1、第7课访李政道博士李政道的“生活方式”陆仁著名科学家、诺贝尔物理学奖获得者李政道，已82岁高龄了，但仍然没有停止研究工作，每天进行演算。他的方式是“随时工作”，累了睡上两三个小时，然后起来接着做，有时甚至拔掉家里的电话，专心于物理推演。“累则小睡，醒则干！”这是李政道的口头禅。现在，他每天仍要“生产”出几十页手稿。李政道说他的生活中没多少娱乐，“我没觉得什么苦啊，因为这就是我的生活方式”。每个人都有自己的生活方式，各有千秋，各具特色，不可强求统一，但这形形色色的生活方式确有高下优劣之分。醉生梦死，花天酒地，是生活方式，忘我工作，无私奉献，也是生活方式；无所事事，浑浑噩噩，是生活方式，自强不息，
2、锐意进取，也是生活方式；未老先衰，坐吃山空，是生活方式，老而弥坚，与时俱进，也是生活方式。无疑，李政道的“生活方式”，是积极的，高尚的，令人敬佩的，也是值得效仿的。1957年，31岁的李政道与杨振宁一起获得了诺贝尔物理学奖，这一项荣誉就够他“吃”一辈子了，即便以后什么事都不干，也是大名鼎鼎，辉耀青史。可那只是庸人之见，对于一个真正的科学家来说，荣誉只不过是科研的副产品，不断探索，与时俱进，才是他们永恒的追求目标。所以，获奖后的李政道，50年来从未间断过对物理学的研究，仅2006年一年，他就在高能物理与核物理等学术期刊上共发表了6篇学术论文，研究的都是目前理论物理界的前沿问题，如黑洞、暗物质、中
3、微子等。诚如著名科学家朱光亚、周光召先生对李政道的评价：“耄耋之年，他仍在挑战物理。这样的年龄还能有如此科学成果，在科学史上也是十分罕见的。”生命不息，奉献不止，是一个人的最高境界。古人说，人生有涯而学无涯。所以，孔子七十尚且“韦编三绝”，毛泽东八十高龄还在学英语。人生有涯而奉献无涯，更是难能可贵。早已功成名就的李政道，本可以养花逗鸟，含饴弄孙，可是他却没有这样的“雅兴”，一辈子从事物理研究，为人类科技进步殚精竭虑，活到老，干到老，不知老之将至，精神可贵。献身事业，以苦为乐，是一个人的最大幸福。抱有这样幸福观的人，能干自己喜欢的事业，再苦再累也能乐此不疲，再枯燥无味也能甘之如饴，用李政道的话来
4、说，就是“我没觉得什么苦啊”。淡泊名利，倾心工作，是一个人的最佳状态。星移斗转，人生苦短，转眼就是百年，一个有志者应充分利用宝贵的人生，发挥自己的最大潜能，即便不能青史留名，也问心无愧。那么，倾心工作，远离喧嚣的名利争斗，全力以赴，在事业上大显身手，是保持最佳状态的最好办法。就像李政道先生那样，名利淡如水，事业重如山，扎扎实实搞研究，用自己的才华和奋斗为人类做贡献，这辈子才活得有价值。 一、基础训练1下列词语中，加点的字注音正确的一项是()A混沌(dn)洗漱(s)食不果(u)腹 察(ch)言观色B模(m)样 庇(p)佑无耻谰(ln)言 返璞(p)归真C纰缪(mi) 对称(chn)桀(ji)骜不
5、驯 涣(hun)然冰释D华裔(y) 模拟(n)戮(chu)力同心 力挽狂澜(ln)解析：A项，“漱”应读sh；B项，“庇”应读b；“璞”应读p；D项，“戮”应读l。答案：C2. 下列词语中加点的字读音完全相同的一项是 ()A晋升灰烬觐见进退两难噤若寒蝉B闪烁硕大回溯媒妁之言数见不鲜C邂逅亵渎狡黠不屑一顾歌台舞榭D罪孽啮齿涅槃劣迹昭彰蹑手蹑脚解析：A项，全读jn；B项，“溯”应读s ，其余都读shu；C项，“黠”应读xi，其余都读xi；D项，“劣”应读li，其余都读ni。答案：A3下列词语中没有错别字的一项是 ()A惊蛰班斓文过饰非按图索骥B睿智泡制丰功伟绩真知灼见C城隍慰藉饶有趣味日簿西山D辩
6、士斡旋挺而走险强弩之末解析：A项，班斓斑斓；C项，日簿西山日薄西山；D项，挺而走险铤而走险。答案：B4填入下列各句中的词语， 正确的一项是 ()(1)李政道博士多年来与中国保持着_的关系。(2)创新不光是要胆子大， 科学的发展还必须要有_的基础。(3)在国内不一样，学生一进校就分专业，我对此持_意见。(4)至于科学与艺术，它们_是有相通的地方。A亲切坚固保留切实B密切坚固保存确实C密切坚实保留确实D亲切坚实保存切实答案：C5依次填入下列各句中的关联词语，正确的一项是 ()那么可不可以这样说，_在哪里做的工作，_是华裔科学家得奖，我们都感到同样的光荣。所以，创新_要大胆，_具备分析的能力。A不管
7、只要不仅更要B无论假如不光还要C无论假如不仅更要D不管只要不光还要答案：D6下列各句中标点符号的使用，没有错误的一项是 ()A记者：您31岁获得诺贝尔奖，您认为获奖最重要的因素是什么？是天才、幸运？还是其他？B我们来想一下：巴基斯坦有没有诺贝尔奖得主？C颁奖典礼拿奖的顺序是，物理排在第一位，化学第二位，然后是生物，医学，文学。D早上6点钟，电话铃响，说：“毛主席想接见你”。解析：A项，第二个问号应改为逗号； C项，最后两个逗号应改为顿号；D项，引号应删掉。答案：B7下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是 ()A企业能有今天的规模和声誉，除了员工的协作之外，也是总裁苦心孤诣经营的结果。B素质教
8、育的研讨会上，师生代表就品德、知识、能力等问题都络绎不绝地发表个人意见。C媚俗作为一种商业策略，在许多作家那里只是一种权宜之计，完全靠迎合大众是无法在文学土壤中扎根的。D读书是一场迟延的精神宴席，饥肠辘辘的人们来不及彼此打上个招呼，便埋头书摊，饱食美味了。解析：A项，“苦心孤诣”指费尽心思钻研，形容钻研或经营达到别人达不到的境地；B项，“络绎不绝”形容人、马、车、船等来来往往连续不断。发表意见不能说“络绎不绝”，将其改为“纷纷”较为合适；C项，“权宜之计”指暂时适宜；D项，“饥肠辘辘”形容非常饥饿。答案：B8下面句子顺序排列正确的一项是 ()倾销与反倾销，这本是商战中常见的一种争夺市场的现象。
9、他们在与外方打交道时，往往唯唯诺诺，被人一吓就逃，一骂就走，惟恐断了自己的财路。然而，在中外贸易战中，出现了苦涩的7：410的交战水平，是值得国人们好好想一想的。实际上，你越是退避忍让，客观上就是在被人家赶出市场。其实，根本原因不难找出，这就是，一些企业至今患有“恐外症”。只有据理力争，才能使自己的产品在国外站得住脚跟。A BC D解析：引起话题。“然而”指出问题。指出产生这种问题的根本原因。是对的具体阐述。指出正确的做法。答案：C二、课内阅读阅读下面的文字，完成912题。李政道：(仔细回忆了一下)那一天是5月30日，我当时住在北京饭店。早上6点钟，电话铃响，说：毛主席想接见你。我当时还没有起
10、床，_赶紧穿衣洗漱，一个小时后来到中南海毛主席的书房。毛主席和我握手之后，刚一落座，毛主席就问：“对称为什么重要？对称就是平衡。平衡就是静止。静止不重要，动才是重要的。”我顺手从茶几上拿起一个拍纸簿，把一支铅笔放在上面，向一方倾斜，笔就向下滚动；然后又向另一个方面倾斜，笔又向另一个方面滚动。我这样重复了3次，_我说：“主席，我_运动的过程是对称的，可是没有任何一个时刻是静止的。”我解释说，对称不是简单的平衡，运动中也可能是对称的。毛主席对什么是对称很有兴趣。他说，他一生经历的都是动荡，_认为动是重要的。他年轻时念科学的时间不多，有关科学的观念大都是从他读过的一套汤普森写的科学大纲(Outlin
11、e of Science)中得来的。我们的谈话进行了大约一个小时。过了几天，我离开中国回美国，在飞机上，一位服务员给我一包东西，说是毛主席送给我的。我打开一看，是一包书，正是他提到的那套科学大纲，4本，英文原版，_是第一版的，在当时已经找不到这个版本了，现在这套书还在我的书房里保存着。9“我这样重复了3次”中“这样”指代_ 答案：前文把一支铅笔放在上面，向一方倾斜，笔就向下滚动；然后又向另一个方向倾斜，笔又向另一个方面滚动”。10“在当时已经找不到这个版本了”中“这个版本”指_答案：英文原版第一版的科学大纲。11依照原文，上文横线处填入的关联词语正确的一项是()A就然而以前因此并且B于是 然后
12、 刚才 所以 而且C于是 然而 刚才 因此 并且D就 然后 以前 所以 而且答案：B12在本段文字中，通过李政道博士的回忆，写了毛主席和他的观点有不一致之处，你认为根本原因是什么？_答案：毛主席是政治家、革命家，他所涉及的领域和经历都不同于李政道博士，毛主席自己也说他一生经历的都是动荡，而且他年轻时念科学的时间不多，所以两人的观点有不统一之处，这是很必然的。三、课外阅读阅读下文，完成1315题。关于梁思成的随想李 辉 我很欣赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的议论。在他看来，当一个穴居人，为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，“建筑”并没有开始。“建筑”不始
13、于第一个用木棍和泥巴或树枝和茅草搭起的小屋，或堆起石头用草泥作顶。这些东西，比起燕子窝或海狸穴来，并不能称其为“建筑”。只有当人类第一次将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时，并且比单纯的需要更进一步他开始关心他的建筑外观之时，“建筑”才真正开始。这位建筑历史学家甚至认为，在建筑史中，应该排除那些仅仅就是“房子”的房子，并且明确在“房子”与“建筑”之间必须有区别。 “建筑是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。”这位英国学者说。 我们面前的梁思成，恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析、材料分析、形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。这样，他对建
14、筑历史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值。因为他把它们和创造它们的人的精神视为一体。也只有拥有他这种文化关怀的人，对古建筑的热爱，才达到了一个文人所能达到的极致。 人们一般都愿意以无比钦佩的心情，提及梁思成在二次大战期间为日本名城奈良免遭轰炸所做出的努力。对于一般人来说，这的确是难以想象的举动。他和全民族都遭受日本侵略带来的痛苦，而林徽因的弟弟，作为一名中国军队的飞机驾驶员，更是直接牺牲于对日空战之中。国耻家恨，都完全可以让他对美军轰炸日本本土感到兴奋。 然而，梁思成想得更远、更深，他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的“世界主义者”我找不出比这更好
15、的概括、更准确的表述。在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他，把热爱依旧倾注在人类古建筑上，他知道，所有地球上的文化遗产，都属于人类。 日本的一些城市，对于梁思成来说并不陌生，尤其是奈良，那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺，是他所知道的保存最为完整的唐代木建筑。他不能想象炮火顷刻之间使它灰飞烟灭。 于是，在最近一篇描写梁思成保护日本奈良的报告文学中，我看到了这样的记录：在美军开始猛烈轰炸日本本土的时候，梁思成赶到美军设在重庆的指挥部，向布朗森上校陈述保护奈良城的重要性，并递交一份关于奈良古建筑的图纸。 梁思成向那位不免感到有些困惑不解的美国军官说了这样一番话
16、： “要是从我个人感情出发，想到国人的苦难，我是恨不得炸日本人，然而，一种职业与历史责任感，让我冷静下来，建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。” 我不清楚报告文学的作者是如何了解到这番对话的内容，也许是一种文学虚构。但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合理想象。我相信它是真的。 理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了战争的非理性。梁思成的建议，受到美军的高度重视，保护奈良的计划终于得以实施。战争之后，在大轰炸中幸免于难的奈良，因为它完好地保存了众多的古代建筑，被宣布为世界历史文化名城
17、。在奈良被命名三十周年纪念的那天，朝日新闻特此刊文日本古都恩人梁思成氏。13下列对报告文学中的“文学虚构”理解正确的一项是()A虚构是事实上没有而作者根据表达需要创造的。 B虚构要符合历史事实和人物思想的逻辑。 C虚构是作者发挥充分的想象，虚构人物形象。 D虚构是作者发挥适当的想象，虚拟故事情节。解析：B项，从原文“但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合理想象。”可得出答案。答案：B14下面对文中画线句子的理解正确的一项是 ()A文化的永恒价值只有在理性战胜了仇恨之后才能得以保存。 B战争是非理性的，它在文化遗产面前是毫无意义的。C梁思成的理性建议，使奈良在战争中幸免于难。D在
18、理性的支配下忘记仇恨，为了保护文化遗产，战争停止了。解析：A项，文化的永恒价值并不是依赖理性而存在的，它的存在是文化价值本身的问题；B项，战争对文化而言是毁灭性的，而不是毫无意义；D项，战争曾经毁了大量的文化遗产，当仇恨战胜理性的时候，战争对文化遗产的毁灭是不可避免的。答案：C15下列对“他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的世界主义者”的解说，正确的一项是()A梁思成认为地球上所有的文化遗产都属于全人类。B梁思成在文化上有一种超然的态度，不计较国耻家恨。C梁思成对一切问题的思考都比别人更远、更深。D梁思成对日本的文化有一种正确的保护意识。解析：B项，“不计较国耻家恨”有误；C项
19、，“对一切问题”有误，文中无相关信息；D项，答非所问。答案：A四、语言运用16假如你是班长，受班主任委托召集学生代表座谈，收集对班级管理的意见和建议。以下是部分学生的发言：A谁跟谁一个宿舍他说了算！他又不了解我们彼此的关系和生活习惯，“乱点鸳鸯谱”害苦了我们，我建议分宿舍自由组合。B自由组合也不一定好啊。爱玩爱闹的自由组合到一起，就寝时说笑不停那可怎么办？C先自由组合，老师再审核把关比较好。D我赞成C的观点。不仅宿舍可以这样分，座位也可以这样分。E老师审核？那还不是老师自己说了算吗？F不能这么说，学生还是应该听从老师安排的。他的安排自有一定道理。我觉得老师做决定前多做做当事人思想工作，以理服人
20、就好了。请你将这部分同学的意见整理一下，口头转达给班主任，要求内容信息全面、表达委婉得体，不超过60字。_答案：(示例)老师，同学们希望分宿舍和分座位先自由组合，分得不合适的您再指出来，让我们明白不合适的地方在哪，然后再调整，您看可以吗？17下面的材料中，听众的短信和主持人的话都有失得体，请你为他们写出得体的话语，分别不超过30字和45字。上海某电视台早间节目直播中，主持人在播放音乐的间隙，用上海话聊天逗听众。一名听众给节目热线发了一条短信：“求你们不要说上海话了，我讨厌你们上海人！”主持人语调认真地说：“这位听众，请你以一种团成一个团的姿势，再以比较圆滑的方式，离开这座让你讨厌的城市和这里让
21、你讨厌的人。”(1)听众的短信：_ (2)主持人说：_答案：(示例)听众的短信：我们是外地人，听上海话很吃力，希望你们尽量使用普通话，这样有利于我们融入本地生活。主持人说：您如果抱着欣赏的态度去听上海话，会发现上海话也很动听；而且您能听懂上海话，在这里生活会更方便哦。文化是什么龙应台那是在1999年的一次市议会里，凌晨3点钟，一个议员，刚从外面进来，可能有应酬，满脸红彤彤地、大声地问作为台北市首任文化局长的我：“你说吧，什么叫做文化？”文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把树枝折断丢弃，还是弯身而过？一只长了癣的流浪狗走近他，
22、他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地推人？一个盲人和他并肩路口，路灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么接过卖菜小贩找来的零钱？他，独处时如何与自己相处？文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。在一个空荡荡的议堂里，半夜三更，这样谈文化，好像只有鬼在听。我心里在想，我知道，你以为我会谈雄伟的博物馆、华丽的音乐厅和
23、伟大的艺术家？不，如果你给我更多的时间，我会继续说下去，即使是三更半夜寒意彻骨。胡兰成描写他所熟悉的江南乡下人。俭朴的农家妇女也许坐在门槛上织毛线、拣豆子，穿着家居的粗布裤，但是一见邻居来访，即使是极为熟悉的街坊邻居，她也必先进屋里去，将裙子换上，再出来和客人说话。穿裙或穿裤代表什么符号会因时代而变，但是认为“礼”是重要的也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓文化底蕴？不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道礼数，因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中与焉而形，就是文化。农妇或许不知道仲尼曾经说“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足间
24、无处不是“礼”。希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里士多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说：“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明起来。今天我们看见的巴黎雍容美丽一如既往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一个古城。梁漱溟在日本军的炮弹在身边轰然炸开时，静坐院落中，继续读书，思索东西文化和教育的问题。两者对后世的影响或许不同，“抵抗”的姿态却是一致的。对“价值”和“秩序”有所坚持，对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。(选自中国精美散文选，湖北教育出版社)
