1、寿光现代中学2009级高三阶段性检测语文试题 2011/9/30第卷（36分）一、（每题3分，共15分）1、下列词语中加点的字，读音完全正确的一组是（3分）A、菁华（qng） 宁可（nng） 冠心病（gun） 翘首回望（qio。）B、吐蕃（fn） 庇护（） 歼击机（jin） 呱呱坠地（g）C、请帖（ti） 梵文（fn） 发横财（hng） 按捺不住（n）D、链接（lin） 创口（chng） 倒春寒（d） 拈花惹草（in）2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（3分）A、嘉奖 视死如归 奏效 越俎代庖B、慰籍 弱不经风 整饬 历久弥新C、真谛 举步为艰 小憩 既往不咎D、体恤 提纲挈领 端倪 磬竹
2、难书3、依次填入下列各句式横线处的词语，最恰当的一组是（3分）鲁迅文章中有些 的地方需要仔细琢磨，并了解当时的环境才能读懂。这个厂的领导都很 知识，也很器重有真才实学的知识分子。屈原披头散发，形容枯槁，神情悲怆，他 于汨罗江畔，放不下故国热土和自己永远挚爱的人民。A、隐晦 尊重 留连 B、隐讳 尊重 留恋C、隐讳 器重 留恋 D、隐晦 器重 留连4、下列句子中，加点的成语使用正确的一项是（3分）A、723甬温线特别重大铁路交通事故，再次暴露了安全责任落实不到位、安全管理不严格等问题，人们对这场本不该发生的事件痛不欲生。B、2011年我国许多地方的大旱警示我们，本来就水资源匮乏的北京离“水贵如油
3、”的情形指日可待，节水意识还需要进一步加强。C、位于2011西安世园会主轴线上的自然馆，建筑体型独特，器宇轩昂，是2011年西安世界园艺博览会的标志性建筑。D、日前的李双江之子无照驾车打人事件，与河北大学李启铭交通肇事案如出一辙，网民均认为事件发生的根本原因在于父母溺爱、管教无方，以及同阶层玩伴间相互影响。5、下列各句中，没有语病的一句是（3分）A、温家宝总理9月7日主持召开国务院常务会议，听取关于蓬莱193油田溢油事故处理情况，研究部署加强环境保护工作。B、国家发改委日前下发通知，要求各地开展月饼市场价格专项整治活动，重点检查是否存在通过过度包装、搭售贵重物品的手段变相提高价格行为的发生。C
4、、新学期开学，为确保进城务工人员随迁子女在输入地就近免费接受义务教育，教育部网站15日公布一项通知强调，不能因为城市拆迁和学校撤并使随迁子女失学。D、随着“911”十周年纪念日临近，美国联邦调查局和国土安全部表示，将逐步加强国内安保的级别，纽约世贸中心遗址所处的区域在纪念日将被纽约警方“冰封”。二、阅读下面的文字，完成68题。（9分）世博会中国馆中国2010年上海世博会5月1日正式开园，在林林总总约140个场馆中，东道国展馆倍受瞩目。不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，中国馆完全由广州、北京、上海三地的中国人规划设计。自从2007年底开工以来，中国馆外观设计方案就处在一个众口评说的“
5、漩涡”中，许多批评其“老派”“守旧”以及与上海整体环境不和谐的声音，让人联想起120多年前巴黎埃菲尔铁塔建造之初的际遇。不过，随着数千名建设者用自己的脊梁托起高69米、总建筑面积16万平方米、地下一层、地上六层的“东方之冠”，昔日的批评和怀疑开始被满意和祝福取代。作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，上海世博会的中国馆工程共挖运土方52万立方米，浇筑混凝土50多万立方米；共向地下钻孔打入约5000根水泥钢筋桩，其深度几乎与中国馆地面以上的高度相当；焊接吊装钢结构耗用电焊条125吨，焊缝总长18公里；共铺设安装各类空调、通风、水电等管线总长40多公里。仰望中国馆，“庄严、大气、华美”的设计构想以
6、及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念已不再抽象。而由于在红色斗冠的传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，中国馆相比同等规模的传统楼宇，能耗降低四分之一，这无疑又让其在传统之外多了几分时尚和现代。作为整个世博园区最大的展馆之一，中国馆选择红色“外衣”，不仅关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，而且代表、传达了中国人的情感和理念，具有很强的“象征意义”。中国美术学院副院长宋建明教授从事色彩学研究近30年，他加入了这一“红色追寻之旅”，最终用7种不同的红色为中国馆调色，其中“外衣”用了4种红色。这4种红色有民俗、传统、时尚、现代之分。中国馆外观红色的寻找过程，让世界从中了解了中
7、国人特有的文化观念，即中国人想以千百年来积淀形成的“心中的红”，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感，而这与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念是一致的。中国馆的墙体铝板被赋予类似“长城”形状的肌理，这种凹凸不平的“中国红”铝板，更具立体感，能在同一种光线下呈现层次更加丰富的色彩。在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射以及不同视觉高度条件下，中国馆墙体均能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。中国馆最终披上的“中国红”，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。可以视为对“中国红”概念的经典诠释。上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”,作为演绎这一主题的最重要平台之一，中国馆的展示主题确定为“城
8、市发展中的中华智慧”。中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中，但中国不会像一些海外机构担心的，因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张，相反，中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧，引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。长达10年的申博、筹博和办博，正在潜移默化地改变着上海这座城市的精神面貌。而承载着13亿中国人期望的中国馆，有望成为上海世博会重要的物质遗产和精神财富。6、下列关于“2010年上海世博会中国馆”的说明，正确的一项是（3分）A、中国馆不同于当前中国城市建筑设计中众多的“舶来品”，完全由中国人规划设计，
9、是整个世博园区最大的展馆。B、作为有史以来中国参展世博会最大的展馆，中国馆工程浩大，整个工程挖运土方和浇筑混凝土都超过了50万立方米。C、中国馆共六层，高69米，工程共向地下打入约5000根水泥钢筋桩，其深度与中国馆地面以上的高度相当。D、中国馆总建筑面积16万平方米，整个工程焊接吊装钢结构的焊缝总长和铺设安装各类管线总长共计58公里。7、下列有关中国馆红色“外衣”内容的表述，不正确的一项是（3分）A、中国馆选择红色“外衣”，关系到中国馆和世博园区的最终美学效果，因而具有很强的“象征意义”。B、中国馆外观红色与世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念一致，向世人传达喜庆、吉祥、欢乐、和谐的情感。
10、C、无论是在白昼不同阳光折射、夜间灯光投射下，还是在不同视觉高度条件下，中国馆墙体都能形成统一、沉稳、经典视觉效果的红色。D、中国馆的“外衣”用了4种红色，有民俗、传统、时尚、现代之分，象征着中华民族热忱、奋进、团结的民族品格。8、下列有关原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A、中国馆体现了“庄严、大气、华美”的设计构想以及“东方之冠，鼎盛中华，天下粮仓，富庶百姓”的文化理念。B、中国馆相比同等规模的传统楼宇，在传统外观内蕴含了一系列当今先进的节能科技，更加节能，让其在传统之外多了几分时尚和现代。C、中国馆的展示主题“城市发展中的中华智慧”演绎了上海世博会的主题“城市，让生活更美好”
11、。D、中国馆展示有一个明确的“中国式”思维，即和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成912题。去宥东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问泰之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪？荆威王向沈尹
12、华学习典籍文献，昭恶之。威王好制，有中谢。佐制者，为昭谓威王曰：“国人皆日：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？夫激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，
13、问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。（节选自吕氏春秋（卷十六）先识览第四）【注释】宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。文学之士：精通古代文献典籍的人。旱：通“悍”，勇猛。 9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A、中谢，细人也 细：仔细B、将奋于说 奋：用力，尽力C、以为奸人除
14、路 除：清除，打通D、殊不见人 殊：极，根本10、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A、王因藏怒以待之 以勇气闻于诸侯B、文学之士不得进 吾得兄事之C、人皆在焉 或师焉，或否焉D、其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎11以下六句话分别编为四组，全部属于“所有”表现的一组是（3分）王因藏怒以待之 人之老也，形益衰而智益盛王不说，因疏沈尹华 一言而令威王不闻先王之术邻者若此其险也，岂可为之邻哉 殊不见人，徒见金耳A、 B、 C D、12、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A、唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论
15、的人，是来取悦秦惠王的。B、那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭能够实行自己的阴谋。C、齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。D、文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。第卷（共114分）四、（28分）13、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。（4分）（2）所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。（3分）（3）吾师道
16、也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分）14、阅读下面这首诗，完成下列题目。（8分）朝耕 袁中道荷锄出茅屋，月色白如素。过林滴水声，一天好雾露。东方犹未光，灿灿动霞路。不觉叱牛声，惊起双白鹭。（1）映衬（如动静、声色等）是古诗常用手法，试以此诗为例加以分析。（4分）答：（2）全诗表现出作者怎样的思想感情？（4分）答：15、写出下列名句的上句或下句（每题1分，共10分）（1）强秦之所以不敢加兵于赵者， 。（史记廉颇与蔺相如）（2） ，非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）（3）并力西向， 。（六国论）（4）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。（荀子劝学）（5） ， 。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（锦瑟）（
17、6）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。（登高）（7） ， ；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（阿房宫赋）（8）白露横江，水光接天。 ， 。（赤壁赋）（9）吾尝终日而思矣， 。（劝学）（10）多情自古伤离别， ！（雨霖铃）五、（8分）16、请举例说明文言虚词“之”作助词的几种用法。（5分）17、从今年5月1日起，我国在室内公共场所实行全面禁烟。请你为校园内的“禁烟提示牌”编写一条温馨提示语。要求：（1）符合场景；（2）语言表达简明、生动、得体；（3）不超过20个字（3分）六、阅读下面的文字，完成1821题。（18分）清 明 姚化勤还是唐人的清明雨，纷纷斜斜，销人魂魄；还是宋代的杨柳
18、风，微微徐徐，迎面不寒。“风雨梨花寒食过，几家子孙上坟来。”一个古老的节日，仿佛仍在家乡古老的豫东平原上氤氲着，一如遍野的麦苗，苍苍郁郁。然而，这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟有迷蒙的雨，缠绵的风，以及相沿成俗的祭祖形式，它的灵魂伴着父亲一代人的谢世，恐怕早就丧失殆尽了。此刻，我站在葬着爷奶的祖坟前，不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景，想起当时的清明节。那是怎样的一个节日啊！绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式，也绝非单单“清明前后，种瓜种豆”的耕耘劳作，它更多地凝聚着先人遗传的美德，该是“谁言寸草心，报得三春晖”的千古诗句，是幼苗对阳光，子女对父母、对祖辈的深深的感恩。请入农历二月
19、中下旬，清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念，就像自然地向着阳光生长的禾苗，也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天，子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候；使油然地想起了他们的恩德，想起了自己的责任，甚至会反躬自问：我们的行为有无玷污祖先的地方？不能建功立业，起码可以做一个真正的人，让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧？听母亲讲，父亲青年时，正赶上家乡闹黄水，爷奶讨饭死在外地，曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲，几次放过被人聘为教师的机会，推车贩盐，扛活打工，拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年，终于实现了爷奶的遗嘱拉扯着三位年幼的叔叔成家立业。等黄水过后，又起回爷
20、奶的遗骨，安葬在自己归来开垦的田地上。为此，他做出了多大的牺牲！以至肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。一种古老的文化，仿佛润物无声的雨，悄悄地潜入禾苗的根部，将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代，村里的民风淳厚，温馨和谐，也可以用两句唐诗来形容：野老念牧童，倚仗候荆扉。老人们的生活闲适而安逸，虽然不够富裕，但一户户篱笆小院里父慈子孝，爷孙相乐，并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了，即使轻浮放浪都是一种过错，至于不赡养父母的不肖子孙，更会遭人唾弃。可如今，尽管风雨依旧，时令依旧，而实质上，昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了
21、一具行尸走肉。依旧的风里，你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人，他们被子孙当作包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼，爷爷奶奶住村头住进村头的小屋里，打发着凄凉的暮年。依旧的雨中，你也再难觅到“遥指杏花村”的牧童了，他们也逐渐进化为城里的孩子，变成金丝笼里的鸟，囚起野性，囚起天真，囚出对“龙”“凤”的期望，又小皇帝般地颐指气使，因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色，不伦不类地嫁接起城里人的新潮和作派，于是，偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩，出现了未婚先孕的村姑，更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想，谁会舍得自己的小宝宝去做什么牧童呢？直到15年前，沿海的村庄恐怕全现代化了
22、，这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁，继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到，自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机，人们思想大变，一心挣钱，日渐富裕，日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童。包括辘辘摇月亮的风景，尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处，我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦，莫非任何变革都必须付出代价？根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活？记得父亲病故时，举村皆哀，家家来人奉礼致祭。可几年后，待到四叔逝世，抬棺的青年们，竟然提出了要收“抬棺钱”！铜臭熏心，以至于此。应该说从那时起，我的纯朴的村庄也死了死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时
23、代里。雨越发地密了，迷蒙一片；风越发地紧了，咝咝作响。想起父亲，想起四叔，蓦地也想起一句古话：仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢？礼仪哪去了？难道它只是一种上坟的形式？想着，想着，我忘了坟前的潮湿，不禁双膝下跪，心中默默地呼唤着：爷爷、父亲，我的传统的清明节啊，魂兮归来！（选自散文选刊2010年第2期）18、作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日？（4分）19、根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尸走肉。20、这篇文章使用了对比的手法，作者是如何进行对比的？通过对比表达了作者怎样的思想情感？（4分）21、面对传统文化
24、的逐渐淡化，我们应该持一种怎样的态度呢？请结合全文，联系实际，谈谈你的看法。（6分）七、作文（60分）22、请以“总有一种期待”为题目，写一篇文章。要求：（1）自定立意，文体自选；（2）不得套作，不得抄袭；（3）不少于800字。高三阶段性检测语文试题讲评学案1D（A、菁华ng B、吐蕃 C、梵文fn）2A（B慰藉，弱不禁风； C举步维艰； D罄竹难书）3A（“隐讳”意为有所顾忌而隐瞒不说，意思不明显应用“隐晦”；“器重”是长辈对晚辈、上级对下级的重视，对知识的重视只能用“尊重”；留连：留恋不让，舍不得离去的情态。留恋：不忍舍弃或离开。）4D（A项“痛不欲生”，悲痛得不想活下去，形容悲伤到极点。
25、应该用“痛心疾首”。B“指日可待”：不久就可以实现。重在“实现”，而不是“出现”，侧重指希望发生的事。C对象错误，“器宇轩昂”形容人气质、风度出众，不同一般。D“如出一辙”。好象出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。）5C（A项成分残缺，应在“情况”后加上“的汇报”。B项句式杂糅，去掉“的发生”。D项“加强”与“级别”不搭配，可将“加强”改为“提升”。）6B（A项改变限定，应该是“世博园区最大的展馆之一”。C项中国馆地面六层，其深度“几乎与中国馆地面以上的高度相当”。D项共计不止58公里。）7选A（改变了原文逻辑关系。原文是递进关系，此处是因果关系）8选D（D项以偏概全，断章取义。“中国式思维
26、”的内容因该是“和世界很多国家一样，中国也处在快速城市化的过程中，但中国不会像一些海外机构担心的，因为人口众多、需求快速增长导致占有越来越多的资源乃至对外扩张，相反，中国悠久深厚的历史传统有足够的智慧，引导当代中国走出一条以和谐为核心理念的科学发展之路。”）9A（细：渺小，卑微）10D（A连词，“而”；连词，因为”。B，助词，“的”；代词，“他”。C代词，“那里”；语气助词，无实义。D语气副词，大概）11B（是评论，是说细人）12A（A“其为人甚险，将奋于说，以取少主也”应该是“他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”“今惠王之老也”可知秦惠王已年老。“少主”当指秦惠王后代
27、）13（1）有（认知）局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。（“夫人有所宥者”句式1分，关键词“固”1分，句意通顺1分。）（2）（我）派遣将领把守函谷的原因，是防备其他盗贼的出入和意外的变故。（3）我是以道为师（或“我是向他学习道理”），哪里要了解他的年龄比我大还是小呢。【附】文言文译文东部地区的墨家（墨子学说）学者谢先生，将要西行去见秦惠玉。秦惠王问秦国的墨家学者唐姑果。唐姑果担心秦惠王亲近谢先生，认为他比自己贤能，于是回答说：“谢先生，是东方善于辩论的人。他的用心非常险恶，他将尽力向您游说，来取悦迷惑您的继承人。”秦惠王因此怀着怒气等待着谢先生。谢先生到了以后
28、，游说秦惠王，秦惠王不听。谢先生很不高兴，于是告辞离去。凡是听别人的见解是为了寻求正确的（治理）方法的，所说的如果正确，就算他为了取悦继任的王子尽力游说，又有什么损失？所说得如果不正确，就算他不是为了取悦继任的王子，又有什么好处？不把采纳对方的良言作为自己的忠厚，却只因对方取悦少主而形成自己的蔽塞。秦惠王在听取见解方面有过失啊。拥有这样的想法，会见说客即使再多，耳朵眼睛即使（因会客频繁）再疲困，也不能明晓别人说的什么。人老了以后，身体衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身体和智力都衰弱了吗？楚威王向沈尹华学习书法，昭（对）（楚国大夫）很嫉恨这件事。楚威王喜欢创制一些式样（也有解释为法制的），有
29、个协助他创制式样担任中谢（官职名）的人，替昭对楚威王说：“国人都说：大王是沈尹华的弟子。”楚威王很不高兴，因此疏远了沈尹华。担任中谢的那个人，是个小人（地位卑微的人），一句话就让楚威王学不到先王治理国家的方法，有学问的人不能得到晋升，让昭能够实行自己的阴谋。所以小人的话，不可以不详加考察。况且多次激怒国君，通过这为奸佞的人扫清了道路，奸佞小人仕途前进之路打通了却又厌恶贤人的仕途堵塞，这难道不是太难了吗？疾飞的箭，可以射得很远，湍急的流水汹涌澎湃，激怒的君主就会受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成为君子。那些不可能被激怒的人，他们大概事先心里早有准则。有一个和剐人做邻居的人，家里有一棵枯死的梧桐树，他的
30、邻居（一个老汉）说这颗梧桐树不吉利，这个人就马上把树砍掉了。与他为邻的老者请他把砍下来的梧桐树给自己当柴烧。这个人不高兴地说：“邻居像这样阴险，怎么能和他做邻居呢？”这就是认知上有所局限。请求或不请求把梧桐树当柴烧，这不能用来怀疑枯死的梧桐树的好与不好啊。有个想得到金子的齐国人，早晨起来，穿上衣服，走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。官吏把他抓住并绑了起来，问他；“人都在那里，你就抢人家的金子，为什么？”他回答说：“根本就没看见人，只看见了金子。”这真是极端的认知局限啊。存在（认知）局限情况的人，当然就把白天当成晚上，把白的当成黑的，把尧帝当成夏桀。局限带来的祸害实在太大了。
31、亡国之君，大概他们都特别有认知局限的情况吧？所以只要是人必须去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命运了。14（1）月色皎洁显静，出屋、经过树林有滴水声为动，动静映衬；雾气露水、东方未亮显静，霞光灿灿、叱牛声、白鹭惊起都为动，动静映衬。白如素的月色、东方霞光，与农夫叱牛、惊起白鹭声交织在一起，互相映衬。【评分提示】意思对即可，共4分。只要各举出一例，答出“动静”、“声色”一个方面即可给2分。（2）通过迷人的乡村晨景和诗意的叱牛早耕图景，表现了作者对安闲自得的农家、纯朴清新的田园生活的向往（仰慕、赞美）之情。【评分提示】意思对即可，共4分。“图景”占1分，“思想感情”占3分，图景只要答
32、出一个即可，思想感情如答到“对生活的热爱”之类可给2分。15（1）徒以吾两人在也（2）授之书而习其句读者（3）则吾恐秦人食之不得下咽也（4）非蛇鳝之穴无可寄托者（5）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟（6）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（7）秦人不暇自哀，而后人哀之（8）纵一苇之所如，凌万顷之茫然（9）不如须臾之所学也（10）更那堪、冷落清秋节16（1）用在主谓之间，取消句子独立性，不译。如：师道之不复，可知矣（2）结构助词，定语的标志，译为“的”。如：古之学者必有师（3）补足音节，不译。如：久之，目似瞑，意暇甚。（4）宾语前置的标志，不译。如：句读之不知（5）定语后置的标志。可译为“的”。如：蚓
33、无爪牙之利，筋骨之强。17答案示例：（1）书香何需烟草香；（2）祖国花朵正娇嫩，请君勿用烟草熏。18祭奠先人；耕耘劳作的开始；对父母、对祖辈的深深的感恩；想起自己的责任，对自己的行为反躬自问。滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。（每点1分，答对3点即可得满分）19现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。（每点2分。共4分）20过去父慈子孝，爷孙相乐，同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。过去孩子们田野放牛，自由快乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。过去有着“田
34、园牧歌”般的恬淡和清贫；现在铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。（2分）通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活的遗憾、惋惜。（2分）21（示例）传统文化是我国几千年文明的积淀，有着丰富的意蕴，深刻的内涵，是我们每个炎黄子孙要去继承和发扬的。（2分）像清明节这样的一些传统节日，它能使人们不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的，它是我们宝贵的精神财富。（2分）然而，近年来这些传统节日、传统文化在渐渐退去往日的色彩，虽然现在经济发展了，人们生活富足了，但很多人却丧失传统美德，长此以往，会造成我们整个民族精神的迷失。（2分）（如果从反面作答，言之成理亦可。）
