1、第二单元 孟子选读 单元测验1（人教版选修先秦诸子选读）一、积累与运用1下列加点字的读音，不完全相同的一项是(B)A恻隐策略测量侧目而视B裨益 自卑 庇护 稗官野史C估计 辜负 金箍 青旗沽酒D庶人 述职 束缚 说话算数解析B项分别读“b”“bi”“b”“bi”。A项全读“c”。C项全读“”。D项全读“sh”。2下列各句中加点词的解释，有误的一项是(A)A人皆有不忍人之心(不能忍受别人)B今人乍见孺子将入于井(将要掉到井里面)C我固有之也，弗思耳矣(不用心想)D反身而诚，乐莫大焉(反省自己)解析应为“对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情”。3下列句子不含通假字的一项是(B)A非所以要誉于乡
2、党朋友也B人之有是四端也，犹其有四体也C若火之始然D非所以内交于孺子之父母也解析A项“要”通“徼”，求取。C项“然”同“燃”，燃烧。D项“内”同“纳”，结交。4下列各句中，“所以”表原因的一项是(C)A师者，所以传道受业解惑也B所以动心忍性，曾益其所不能C非所以要誉于乡党朋友也D人之所以异于禽兽者几希解析其余各项均作“靠，用来，凭借”讲。5下列句子中，加点词的意义与现代汉语不同的一项是(A)A义，人之正路也B人之所以异于禽兽者几希C恻隐之心，人皆有之D苟不充之，不足以事父母解析A项“正路”在句中指“正确的道路”，今义指“做人做事的正当途径”。6下列各句句式不同于其他三项的一项是(B)A无恻隐之
3、心，非人也B人之所以异于禽兽者几希C五谷者，种之美者也D仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也解析B项为状语后置句，其他三项为判断句。二、阅读与鉴赏课内阅读(一)阅读下面的文字，完成711题。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
4、人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(孟子公孙丑上)7对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思，理解正确的一项是(B)A所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情B说每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因C所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事D所以说人都有怜悯体恤别人的心情8从文中可以看出，孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面，它们是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。9孟子认为，“不忍人之心”是人所固有的，其论证的依据是今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕
5、恻隐之心。这在论证方式上属于例证法。10在孟子看来，“不忍人之心”是人所固有的，那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能体现这一主张的句子是以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。11孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？答案不矛盾，因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。(二)阅读下文，完成1215题。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁
6、义行，非行仁义也。”(孟子离娄下)孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(孟子尽心上)孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”(孟子告子上)孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(孟子离娄上)12解释下列加点的词语。(1)反身而诚，乐莫大焉：反省(2)强恕而行，求仁莫近焉：竭力、尽力(3)人之所以异于禽兽者几希：介词，比(4)万物皆备于我：对于13判断下列各句的句式。(1)万物皆备于我矣：介宾短语
7、后置(2)五谷者，种之美者也：判断句、定语后置句(3)自暴者不可与有言也：省略句(4)仁，人之安宅也：判断句14填空。(1)“五谷”指稻、黍、稷、麦、豆五种谷物。(2)恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是仁、义、礼、智的发端。15翻译下列句子。(1)强恕而行，求仁莫近焉。译文：竭力以推己及人的恕道去做，追求仁德没有比这更近的了。(2)旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！译文：空着安适的住宅而不居住，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！拓展阅读阅读下面的文字，完成1619题。逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“羿若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使
8、子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫！问其仆曰：追我者谁也？其仆曰：庾公之斯也。曰：吾生矣！其仆曰：庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也？曰：庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何为不执弓？曰：今日我疾作，不可以执弓。曰：小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。”(选自孟子离娄下)16下列句子中加点词的解释，错误的一项是(C)A思天下惟羿为愈己愈：超过B恶得无罪 恶：怎么C薄乎云尔 薄：淡薄
9、D其取友必端矣 端：指品行端正解析薄：少。17下列句子的句式与例句不同的一项是(B)例句：夫子曰“吾生”，何谓也A夫子何为不执弓B颁白者不负戴于道路矣C闻道百，以为莫己若者D楚战士无不一以当十解析例句与A、C、D三项都是宾语前置句，B项是介宾短语后置句。18将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。译文：尹公之他是个品行端正的人，他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。(2)今日之事，君事也，我不敢废。译文：今天的这件事情，是国君的大事情，我不敢不做。解析(1)需注意重点词语“夫”“端”的翻译。(2)需注意重点词语“废”的翻译和判断句式。19当子濯孺子听说追赶他
10、的人是庾公之斯时，他立刻下了结论：“吾生矣！”他的依据是什么？答案庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品行端正的人，学生不会射杀自己的老师，更不会射杀老师的老师。参考译文逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技术后，便想天下只有羿的箭术比自己强，于是便杀死了羿。孟子说：“这事羿也有罪。”公明仪说：“羿不该有什么罪过吧。”孟子说：“罪过不大罢了，怎么能说没有罪过呢？郑国派子濯孺子侵入卫国，卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说：今天我的病发作了，不能够拿弓。我死定了！又问给他驾车的人说：追我的人是谁？驾车的人答道：是庾公之斯。子濯孺子便说：那我不会死了！驾车的人说：庾公之斯是卫国著名的射手。先生反而说“我不会死”，这是为什么呢？子濯孺子说：庾公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。尹公之他是个品行端正的人，他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。庾公之斯追上来了，问：先生为什么不拿弓呢？子濯孺子说：今天我疾病发作，不能够拿弓。庾公之斯说：我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。虽然这样，今天的这件事情，是国君的大事情，我不敢不做。于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，射了四箭，然后就回去了。”
