1、金题回放2016全国卷阅读下面的文字，完成 13 题。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的史记殷本纪，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的尚书盘庚篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是 1917 年王国
2、维写了殷卜辞中所见先公先王考及续考，证明史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明殷本纪所载的商王朝是确实存在的。甲骨文的发现也使史记之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学家们想到，既然殷本纪中的商王世系基本可信，司马迁的史记也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在史记夏本纪中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在 20 世纪 20 年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了殷本纪与世本的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四
3、运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925 年王国维在清华国学研究院讲授古史新证，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928 年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的
4、说文解字，传统的文字学主要是说文学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对说文的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使说文的权威性受到了较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。说文以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。(摘编自朱凤瀚近百年来的殷墟甲骨文研究)金题 1 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。B在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文
5、献记载中了解中国历史上存在过一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。C由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D1917 年王国维写的殷卜辞中所见先公先王考及续考，证明了史记殷本纪所载内容的真实性。思路点拨：本题考查理解文章内容的能力。“证明了史记殷本纪所载内容的真实性”扩大范围。根据原文第二段最后两句话可知，王国维的殷卜辞中所见先公先王考及续考只证明“史记殷本纪与世本所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的”“殷本纪所载的商王朝是确实存在的”。答案：D金题 2 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A在 20 世纪 20 年代疑
6、古思潮流行时期，一些历史学家对世本的可靠性将信将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。B旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料，因而它受到古史辨派的无情批判。C王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。D许慎的说文解字没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。思路点拨：本题考查理解文章内容的能力。“旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度”错误。从原文可以知道，旧史学有些观点“经不住史证”，受到古史辨派的“无情批判”，但这并不能推出旧史学的研究“缺少实事求是的科
7、学态度”。答案：B金题 3 根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A尚书盘庚明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证实商王朝的存在。B若想证实司马迁在史记夏本纪中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材料。C第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。D直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个新的时期。思路点拨：本题考查理解文章内容的能力。“直至殷墟甲骨文才有所凭依”说法错误。从文中看，“传统的文字学主要是说文学”
8、，只是甲骨文被发现后，说文以小篆为本解释字源的理论难以维持。答案：D提分攻略金钥匙应试时的阅读，是为了准确快速地解题得分，没必要优哉游哉地品味欣赏，再加上时间有限，也不可能这样做。因此，我们不妨打破常规，改变固有的阅读习惯，以达到事半功倍的效果。一、打破顺序：先试题后文本选文的篇幅一般都超过 1000 字，涉及的内容往往超出学生的知识面，如果先读文章，读了也记不住，读了也不懂，做题的时候还得回过头来再读，很耽误时间。所以不能再按常规去阅读，而先从题目入手，边读边分析，然后带着题目去阅读文本，阅读就会很有针对性，能够很快达到目的。二、大胆勾画：突出重点词、句边读边画出关键词语和句子，快速地理清文
9、章的思路，整体把握文意。三、巧妙转换：化抽象为具体转换意识主要解决读懂、读得下去的问题。一般论述类文章写作时是从特殊性到一般性，用术语概括纷杂的自然和社会现象，读起来就很吃力。在阅读时换一种办法进行“转换”，也就是从一般性到特殊性，把抽象的理论化成具体可感的对象，读起来文本就没有那么“玄深”了。这样的转换从科学知识角度看是不科学的，但从阅读角度看不失为一种高效的办法。语言的转换意识还包括有的文本关键词句不明显时，需要我们迅速压缩概括每段内容，把其转换成自己理解的语句。如：把下面文本中的“主题性美术”换成“飞夺泸定桥”，文本就好理解了。在世界美术发展史中，主题性作品是西方传统美术成熟的标志，也是
10、人类文化艺术进程中的一座丰碑。当主题性绘画自近代在西方逐渐衰落后，却构成了现代中国美术史的主流。随着现代工业文明的到来，西方艺术掀起了现代主义思想的浪潮并逐步形成主流。欧洲传统美术中“主题性”“文学性”等特性逐渐边缘化，美术门类的区别、生活与艺术的区别逐渐消弭，美术的思想性若即若离、若有若无。在人们印象中，毕加索作于 20 世纪 30 年代的格尔尼卡是一件具有重大影响及历史意义的主题性杰作，它用变形的象征性的艺术手法，控诉战争带来的灾难、恐怖、痛苦、绝望和死亡，倾诉了作者对人类苦难的强大悲悯。但是，这样的作品在西方现代美术界寥若晨星。在中国宋元以后，以文人画为主体的中国美术追求“写心”和“写意
11、”，不拘泥于物体外表的肖似而重意境，多强调抒发作者的主观情趣。所以，我们的艺术是心灵感悟的艺术，也是笔墨“表现型”的艺术。因此，主题性作品在中国古代美术史中并没有占主导地位，流传至今的也屈指可数。21 世纪的主题性创作，由于思想解放、观念更新、信息交流所带来的多元化和多样性的艺术表现，改变了主题创作的单一化倾向。但是，我们应该认识到，当下的主题性创作必须在世界艺术表现的语境中发展创新，才能保证并可能提升作品的艺术价值。除了造型元素的构图、色彩等技术技巧外，还有作者独特的艺术风格表现，对所表现的事物要有独立的判断和认识，以及作者真诚的情感触动。当艺术家们创作的作品思想、技巧、情感等趋同的方面越多
12、，其作品艺术性就会降低，甚或没有艺术价值。反之，作品越能体现作者的个性思维和表现，其艺术性就会大大增强。这是古今中外一切艺术创作的准则。主题性创作是一个特殊的领域。在创作中，艺术家可以进入一个完全自我或自由表现的状态，而主题性创作必定要考虑它的社会性和思想性。个性表现和主题思想如果能在创作中达到和谐统一，才能强化作品的艺术性。真正优秀的艺术作品所表露的思想境界和精神意义，是超越时空界限的，无论当时，还是现在，以及未来，它都有着深远而积极的社会和人文价值。四、迅速整合：明其思路，晓其大义文本读完后，根据勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而理清作者的写作思路，把握文本大意，为阅读
13、各题的四个选项时能迅速找出该内容在文章中的大致位置做准备。巧解锁例 阅读下面的文字，完成文后题目。马的历史非常悠久。甲骨文中就有马的形象。据史书记载，商周时贵族出行多乘马车或骑马。在人死后，作为陪葬的马匹也占据着一席之地。霍去病墓的石雕、唐太宗的昭陵六骏，无不显示出统治者对马的重视。也正是由于马在古时的特殊地位和作用，以及帝王对良马的喜爱，在客观上促进了“马艺术”的发展。在我国石雕艺术史上，汉代霍去病墓石雕、唐太宗的昭陵六骏树起了意象造型与写实造型的艺术风格几乎不可逾越的高峰。同一表现对象的马在各朝艺术家的艺术创作中呈现出各式面貌，虽然霍去病墓石雕与昭陵六骏这两组马的石雕艺术品在不同时代的特殊
14、风格下成就了它们各自独特的艺术面貌，但它们之间又有着千丝万缕的联系和相通之处。一是意象造型与写实造型的统一。虽然历史上大多把霍去病墓石雕归为写意的类别，而昭陵六骏则被看作写实的代表，但在具体的形象塑造方面，这两种艺术手法相互渗透。昭陵六骏继承了霍去病墓石雕的创作手法，采用象征手法，表现重大的历史事件。这两组石雕虽然刻画的都是战马，但实质上均是反映人的勇敢和战争的惨烈。因此不管是霍去病墓石雕还是昭陵六骏，不仅是帝王将相的颂歌，也是无数英勇将士的历史丰碑。霍去病墓石雕的重要特点，是用独特的艺术构思和选取石料相结合，因石而得形，因形造意，因意而施工。马踏匈奴是霍去病墓石雕中最具代表性的一件作品。作品
15、中，战马威武雄健，傲然挺立，敌人蜷缩于马下，垂死挣扎，与整个马的轮廓浑然一体。而在整个雕塑的关键部分，如马下匈奴人的特征运用线刻和浮雕的手法刻出相对写实的形象。这样大写意与细微写实的造型手法结合以表现精妙传神的形象。就马的造型而论，汉马偏于写意，蹄细体肥，外形流畅简洁；唐马偏于写实，注重马体解剖结构的表现。像昭陵六骏，因为皆属初唐，故马体的肥臀细腿等特征颇有汉风孑遗，但较之于汉马，显然更写实精确，更注重形体的结构变化，像面部的筋脉、胸肌、蹄筋等皆细致入微，在生动传神上，与汉马有异曲同工之妙。二是静态与动态的统一。马踏匈奴是我国最早的纪念碑式的大型雕塑，作者以丰富的想象力和浪漫主义手法，表现了霍
16、去病征服入侵者、取得胜利的那一刹那，被踏于马下的匈奴人手持弓箭仰卧在马腹之下垂死挣扎的场景。静静站立的战马与挣扎的匈奴人形成了鲜明的对比，大权在握的静态与垂死挣扎的动态完美统一。昭陵六骏表现上颇多写实性，刻画出骏马飞驰、屹立、徐行的三种姿势，表现出六骏共同的雄健俊美的外形和勇往直前的气势，显示出它们的情谊，是古代以形传神的成功范例。这两组石雕形象选取了动态和静态中的马的形象，并将其协调统一地安排在同一个整体中。(选自汉唐石雕中“马”的艺术形象与成就，有删改)1下列对原文内容的表述，不正确的一项是()A甲骨文中有马的形象；商周时贵族出行多乘马车或者骑马；人死后，马是比较重要的陪葬品：马不仅历史悠
17、久，而且非常重要。B统治者对马的重视于唐太宗的昭陵六骏可见一斑。帝王对良马的喜爱，马在古代社会的特殊地位等，对“马艺术”的发展起到了促进作用。C霍去病墓石雕、唐太宗的昭陵六骏是中国古代雕塑史上几乎不可超越的作品，二者的艺术风格不同，前者重意象造型，后者重写实造型。D同一表现对象的马在各朝代艺术家的创作中呈现出不同的面貌，这是因为不同时代的审美趣味、艺术家的个性追求切断了艺术之间的联系。思路点拨 本题考查筛选并整合文中的信息。选项内容主要涉及马的历史、汉唐马石雕的艺术特征等，信息区间主要集中在文章的前两段。D 项，“这是因为不同时代的审美趣味、艺术家的个性追求切断了艺术之间的联系”属无中生有。答
18、案 D2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A不同时代的艺术风格对创作的影响是深广的，汉代霍去病墓石雕、唐代昭陵六骏这两组关于马的石雕艺术品代表了两个时代独特的艺术面貌。B在艺术形象塑造方面，意象造型与写实造型两种艺术手法是相互渗透的，表现为二者的统一性，即便是汉代霍去病墓石雕、唐代昭陵六骏也不例外。C因为昭陵六骏成功刻画了骏马飞驰、屹立、徐行的姿势，表现了六骏雄健俊美的外形、勇往直前的气势，显示出它们的情谊，所以被认为是古代以形传神的成功范例。D霍去病墓石雕是帝王将相的颂歌，也是英勇将士的历史丰碑，它突出的创作特点是将艺术构思与石料选取相结合，根据石材雕塑形象。思路点拨 本题考查筛选并
19、整合文中的信息。D 项，“它突出的创作特点是将艺术构思与石料选取相结合，根据石材雕塑形象”断章取义，原文中说霍去病墓石雕的重要特点是“用独特的艺术构思和选取石料相结合，因石而得形，因形造意，因意而施工”。答案 D3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A马踏匈奴是霍去病墓石雕中最具代表性的一件作品，它将大写意与细微写实的造型手法结合起来以表现精妙传神的战马和人物形象。B昭陵六骏有汉马之遗风，但它显然更写实精确，更注重形体的结构变化，面部的筋脉、胸肌、蹄筋等细致入微，因此，形象比汉马更加生动传神。C马踏匈奴表现霍去病战胜入侵者的情景，静立的战马与挣扎的匈奴人形成鲜明对比，静态与动态达到了
20、完美统一，表现出非凡的想象力。D文章分别从写意造型与写实造型、静态与动态两个方面来分析石雕中马的形象，探索汉唐石雕中隐含的不可割舍的联系。思路点拨 本题考查归纳内容要点和分析概括作者在文中的观点态度。选项内容主要涉及马踏匈奴与昭陵六骏的创作风格等，要注意选项信息归纳概括是否正确。B 项，“形象比汉马更加生动传神”曲解文意，原文是说“面部的筋脉、胸肌、蹄筋等皆细致入微，在生动传神上，与汉马有异曲同工之妙”。答案 B速抓分审读题干时，需注意从题干用语上明确考查重点和阅读区间。题干中出现“对的理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是对重要概念、句子的考查，暗示了筛选信息可能集中在某一段中。题干中出现
21、“对文章内容的理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是在考查信息的筛选和整合，筛选区间不是固定的，一般分布在几段甚至全文。题干中出现“对原文思路的分析”用语，表明考查的是对全文论述思路或段内层次分析及文意概括，筛选区间是全文或一段。题干中出现“推断”词语，表明是在考查推断能力。筛选区间一般在文章后一两段，或者全文。考能提升一、阅读下面的文字，完成 13 题。汉代的印章(节选)汉代的印章，在印章史上历来被人们称为古代玺印艺术的巅峰。汉初的官私印都继承了秦印的制度，官印仍用田字格和日字格，私印也带有框栏。汉初官印作为当时官方的法物，所用的文字均为小篆结构，结体方正平直，不做任何增损处理，以示严肃。
22、这类文字，笔画都比秦官印文字粗壮。它们被用在带框格的布局中，整体显得庄重浑穆，平整规矩。汉初的官印布局尽管套用秦制，但印文面目有了改进，印风自有异于秦，对汉代后来印章的风格起了奠基的作用。汉初官印在布局中取消田字格，应不晚于吕后二年。1972 年长沙马王堆汉墓的“轪(di)侯之印”殉葬印，布局已不用田字格，便是有力的见证。轪侯卒于吕后二年，距汉开国(前 206)仅 20 年。汉官印的布局和风格并不因用田字格而显得单调，有的做多字一排或两排布局，有的做四字两排布局，有的做四字以上的三排布局。在风格方面，铸印印文布排严实整齐，笔画圆润浑穆；凿印印文布排活泼，笔画生涩，转折处时见锋芒和棱角。汉私印在
23、脱离秦制后，许多方面有了重要的发展。这种发展首先表现在印文方面。它们运用了增损之法，笔画繁者省，简者增，按印文布排的疏密需要，应情而定，非常灵活。这类印文与小篆相较，结构很不规范，但被大量使用，约定俗成，得到了当时社会的认可，成了专用于印章中的文字，称为缪篆，被列为汉六书之一。此外，还用装饰感极强的鸟虫书入印。鸟虫书的笔画，往往带有鸟形、虫形、鱼形，因此得名。所谓鸟虫，放大后，鸟即鸾凤，虫即螭龙。按汉人习惯，以龙凤形象入印，象征吉祥，以鱼入印象征相思和爱情，并非仅为美化印文。其次，表现在形式结构上，敢于创新，敢于变化，重艺术效果和装饰趣味。白文印，不论是满白文，还是细白文，均朴实大方，印文布排
24、或匀称，或对比。朱白相间的印，在同一方印中，或用一半朱文一半白文，或用三朱一白，或用三白一朱，通常将笔画少的字用朱文，笔画多的字用白文，使朱文笔画的粗细近同于白文笔画的间隙，使朱白的量感接近。还有一种在印文周围加饰图案的印，常见图案为代表四方神灵的青龙、白虎、朱雀、玄武，有饰四边的，也有饰两边或三边的，统称四灵印。(原文有删改)1下列各句中，对“汉代印章”特点的解说，有误的一项是()A汉初官印的文字都用小篆，形成庄重浑穆、平整规矩的整体格调。B汉代的私印，从一开始就脱离秦制，印文以笔法灵活的缪篆为主。C汉官印的印文在文字布排上有铸印和凿印两种风格迥异的排法。D汉私印将鸟虫书入印，既美化了印文，
25、又隐含了较深的文化意蕴。解析：本题考查理解文中重要概念的含义。B 项，“汉代的私印”“一开始就脱离秦制”与第一段中的内容不符，原文是“汉初的官私印都继承了秦印的制度，官印仍用田字格和日字格，私印也带有框栏”。答案：B2下列对“汉私印在脱离秦制后，许多方面有了重要的发展”的解说，无误的一项是()A增损笔法的运用，依印文疏密需要而定，布排灵活有致，完全突破了秦的格式。B结构很不规范的成了印章专用文字的缪篆，被列为汉字六书之一。C朱白相间的印章中，因笔画的交错相映，构成一种较为匀称的印文文面。D把借鸟形、虫形、鱼形而形成的鸟虫书用入印章，增强了印章外观的美感。解析：本题考查理解文中重要语句的含意和筛
26、选文中信息。A项，说法绝对，由第一段中的“私印也带有框栏”及第三段汉私印在印文方面、形式结构上的重要发展来看，“完全突破了秦的格式”表述过于绝对。B 项，偷换概念，原文中说的是“缪篆，被列为汉六书之一”，选项中偷换为“汉字六书”。D 项，“增强了印章外观的美感”曲解文意，原文中说的是“以龙凤形象入印，象征吉祥并非仅为美化印文”。答案：C3下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A秦代印章有较为统一的制度，官印用田字格和日字格。B汉代印章风格的变化，首先从汉初官印印文面目的改进开始。C秦代官印文字与汉初官印文字相比，线条相对纤细。D汉印在印文周围加饰常见的四灵图案，喻示大印是权力的象征。解析：
27、本题考查归纳内容要点。D 项，“汉印在印文周围加饰常见的四灵图案”扩大范围，由原文可知，汉印包括官印和私印，在印文周围加饰图案的是私印；另外，“喻示大印是权力的象征”无中生有。答案：D二、阅读下面的文字，完成 46 题。呼唤文明的上升力量清华大学教授、国学院副院长刘东在我看来，当下的“国学热”还远远不够。一段时间里，人们曾片面强调传统文化的消极面，简单地将其视为发展的阻力或历史的包袱，以致出现愈演愈烈的文化毁弃。如今，即使在一些地方出现了“国学热”，可是就潜在心理而言，人们大多是由于看到随着传统消亡带来的文化失范，而觉察到传统的不容小觑。对于那些将儒学价值只视为一种“私德”的人来说，说到底，还
28、是认定唯独西学才有普世的价值，却未能看到在中国传统的精神资源中同样存有对制度文化进行建构的潜能。今天，我们更应关注的是“价值传统的积极面”，看到它曾经对过往文化生活进行的范导以及可能对当今乃至未来进行的建构。如果能够从历史轨迹中看到中国独特的价值传统，这种作为思想资源的精神传统，才会显得更为积极主动，才会成为我们上升的动力。因为，对于任何具体的文化共同体来说，让它生机勃勃起来的动力，不仅在于革新和发散的力量，还在于聚敛和保守的力量，特别是这两者之间的动态平衡。因此，无论缺少了其中的哪个维度，都构不成维持一个共同体的“必要的张力”。在悄然逝去的那些岁月里，即使享有过儒学的价值范导，古代生活也并非
29、无懈可击，这使一些人在遭遇西方文明的冲击后，转而迁怒于自家的传统；可到了当下这个时代，失去了儒学的价值范导，生活竟也有那么多不尽如人意之处，这又使人们想起了传统。这便是失去动态平衡的结果。应当看到，中国独特的价值传统，对于凝聚文化共同体中的人心有着积极的意义。似乎再没有别的什么东西，会像一个含义深邃的价值系统那样，对于个体的人生显出影响深远的建构力量，并且教导出一个长期递相授受的文明。在全世界吁求“文明多样性”的时代，它正是我们要着力保护的精神资源。在后殖民主义风靡一时的年代，只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上，我们才可能寻求到“中国文化的现代形态”。因为这种文化形态既应是“标准现代”的
30、，显出对于全球化的汲取与适应，又须是“典型中国”的，显出对历史传统的激活与传承。在这个“诸神纷争”的全球化时代，中国独特的价值传统还是整个人类的、富有普世意义的精神财富。这种源自“先秦理性主义”的价值传统，既贴合人间的常识与情感，亦难与现代科学发生深层的抵牾，不失心灵与境界的超拔与高明。这种“不语怪力乱神”的价值形态，理应可以在未来的传播中启迪整个人类社会，即使在甩开了神学拐杖之后，仍能保持整个社会的道德水准，保障文明历程的永续发展。今天的我们更应看到，在过往的文明进程中，从来就存在两种相互对冲的力量，它们一个在拖拽着历史下沉，另一个却在牵引着历史上升，一个在腐蚀共同体走向发散，另一个却在凝聚
31、共同体走向一致。由此，我们的文明才达到了健康的平衡和动态的张力。(选自人民日报，有删改)4下列对前两段有关内容的解说，不正确的一项是()A人们片面强调传统文化的消极面，且简单地将之视为发展的阻力或历史的包袱，从而导致在一段时间里出现愈演愈烈的文化毁弃。B因为人们没有看到中国传统的精神资源中存在着对制度文化进行建构的潜能，所以认定只有西学才有普世的价值。C如果能够从历史轨迹中看到中国独特的价值传统，作为思想资源的精神传统才会显得更为积极主动，就会成为上升的动力。D文化共同体生机勃勃的动力既在于革新和发散的力量，也在于聚敛和保守的力量，特别是两者之间的动态平衡。解析：B 项，强加因果，由原文中的“
32、还是认定唯独西学才有普世的价值，却未能看到在中国传统的精神资源中同样存有对制度文化进行建构的潜能”可知，二者并无因果关系。答案：B5下列理解，不符合原文意思的一项是()A一些地方出现“国学热”，大多是由于人们看到随着传统消亡带来的文化失范，认识到传统的不可小觑，而并不是真正认识到传统文化的积极价值。B在当下的生活时代，人们失去了儒学的价值范导，生活出现了许多不尽如人意的地方，因此人们又想起了传统。C在全球吁求“文明多样性”的时代，只有在中国独特的价值传统这一主体性基础上，才可能寻求到“中国文化的现代形态”。D在文明进程中，往往有两股力量互相对冲，一股拽着历史下沉，一股牵引着历史上升，一个走向发
33、散，一个走向一致。解析：C 项，“在全球吁求文明多样性的时代”表述有误，原文指的是“在后殖民主义风靡一时的年代”。答案：C6根据原文信息，下列理解和分析不正确的一项是()A在现代，应该看到传统文化对过往文化生活进行的范导以及可能对当今乃至未来进行的建构，这就是关注价值传统的积极面。B在消逝的岁月里，享有过儒学的价值范导的古代生活也不是无懈可击的，这使中国人在遭遇西方文明的冲击后，转而迁怒于自家的传统。C含义深邃的价值体系对于个体的人生有着深远的建构力量的影响，并且能够教导出一个长期递相授受的文明。D中国独特的价值传统源自“先秦理性主义”，它贴合人间的常识与情感，难与现代科学发生深层的抵牾。解析：B 项，扩大范围，原文说的是“一些人”，即“一些中国人”而非“中国人”。答案：B
