1、第2节 孟子 1(2010高考福建卷)阅读下面的论语、孟子选段，回答问题。(6分)子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”(论语述而)孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，高 考 真 题 试 做 舍己从之，乐取于人以为善。”(孟子公孙丑上)(1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)()A要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批判者心怀感激。C孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是要劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别
2、人的优点。D历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。(2)结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)答：_(1)解析：选D。本题考查对经典的理解和认识。(1)A、B、C三项在两段选文中都有依据，而D项“为求同存异，往往保留自己的观点”是无中生有的。(2)解析：本题考查考生对文化经典的分析、概括和评价。试题难度较之往年明显下降，试题内容比较接近于浙江省试题，具有一定的开放性，比较能够体现出考生的个性化阅读。考生在作答时既要结合选段，又要对选 句有个人的理解。在答题中，既要扣紧孔子所提出的多听多看，谦虚好学，还要结合孟子所提出的闻过则喜，
3、择善从之的内容，还要对选句进行一定的阐释，如为什么要把乐于吸取别人的优点来修养自己的品德(为了更好地推己及人)等。答案：我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。(意思对即可)参考译文：孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里。”孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到有教益的话，就给人家致礼。伟大的舜又超过了他们，总是与别人共同做善事，抛弃自己的缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。2(2008高考福建卷)阅读下面两段文言文，按要求答题。(10分
4、)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(论语述而)孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”(孟子公孙衍张仪章)(1)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！(3分)译文：_ 得志与民由之，不得志独行其道。(3分)译文：_(2)根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。(4分)答：_ 解析：(1)关键词“用”“行”“舍”“藏”“是”“得志”“由”要准确翻译。(2)孔孟的处世态度既有积极用世的共同点，又有所区别：孔子主张不被重用则韬光养晦，孟子则主张“穷则独善其身”。答案：(1)任用我，我就推行自己的主张；不任用我，我就退隐。只有我和你能
5、够做到这样吧！(如果)能施展自己的抱负，(就)和天下百姓一起实行自己的抱负；(如果)不能实现自己的志向，(就)走自己的路。(2)孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。(意思对即可)孟子一书是孟子于晚年与其弟子万章、公孙丑等人共同编纂的。孟子集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子的政治思想与孔子一脉相承，并把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说。高 考 命 题 揭 秘 考纲解读 关于文化经典阅读内容的考查，考试说明强调：“考查不能偏难偏专，要注重对文化经典阅读
6、材料内容的理解。要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的看法，并进行分析概括。”高考对文化经典的考查，范围包括论语和孟子，考试题型包括单选题和简答题，2011年高考采 用简答题简答题形式。包括两个小点，一是理解阅读材料的内容；二是分析、概括、评价作者的观点态度。孟子和论语常结合起来考，比较思想共同之处和相异的地方。孟子的考查，离不开孟子的思想内容和艺术特色，深入把握文本的思想内容和艺术特色，有助于我们更好地把握考试内容。一、思想内容 孔子、孟子并称为“孔孟”。孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想集中反映在孟子一书中，主要体现在“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”等方面。考点梳理 1民本思想
7、。民本思想是孟子思想的精华。他要求统治者“保民”、“与民同乐”，其中，最突出的是：“民为贵，社稷次之，君为轻。认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。对残害人民的暴君可以进行诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。孟子强调国君不仅要爱护民众，也要爱护臣子。孟子把人民的意愿作为战争是否该兴起的重要标准。2仁政思想。“仁政”是孟子政治思想的核心。孟子认为“仁政”是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。“仁政”的基本精神就是对人民有深切的同 情和爱心，主要体现在养民、教民两个方面。“养民”包括：制民恒
8、产，解决民众的衣食问题；使民以时。征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；取民有制。孟子反对横征暴敛、滥用民力，主张省刑罚、薄赋税。孟子的仁政思想真正体现了“民为贵”的思想。教民：养民是解决民众的经济问题，教民则是解决民众的道德问题。3.“王道”思想。孟子提倡的“王道”就是“以德行政者王”。孟子对于不以“王道”治国者，都视为“罪人”和“独夫民贼”，予以猛烈抨击。4“性善论”思想。“性善论”是孟子伦理思想和政治思想的根基。孟子认为人天性善良。“性善论”包含以下几方面内容：首先，人类有着共同的本性，那就是有别于动物的人的社会属性。其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。最后，“人
9、皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。人可以通过学习、教育等修养过程达到“舍生取义”这一向善的最高境界。5“尽心知性”思想。所谓“尽心”，即指把人的本性中的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致；所谓“知性”，即指对本性中的仁、义、礼、智等伦理道德有准确深刻的认识，并且付诸实践。孟子心性之学的根本目的即是塑造“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的理想人格，这对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其对中 国历代优秀知识分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。6教育思想。在教育思想方面，孟子非常重视培养贤才，把“得天下英才而教育之”
10、(尽心上)作为人生最大的乐事。孟子以培养具备“浩然之气”的大丈夫为己任。孟子明确提出教育的目的就是“明人伦”。孟子要求做到：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子希望通过理顺人伦关系来固定国家关系，使统治者以善教辅善政。教育方法，如果说孔子倡言的是“启发式”，那么孟子主张的就是“存养式”。孟子认为人性本来就是善的，人后来之所以会变得邪恶，是因为失去了原本存在的“良心”。保存“良 心”和扩展“善端”，这一教育宗旨决定了孟子的教育方式是“存养式”的。二、艺术特色 1孟子表现出孟子高超的论辩艺术。(1)善于抓住对方心理，因势利导，诱其就范。(2)采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻
11、进去，然后乘其不备，突然袭击。(3)先通过设问，使对方暴露其理论弱点，当找到突破口之后，再发动猛烈反击。(4)有些正面的议论，围绕中心观点，严谨细密地展开论述。2善用譬喻见长，比喻和寓言大都取材于现实生活，平易通俗而又发人深省。如揠苗助长、缘木求鱼等。3语言浅显自然又明快畅达。辞不迫切而意已独至。有口语特点，又带有强烈的感情和气势。(2012福州市高中毕业班质量检查)阅读下面语段，然后回答问题 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人 例有行之者，武王是也。取之
12、而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运注而已矣。”【注】运：转。(1)下列各项中，对上面孟子选段的理解，不正确的一项是()A齐宣王认为攻打燕国轻易取胜是天意如此。B齐宣王询问孟子该不该占领燕国，说明他对这个问题毫无主见。C齐宣王间接否认攻打燕国取胜是天意。D孟子认为只有正义之师才能得到百姓的拥戴。(2)对战争的目的与成败，齐宣王与孟子有不同的认识，请简要阐述。齐宣王认为：_ 孟子认为：_【解析】(1)B项，齐宣王虽提出该不该“取”的问题，但从“不取，必有天殃”中可推断其意已偏向“取”。【答案】(1)B(
13、2)(齐宣王认为)战争是为了占领，占领就是胜利。(孟子认为)战争是为了救民于水火，得民心者才能获得胜利。(或：统治者只有广施仁政，才会得到百姓的拥护，取得战争的胜利。)【参考译文】齐国人攻打燕国，大获全胜。齐宣王问道：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就打下来了，光凭人力是做不到的呀。如果我们不占领它，一定会遭到天灾吧。占领它，怎么样？”孟子回答说：“占领它而使燕国的老百姓高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王便是。占领它而使燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人有这样做的，周文王便是。以齐国这样一个拥有
14、万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓却用饭筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军 队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们的水更深，火更热，那他们也就会转而去求其他的出路了。”(2011福建省普通高中毕业班质量检查)阅读下面孟子选段，然后回答问题。徐子曰：“仲尼亟称于水，曰水哉，水哉！何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”(孟子离娄下)例失分规避【注】亟：屡次。混混：水不断涌出的样子。盈科而后进：
15、注满洼坑后继续前进。是之取尔：“取是尔”的倒装句，“取这个罢了。”浍：田间水道。声闻过情：声望名誉超过了实际情况(实际的学养)。(1)请简要概括“有本之水”和“无本之水”的特点。答：_(2)请简要分析孟子以水为喻所阐述的观点。答：_【解析】文本借答弟子提问用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的声望名誉与实际不符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，循序渐进，自强不息。分析概括要做到结合文本，思路清晰。【答案】(1)有本之水：源源不断，奔流不息。无本之水：来得快，来得大，易于涸。(意思对即可)(2)(示例)以“源泉”和“雨集”喻指两种相反的为学态度和方法，强调为学要务本求实，不要追求虚名
16、；要不断进取，循序渐进，不要急于求成。【参考译文】徐子说：“孔子对水有极高的评价，他说：水呀，水呀！对于水，孔子取哪一点呢？”孟子说：“源头里的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。有本源的事物都是这样，孔子就取它这一点罢了。如果没有本源，像七八月间的雨水那样，下得很集中，大小沟渠都积 满了水，但它们的干涸却只要很短的时间。所以，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。”1客观题常见出错方式。(1)翻译错，多将选段中的重点字词翻译错；(2)强加逻辑关系，如强加因果等；(3)对选段的理解分析错误，曲解选段的意思；或者无中生有，选段中没有这个意思，选项中故意生造出一层意思。2主观
17、题常见出错方式。解答这一类题一是要注意对内容的理解，二是在理解的基础上还要有自己的认识。考生失误往往是理解和认识上的差距，语言表述也不容忽视。一、方法小结 1选择题解题技巧。(1)可根据上文所提常见的出题方式逐个排除；(2)注意检验，看排除了错误的选项外，正确的选项间是否有互相矛盾现象。2简答题解题技巧。简答题要求首先能正确 得分策略 理解所选语句的意思，其次可以借助选择题帮助理解语段意思，再次联系相关经典著作的思想内容帮助理解，最后按照答题规范组织答案。答题步骤基本是三步走：解释该语句，阐述该语句表达的意思，最后联系现实。但这只是常见答题规范，不可古板套用。二、例题分析(2012福州高中毕业
18、班练习)阅读下面孟子选段，然后回答问题。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。(滕文公下)(1)下列选自论语的名句意思与上文最为接近的一项是()A三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 B君子不器 例C岁寒，然后知松柏之后凋也 D唯仁者能好人，能恶人(2)孟子在这段话中展现出独特的精神气质，请概括说明。答：_ 三、解题步骤 1文本解读。【参考译文】住在天下最宽广的住宅仁里，站在天下最中正的位置礼上，走在天下最开阔的大路义上；得志的时候，和老百姓一道走；不得志的时候，自己走自己的路。2分析选项。【解析】第(1)题，这句话与“穷则独善其身，达则兼善天下”一样，强调无论得志与
19、否，都应洁身自好修养个人品德。A项与上文意思最接近。B项强调君子要有多方面的才能，不可局限于一隅，C项比喻只有在艰难的环境中才能体现人的品质，D项意为只有仁者能公正无私地去喜爱人、憎恶人。明显与选文意思不一。【答案】A 3分析概括。第(2)题考查对文化经典的分析。本段内容主要体现了孟子的社会责任感和使命感，同时表明了大丈夫不能因外在环境(得志与不得志)而改变志节。【答案】孟子表现出强烈的自尊自强精神和一定程度上的人格独立。他认为，君子不能因外在的环境而改变自我的道义准则。四、解题时还应注意以下几点 1对作者整个思想体系做充分了解。2从语段中找出关键语句。孟子的文章，善于用大量的比喻、排比来形象生动地阐述道理，增强说服力。因此，要分清哪 些是本体，哪些是喻体。他的中心思想往往体现在文章的结尾部分。3根据选段中的关键语句把握作者的中心论点，用自己的语言加以阐述。4根据选段具体内容作答，答案要具体、准确、忠实于原文，切忌大而空。
