1、绝密启用前2016年高考冲刺卷（9）（山东卷）语文试题满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。2第卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他答案标号。答案卸载试卷上无效。3第卷必须用05毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。第卷（共36分）
2、一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1-3题。 ，烟台大学保洁员吃学生剩饭的照片蹿红网络这些老人 食用学生的剩菜剩饭，只是为了向莘莘学子传递“节俭是一种习惯”的理念。其实，我们 是一个崇俭抑奢的民族。左传）有言：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”李商隐咏史诗曰：“历览前贤国与家，成由节俭败由奢。”然而，不知从何时起，奢靡之风逐渐抬头，浪费现象悄然流行。一些人以为宁剩毋缺才够档次，以为一饭千金才算有面子，于是个人消费竟相攀比 奢华。太史公高呼：“一饱之需，何必八珍九鼎?七尺之躯，安用千门万户?”司马光也谆谆告诫：“取之有度，用之有节，则常足。”中国是一个人口大国，如果人人厉行节约，十
3、三亿人积腋成裘、聚沙成塔，那将是多么巨大的财富?相反，浪费起来，又将是多么巨大的损失?1文中加点字的注音和词语的字形全都正确的一项是（ ）（3分）A蹿（cun）红 奢靡（m） 宁剩毋（w）缺 一饱之需B蹿（cun）红 奢靡（m） 宁剩毋（w）缺 八珍九鼎C蹿（cun）红 奢靡（m） 宁剩毋（w）缺 厉行节约D蹿（cun）红 奢靡（m） 宁剩毋（w）缺 积腋成裘2文中处依次填入词语，恰当的一项是（ ）（3分）A日前 自愿 一直 追逐B近期 志愿 一直 追求C近期 自愿 一贯 追求D日前 志愿 一贯 追逐3文中画线的词语，使用不正确的一项是（ ）（3分）A莘莘学子B一饭千金C谆谆告诫D聚沙成塔4下
4、列句子中加点成语使用正确的一项是（ ）（3分）A汶川县某领导在灾后重建工作总结会上，如数家珍般介绍了当地连年发生的较大地震灾害的情况。B朝鲜队主教练金正勋因南非惨败遭秋后算帐：在“思想大会”上低头认错，后被押送某矿山劳改。C客厅墙上挂着我们全家当年在桂林的合影，尽管照片有些褪色，但温馨和美的亲情依然历历在目。D每天清晨取蜂蜜一至两勺，用温水冲服，空腹饮用，长此以往不仅能滋阴润肺，而且可排毒养颜。 5下列句子中，没有语病的一项是（ ）（3分）A政府部门要提高保障农民工工资支付的宣传力度，引导农民工通过正常渠道解决工资拖欠问题，并打击恶意拖欠农民工工资行为。B中华民族有着丰富的治国理政经验，从战国
5、时的“万事皆归于一，百度皆准于法”到今天的依法治国，数千年的实践法治推动中华民族不断砥砺前行。C世界投资大师罗杰斯在中原企业家资本峰会上说，文化产业富有活力，有着美好发展前景，在文化灿烂的中国是这样，在中华文化的发源地河南更是这样。D“寻找最美乡村医生”公益摄影活动，旨在通过镜头展现乡村医生常年扎根农村、服务农民、奉献青春，呼吁社会各界帮助贫困农村地区改善医疗条件。二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成68题。正如郭沫若所指出的那样：“中国旧时的所谓乐，它的内容包含得很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体可不用说，绘画、雕镂、建筑等造型美术也被包含着，甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖
6、。所谓乐者，乐也，凡是使人快乐，使人的感官可以得到享受的东西，都可以广泛地称之为乐。但它以音乐为其代表，是毫无问题的。”可见乐记所总结提出的便不只是音乐理论而已，而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想，把音乐以及各种艺术与官能（“目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味”）和情感（“乐从中出”，“夫民有好恶之情而无喜怒之应，则乱”）紧相联系，认为“乐近于仁，义近于理”，“乐统同，礼辨异”，清楚指明了艺术审美不同于理智制度等外在规范的内在情感特性，但这种情感感染和陶冶又是与现实社会生活和政治状态紧相关联的，“其善民心，其移风易俗易”。正因为重视的不是认识模式而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国
7、美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从“阴阳”（以及后代的有无、形神、虚实等），“和同”到气势、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突。作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实，再现的可信。作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏智慧以得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。作为形象，强调得更多的是情感性的优美（“阴柔”）和壮美（“阳刚”），而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。所有这些中国古典美学的“中和”原则和艺术特征，都无不可以追溯到先秦理
8、性精神。理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。儒家还要从孔子开始。孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、易传的乐观进取的无神论（“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不
9、能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架
10、，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。（李泽厚美的历程）6下列对于“乐”的理解不符合文意的一项是（ ）（3分）A所谓乐是以音乐为其代表，包括诗歌、舞蹈、绘画、雕镂、建筑和仪仗、田猎、肴馔等内容的美学思想。B乐记所总结提
11、出的不是音乐理论，而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想，把音乐以及各种艺术与官能和情感紧相联系。C所谓乐，就是使人的感官可以得到享受，使人快乐的东西。D“其善民心，其移风易俗易”表明了“乐”与现实社会生活和政治状态紧相联系的。7下列说法不符合原文的一项是（ ）（3分）A中国美学与中国哲学思想一致，重视的不是认识模式，而是情感感受。B中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。C中国古典美学无论在矛盾结构方面还是在反映、效果、形象方面，表现出的“中和”原则可以追溯到先秦理性精神。D作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不是
12、非理性的迷狂或超世间的信念。 8下列表述符合文章内容的一项是（ ）（3分）A儒家作为道家的补充和对立面，在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想审美兴趣上起着重要的作用。B孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度，一方面终于发展为荀子的无神论，另一方面则演化为庄周的泛神论。C道家的浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达给中国艺术发展提供新鲜的动力。D儒家强调艺术的人工制作和外在功利，道家突出的是自然，即美和艺术的独立，两者是离异而对立的。三、（每小越3分共12分）阅读下面的文言文，完成912题。曹瞒传（节选）操一名吉利，小字阿瞒。操初入尉廨，缮治四门。造五色棒，
13、悬门左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者，近习宠臣咸疾之，然不能伤。于是其称荐之，故迁为顿丘令。操将北征三郡鸟丸，诸将皆曰：“袁尚，亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂能为尚用?今深入征之，刘备必说刘表以袭许。万一为变，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任备，劝公行。时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十馀丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。”操将过河，前队适渡，超等奄至，操犹坐胡床不起，张郐
14、等见事急，共引操入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢下如雨，诸将见军败，不知操所在，皆惶惧，至见，乃悲喜，或流涕。操大笑曰：“今日几为小贼所困乎!”操自汉中至洛阳，起建始殿，操使工苏越徙美犁。掘之，根伤尽出血。越白状，操躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。操为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕，被服轻绡，身自佩小擎囊以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客每与人谈论戏弄言诵尽无所隐及欢悦大笑至以头没杯案中肴膳皆沾污巾帻其轻易如此。然持法峻刻，诸将有计画胜出己者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无余。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初，袁忠为沛相，尝欲以法治操，沛国桓邵亦轻之，及在兖州
15、，陈留边让言议颇侵操，操杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，操遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首，拜谢于庭，操谓曰：“跪可解死邪!”遂杀之。9下列加点词语解释不正确的一项是（ ）（3分）A近习宠臣咸疾之 疾：憎恶 B共引操人船 引：引导C陈留边让言议颇侵操 侵：冒犯 D桓邵得出首，拜谢于庭 谢：谢罪10下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A刘备必说刘表以袭许 余船以次俱进B时寒且旱 若属皆且为所虏C诸君之谏 王无异于百姓之以王为爱也D至见，乃悲喜、或流涕 精思傅会，十年乃成11用给文中画波浪线句子断句，正确的一项是（ ）（3分）A时或冠恰帽以见宾客每与人谈论戏弄言诵尽无所隐及欢悦大笑至
16、以头没杯案中肴膳皆沾污巾帻其轻易如此。B时或冠恰帽以见宾客每与人谈论戏弄言诵尽无所隐及欢悦大笑至以头没杯案中肴膳皆沾污巾帻其轻易如此。C时或冠恰帽以见宾客每与人谈论戏弄言诵尽无所隐及欢悦大笑至以头没杯案中肴膳皆沾污巾帻其轻易如此。D时或冠恰帽以见宾客每与人谈论戏弄言诵尽无所隐及欢悦大笑至以头没杯案中肴膳皆沾污巾帻其轻易如此。12下面对文章的解说不正确的一项是（ ）（3分）A曹操迁为顿丘令是因其“持法峻刻”，宠臣借称荐来使其离开。从这一描写中可以看出作者对曹操的戏谑之意。B与马超、韩遂交战，失败后曹操大笑而语：“今日几为小贼所困乎”，既是自我解嘲，又显露出他乐观豁达的品性。C从侥幸战胜后的科问诸
17、将到杀死袁忠、桓邵，充分体现了曹操峻刻酷虐、心胸狭隘、睚眦必报的性格特点。D与一般正史叙事崇尚简要不同，本文对日常生活小事的叙述相当细致，其间人物的一言一行、神态举止纤毫无遗。13把上面选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，故不可以为常。（5分）（2）越白状，操躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。（5分）14阅读下面一首唐诗，回答问题。（8分）登快哉亭陈师道城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮霭已依山。度鸟欲何向? 奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。（1）试分析诗歌前两联作者是如何写登亭所见之景的？（4分）（2）有人说陈师道的诗歌与杜甫诗歌相
18、近，试分析杜甫诗句“仰看一鸟过，虚负百年身”与师道“度鸟欲何向？奔云亦自闲”的异同？（4分）15补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子在劝学中说自己整天思考不如片刻学习收获大的两句是“_，_”。（2）王维在使至塞上中，以传神之笔勾画出塞外雄浑壮观景象的名句是“_，_”。（3）辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“_，_”。五、（12分）16提取下面一段话的主要信息，在方框内写出四个关键词。（4分）据报道，我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中，仅16万卷“敦煌遗书”就有5000余米长卷需要修复，而国图从事古籍修复的专业人员不过10人；各地图书馆、博物馆收藏的古籍文
19、献共计3000万册，残损情况也相当严重，亟待抢救性修复，但全国的古籍修复人才总共还不足百人。以这样少的人数去完成如此浩大的修复工程，即使夜以继日地工作也需要近千年。17以“人生”为对象，仿照例句续写两句话，要求语意相近，字数与结构相同。（4分）例句：如果把人生比作季节，那么，便有寒来暑往，草荣草枯，花开花谢；（1）_；（2）_。18根据下面提供的信息，给“科学发展观”下个定义。 （4分） 科学发展观是坚持以人为本的一种方法论。 它的前提是适合中国国情和顺应时代潮流。 它主张经济社会全面协调可持续发展。 它的总体要求是实行统筹兼顾。六、（18分）阅读下面的文字，完成1922题暮雨乡愁张清华一个人
20、在外面呆得久了，方知古人在诗歌里所写的那些思乡的愁绪，并非尽是“强说”的装点之辞。海德堡冬日的白昼格外短促，刚刚还是中午，一转眼就到了黄昏，薄暮乍起。涅卡河边的那些柳树在冷风中瑟缩着它们的枝条，几天前还挂满了深黄的枯叶，而今已如此寥落寒碜；还有那些枝条如乱箭般高插云霄的杨树，在冬日的天空下也显得格外苍凉凄楚。这些带着东方色彩的草木，似乎特别能够勾起人思乡的情怀。还有河边的那群大雁，它们散乱在草地上，整理着羽毛，在风中发着呱呱的悲鸣，看样子这个冬天它们是不准备离开这里了。天空中开始飘起蒙蒙细雨更准确地说是那种“像雾像雨又像风”的东西，一切都是湿漉漉的。景物深沉而斑驳起来，天空愈加阴郁低沉，湿云仿
21、佛是贴地而行，而归宿的乌鸦，则互相追逐、鼓噪着，用大片的蔽空的乌黑翅翼，加深着暮色中苍凉的气息。眼前的这一切明明是典型的中国式的、在那么多古典诗词里被反复吟咏描画过的意境，而今却原封不动地搬到了迢迢万里的西洋夷域，怎不让人生出人面桃花、物是人非的莫名心绪。 人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太褊狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非那么简单。事实上乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思；乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多
22、思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。 海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他生命中最初和最美的部分抛洒在了那里生命的家宅，记忆的归宿。稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途!这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。我想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹：“前不
23、见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样设定，“人生代代无穷已，江月年年只相似”。任凭你把酒问青天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，但同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。但感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果对生命的深在有所洞悉的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强；因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接。因了那
24、永远的乡愁，他们去作那不断的远游，因为真正的故乡是没有人能够返回去的。你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你。月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识。这就是故乡鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱；在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。亲情和爱在那里相迎，仇恨和刻毒也定然已经久候。就如那日与友人所谈起的思乡话题，开始时都不免有些许的激动，各个争相夸
25、耀自己的城市和那一方的风物人情。可一想到终究要回到那些烦心的勾心斗角与倾轧之中，回到那种种莫名其妙的关心与掣肘、还有那少不了专横和欺瞒的压抑之中时，那心便直凉得寒气四溢。然而这也终究改不了那份执著又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。暮雨中思乡的旅人啊，故乡正离你越来越近，也离你越来越远。 （选自作者散文集海德堡笔记，有删改）19请简要分析文章第一段中景物描写的作用。（4分）20“乡愁”在本文中有多层内涵，请简要概括。 （4分）21作者在文中多处引用古典诗词，这样有什么好处?（4分）22结合文本，谈谈你对“故乡正离你越来越近，也离你越来越远”的理解。 （6分）七、作文23阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分）深秋季节，草木凋零。少年人说，一年快要过去了。中年人说，一年总算要过去了。老年人说，一年这么快就要过去了。大自然说，一年过去，还会有下一年。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
