。长远的谋划因为所剩的生命没有几天而被迫丢弃,远大的功业,因为短促的人生而被迫中止。唉!难道只是掌日蚀的史官因为日被蚀而感到奇异,百姓因为高岸塌坏而感到怪异吗?看武帝临死的时候,嘱咐嗣子曹丕,又对丕、植彪、彰四个儿子交代遗谋,治国的方略可以说是很远,兴家的训诫可以说是很大。他又说:“我在军
40、中,执法是正确的。至于有时也会生些小小的忿怒,也会犯些大的过失, 这些你们四个不应该仿效。”这些说得很好,不愧为通达的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女,同时指着小儿豹,对四位儿子说:“把他们交托给你们了!”于是哭泣起来。可悲啊!从前以拯救天下为己任,现在也不得不把爱子托付给人。和一般人样,躯体死了,精神也就跟着消失;生命完了,威势也就不再存在。不过,临死的时候,在房间之内,表现得那么婉顺,在家人的事务上,是那么地情意缠绵,也可以说是近乎细碎了。他又说:“我的婕妤妓人,在我死后,都要把她们安置在铜雀台上。并在台堂上放一张八尺的床,床上照样挂着穗帐,每天早上傍晚,给我供上干肉干饭之类的食物。每
41、月初一、十五两天,就让妓人对着穗帐奏乐跳舞。你们几个也要不时地登上铜雀台,望望我的西陵墓田。”他又说:“多馀的香料,可以分给众位夫人。众妾无事可做时,可以让她们去学习编织鞋上的丝带去卖钱。我历来做官所得的绶带,可以都藏于一处。我多余的衣裘等,可以另外藏个地方。如实在做不到的话,你们兄弟几个可以共同分掉。”他死后不久,这些衣裘果然被分掉了。将死的人,可以不必提出这样的要求,活着的人,也不应该违背死者的意愿,但现在死者竟求了,活着的人也违令了。不是两伤吗?真是可悲啊!贪生过分的还是要失去生命,恶死太甚,还是要得到死。智慧不能帮他拋掉他厌恶的东西(死),威力也无法保全他贪恋的东西(生)生命。所以前代
42、的有识之士才不在这上面留心,而圣人也极少谈这些事情。至于感情被外物所牵累,心意留于闺房之中,恐怕这是贤人俊士所应该废弃的吧?于是心中烦闷起来,献上吊文一篇。九、答案：（1）放浪形骸(洒脱不羁);（2）起句还好酒钱即安眠,写出了作者的洒脱不羁(写到“盘礴古梅边”为不羁之态也给分)。“大槐宫雪压渔船”三句由酒入梦,又从梦中醒来,似梦非梦之间表达人生无常之叹。见“鹅黄雪白”恍若醒来,把“明日新年”当作奇事来声张,依然是醉语,诙谐有趣。诗歌并非全是醉语,“雪压渔船”“明日新年”也透露出了对现实的无奈和对流年暗去的伤感。十、答案：1.正名;空缺;2.忠信原则,不说假话,不随便说没把握的话。对于不知道的,
43、保持沉默,保留自己的意见;说出口的话,一定要确保站得住,行得通。慎盲原则,区分对象与场合。面对同乡,孔子恭顺倾听;在宗庙朝廷却说话明白而流畅。德操原则,非礼勿言。如果说的话不符合仁爱之道,那么开口说话,还不如沉默不语。十一、答案：(1)往者不可谏; 来者犹可追;(2)内无应门五尺之僮; 茕茕独立;(3)千呼万唤始出来; 犹抱琵琶半遮面;(4)万里悲秋常作客; 百年多病独登台;(5)莫使金樽空对月; 千金散尽还复来十二、答案：略解析：材料解读“简单”与“幸福”是立意关键词。幸福是一种美好的情感,一种美满的生活状态。简单是一种生活态度,一种生活方式。世界越复杂,内心越要简单。内心简单,物质生活的追求、人际关系的讲究就会简单,幸福感便容易生成。但想做到“简单,其实也挺难。“简单”之境是需要精神支撑的,精神的富足才能让“简单”升华。拟题参考如生活因简单而幸福X物质至简,精神充盈X把日子过成简单的诗
