1、7陆文学自传精 研 课 文 锻 炼 思 维 背景链接本文作于唐肃宗上元二年(761)，是陆羽在29岁时应释皎然之约为浙西诗会的诗友而写的。此时，安史之乱尚未平定，兵乱频仍，民生涂炭，政局不稳。陆羽也因战乱被迫离开了家乡，隐居在苕溪之畔。文中陆羽怀着深沉的忧患意识，追思了自己上半生的经历，寄予了对国事的关心。陆文学自传是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，它不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点。文脉梳理一、阅读课文第一段，思考并回答以下问题 理解词句1【通假字】指出下列句子中的通假字并解释。人或疑之，谓生多瞋“_”通“_”，_答案：“生”通“性”，性情2【
2、古今异义】解释下列加点词的古义。(1)褊躁多自用意古义：_今义：用心、企图(2)豁然不惑古义：_今义：指人四十岁答案：(1)指按自己的意思做事(2)不再疑惑3【一词多义】解释下列加点词的含义。所 意有所适 _ 必能使行阵和睦，优劣得所 _ 父去里所，复还 _ 但于牧所仿青衿小儿 _答案：所：代词，放在动词前面与动词构成所字结构 名词，适宜的地位 数词，表示大概的数目 名词，处所4【文言句式】指出下列句式特点并翻译。有仲宣、孟阳之貌陋句式：_译文：_答案：定语后置句；他有王粲、张载那样丑陋的形貌筛选概括5下列关于陆羽的信息，与课文不相符的一项是(B)A陆羽相貌丑陋，还有口吃的毛病。B为人喜欢辩论
3、，气量狭小而性情急躁，极有心计。C性格独特，与别人闲处，心里想往别处去，不说一声就离开了。D非常诚信，与人有约定，不管山高水远、刮风下雨，他都不会延误。解析：B项，“极有心计”与课文不符，课文“多自用意”是说他处事固执己见。6作者说自己“名羽，字鸿渐，不知何许人也。或云字羽，名鸿渐，未知孰是”，是何意图？答案：这样写显得扑朔迷离，颇为怪异，客观上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的家世一无所知，所以说“不知何许人也”，貌似幽默，实为辛酸。名和字取自周易，谓渐次升高，寄托了作者的抱负和期盼，但“或云”“未知”等语，又暗寓命途多舛、前路难
4、测之意。二、阅读课文第二段，思考并回答以下问题 理解词句1【古今异义】解释下列加点词的古义。闭关读书，不杂非类古义：_今义：紧闭关口，比喻不跟外界往来。也指某些宗教信徒在一定的时间里，独处一室，静心修炼，不与任何人来往答案：闭门谢绝人事2【词类活用】指出下列加点词的活用现象。(1)常扁舟往来山寺 _(2)杖击林木，手弄流水 _答案：(1)名词作状语，乘小船(2)名词作状语，用手杖；用手3【一词多义】解释下列加点词的含义。也 陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也 _ 陆子盖今之接舆也 _ 雷霆乍惊，宫车过也 _ 其闻道也亦先乎吾 _ 族秦者秦也，非天下也 _ 泣下沾襟，何其衰也 _答案：也：句末语气词
5、，表陈述语气 句末语气词，表判断语气 句末语气词，表示解释语气 句中语气词，表示语气停顿 句末语气词，表示肯定的语气 句末语气词，表示感叹的语气4【文言句式】指出下列句式特点并翻译。(1)结庐于苕溪之湄句式：_译文：_(2)名僧高士，谈宴永日句式：_译文：_(3)往往独行野中句式：_译文：_(4)陆子盖今之接舆也句式：_译文：_答案：(1)状语后置句；在苕溪边盖了一座茅庐(2)省略句、状语后置句；补充完整为“(与)名僧高士(于)永日谈宴”，而与和尚、隐士整日谈天饮酒(3)省略句、状语后置句；补充完整为“往往(于)野中独行”，常常独自一人在山野中行走(4)判断句；陆先生大概是现代楚狂接舆吧 筛选
6、概括5下列对课文的分析与概括，不正确的一项是(A)A按传记的一般写法，开头要介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况，作者说“不知何许人也”，姓名也“未知孰是”，难下定论的名字与陆羽多重互相矛盾的性格互相照应，这样写只是为了表现人物更具有传奇色彩。B以“自传”为题的传记文，是作者29岁时写的。它不像一般史传按时间顺序介绍人物一生的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点。“貌陋”“口吃”，都是缺憾，作者却比之司马相如、扬雄等人，坦然自若，不动声色。C作者自传，立足客观，“不虚美，不隐恶”，寥寥数笔，性情毕现。D闭门苦读，结交僧士，说明作者志向高洁，不同流俗。独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归
7、，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。解析：A项，“不知何许人也”“未知孰是”的写法，客观上具有渲染神秘色彩的作用，使人物更具有传奇色彩，但实为作者辛酸之语。6本段主要写了什么？“闭门苦读”“结交僧士”表现了作者怎样的思想？答案：写隐居苕溪的生活。“闭门苦读”“结交僧士”说明作者志向高洁，不同流俗。7这一段的顺序安排与一般传记不同，从时间上看，这些内容应该放到最后来写。你如何理解作者这种构思？答案：这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因此放在一起。第三段追述幼年经历，可以看成是对作者性格形成原因的解释。三、阅读课文第三段，思考并回答以下问题 理解词句1【古今异
8、义】解释下列加点词的古义。(1)他日于学者得张衡南都赋古义：_今义：指在学术上有一定成就的人(2)令降伏外道也古义：_今义：因过于讲究礼节而显得疏远答案：(1)指求学的人(2)佛教以外的其他教义2【词类活用】指出下列加点词的活用现象。(1)扫寺地，洁僧厕_(2)去道日旷_(3)或时心记文字_(4)灰心木立_(5)主者以为慵惰，鞭之_(6)因倦所役，舎主者而去_答案：(1)形容词的使动用法，使清洁(2)名词作状语，一天天地(3)名词作状语，在心里(4)名词作状语，像木头一样(5)名词活用为动词，用鞭打(6)意动用法，对感到厌倦3【一词多义】解释下列加点词的含义。去 去道日旷 _ 舍主者而去 _
9、去死肌，杀三虫 _ 掘野鼠去草实而食之 _ 今日存明日去，吾不得而见之矣 _答案：去：动词，距离 动词，离开 动词，除掉 通“弆(j)”，动词，收藏 动词，失去4【文言句式】指出下列句式特点并翻译。(1)育于竟陵太师积公之禅句式：_译文：_(2)积公示以佛书出世之业句式：_译文：_(3)善哉！子为孝句式：_译文：_(4)历试贱务句式：_译文：_(5)牧牛一百二十蹄句式：_译文：_(6)学书以竹画牛背为字句式：_译文：_答案：(1)被动句；被收养在竟陵太师积公的寺院里(2)状语后置句、省略句；补充完整为“积公以佛书出世之业示(之)”，积公把佛经及脱离世俗束缚的书籍给他看(3)主谓倒装句；你想当孝
10、子，好啊(4)省略句；补充完整为“(以)贱务历试(之)”，就用卑贱的工作对他一一进行考验(5)定语后置句；放三十头牛(6)省略句；补充完整为“学书以竹画(于)牛背为字”，陆羽用竹子在牛背上画着写字 筛选概括5下列六句话分别编成四组，全部表现陆羽“刻苦学习”的一项是(B)子执儒典不屈 学书以竹画牛背为字 或时心记文字，懵然若有所遗，灰心木立，过日不作 恐岁月往矣，不知其书 九岁学属文，积公示以佛书出世之业 羽将授孔圣之文A BCD 解析：写陆羽的坚持、有主见，写陆羽的刻苦学习，写积公让陆羽学习佛经，写陆羽要学习儒学。6下列对课文的分析和解说，不正确的一项是(B)A在陆羽成为孤儿后，积公收养了他。
11、积公是一位僧人，他想让陆羽也像自己一样，成为一名佛教信徒。B陆羽对佛教没有兴趣，却对儒家经典很有研究，于是不顾积公的反对，在积公为他设置的各种困境中孜孜以求。C积公在陆羽的这段生活中，先有恩于陆羽。从他一再让陆羽读佛教书籍的做法中，我们可以看出他对佛教的虔诚。D陆羽最终不愿做僧人，从寺院中逃出，走进戏班，并以自身为主要角色表演木偶戏，我们可以看出陆羽鲜明的个性。解析：B项，“对儒家经典很有研究”不符合课文内容。7第三段主要写了作者哪些生活经历？作者是怎样看待这段经历的？答案：第三段先略写三岁而孤，被积公收养，再写佛儒之辩。这段经历，在作者笔下，没有自伤自怜，只有自强自励，充分表现了这个不幸少年
12、的超凡意志。这也使人对他成年之后与众不同的言行举止有了深刻的理解。四、阅读课文第四段，思考并回答以下问题 理解词句1【古今异义】解释下列加点词的古义。宜野人乘蓄古义：_今义：指未开化的人答案：指隐士，山野之人2【一词多义】解释下列加点词的含义。遗 懵然若有所遗 _ 襄阳太守李憕见遗 _ 深追先帝遗诏 _ 顷之三遗矢矣 _答案：遗：动词，遗失 动词，赠送 形容词，前人遗留下来的 动词，排泄大小便3【文言句式】指出下列句式特点并翻译。(1)文槐书函一枚句式：_译文：_(2)故特以相赠句式：_译文：_答案：(1)定语后置句；一枚文槐书盒(2)省略句；所以特地(把它)赠送给我筛选概括4下列对课文的理解
13、与分析，不正确的一项是(B)A陆羽自幼失去双亲，又无兄弟亲人，所以说不知道自己是哪里人，甚至连自己的名字也无法确定。这样写，貌似幽默，实为辛酸。B陆羽隐居苕溪，扁舟往来山寺，独行山中，表现了他洒脱不羁的狂人性格；杖击林木，手弄流水，号泣而归，体现了他独来独往的隐士风范。C少年陆羽寄身寺庙，潜心学习儒家经典，十分专注痴迷，即使恩人积公极力阻挠，即使遭到学长的管束和鞭打，他也从不倦怠。D陆羽为人多才善辩，常与名僧高士谈天饮酒。太守李齐物、礼部郎中崔国辅对他十分赏识，皎然和尚也与他结为忘年之交。解析：B项，杖击林木，手弄流水，号泣而归，表现的应是洒脱不羁的狂人性格；扁舟往来山寺，独行山中，体现的应是
14、独来独往的隐士风范。5作者先后结交了哪些名人？作者当时不过是十四五岁的孩子，可谓名不见经传的后生小子，而这些年龄比他大得多的名人却愿跟他交往，这是为什么？答案：李齐物、崔国辅。这从侧面烘托出了作者少年才俊的风采。6作者与这些名人的交往对他的人生有何影响？为什么作者要记叙他所结交的名人？答案：这些名人的赏识器重、倾心结交使作者有了崭露头角的机会。记叙这些是为了表达对他们的感念。五、阅读课文第五段，思考并回答以下问题 理解词句1【通假字】指出下列句子中的通假字并解释。子阳秋二十有九日“_”通“_”，_答案：“有”通“又”，用在整数和零数之间2【古今异义】解释下列加点词的古义。皆见感激当时古义：_今
15、义：因对方的好意或帮助而对他产生好感答案：对有所感而心情激动3【词类活用】指出下列加点词的活用现象。(1)见人为善_(2)若已羞之_答案：(1)形容词活用为名词，好事(2)形容词的意动用法，以为羞4【一词多义】解释下列加点词的含义。释 与吴兴释皎然为缁素忘年之交 _ 公执释典不屈 _ 折其楚乃释 _ 涣然冰释 _答案：释：名词，和尚 名词，指佛家 动词，放下 动词，消融、融化5【文言句式】指出下列句式特点并翻译。(1)见人不善，若己羞之句式：_译文：_(2)皆见感激当时句式：_译文：_答案：(1)省略句；补充完整为“见人不善，若己(不善)羞之”，见到别人做不好的事，像自己(也做了不好的事而)感
16、到羞愧(2)省略句、被动句；补充完整为“皆见感激(于)当时”，都为当时社会现实有感而心情激动 筛选概括6下列句子分别编为四组，全都能表明陆羽特立独行的一组是(B)为人才辩笃信，褊躁多自用意 与人宴处，意有所适，不言而去 常扁舟往来山寺，随身纱巾 诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊 李公齐物黜守见异，提手抚背，亲授诗集 自禄山乱中原，为四悲诗，刘展窥江淮，作天之未明赋A BCD 解析：说陆羽性格的优缺点，写李齐物赏识陆羽，说陆羽的文章都是因时事而作。7下列对课文的概括和分析，不正确的一项是(D)A陆羽虽然相貌丑陋，还有些口吃，但多才善辩；虽然气量狭小，性情急躁，自以为是，却能听规劝。B
17、陆羽在苕溪时常独行山野，吟诵佛经、诗文，兴尽则号啕而返，因而楚地人把他比作当代的接舆。C陆羽在天宝年间被任命为伶人的老师，河南太守李齐物觉得陆羽与众不同，便把自己的诗集送给他。D陆羽因躲避战乱逃到江南之后，常写文章对社会现实加以讽刺或劝谕，因此遭到世俗之人的嫉恨。解析：D项，遭到世俗之人嫉恨是因陆羽“忠言逆耳，无所回避”。8四悲诗天之未明赋皆感时之作，表明作者是一个怎样的人？而他的其他众多著作又说明什么？答案：说明作者是个关注社会现实、忧国爱国的人。其他众多著作说明作者兴趣广泛，才干杰出。【上下求索】后人尊奉陆羽为“茶神”“茶圣”，但陆羽的自传中只提及其有茶经三卷，未见其有其他关于“茶”方面的
18、成就，你如何看待这个问题？【探究思路】传主经历传主成就参阅资料。【探究结论】答案：参考提示：陆羽被尊为“茶圣”，基本上是他逝世以后的事情。他生前虽然以嗜茶、精茶和茶经一书就已名播社会，有“茶仙”的戏称，但在时人中，他还不是以茶人而是以文人出现和受到推崇的。这是因为其时关于茶的研究虽在茶经问世以后成为一门独立的学问，但时属初创，其影响和地位，无法和古老的文学相比。其次，茶经一书，是撰于陆羽在文坛上崭露头角之后，是第二位的成就。最后，受当时社会上某些名士“不名一行，不滞一方”的思想影响，陆羽对文学和对茶叶的态度也一样，喜好但不偏一。所以，反映在学问上就涉猎广泛，博学多能。陆子名羽，字鸿渐，不知 何
19、许人也。或云字羽，名鸿渐，陆先生名羽，字鸿渐，不知是什么地方的人。有人说他字羽，名鸿渐未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，而有 相如、子云之 不知谁对。他有王粲、张载那样丑陋的形貌，还有司马相如、杨雄那样的口吃，而为人才辩为性，褊 躁 多自用意。朋友规谏，口吃病，但为人喜欢辩论，气量狭小而性情急躁，固执己见。朋友规劝，豁 然 不惑。凡与人宴处，意有 所适，不言 就心胸开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想往别处去，不说一声而 去。人或疑之，谓生多瞋。又与人为信，纵就离开了。有人对他感到疑惑，说他性情多怒。但与别人有约，即使冰雪千里，虎狼当道，而不愆也。千里冰雪满路，虎狼挡道，也不会延误。【孰：谁。是：
20、正确。才辩为性：把辩论作为本性，即喜欢辩论。褊(bin)躁：气量狭隘，性情急躁。用意：指按自己的意思做事。宴处：闲处。适：往。言：动词，说、打招呼。生：通“性”，性情。多瞋：常常生气，易怒。为信：有约定。纵：即使。愆：延误。】上元初，结庐于苕溪之 湄，闭关读书，唐肃宗上元初年，（陆羽）在湖州苕溪边盖了一座茅庐，闭门读书，不杂非类，名僧 高士，谈宴永日。常 扁 舟往来不与非同道者相处，而与高僧、隐士整日谈天饮酒。常常驾着小船往来 山寺，随身唯 纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独行 野中，诵佛经，吟古诗，杖击 林木，常常独自一人在山野中行走
21、，朗诵佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号 泣 而归。用手拨弄流水，流连忘返，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。故 楚人 相 谓：“陆子 盖 今 之接舆也。”所以楚地人互相谈论说：“陆先生大概是现代楚狂接舆吧。”【湄：岸边水草交接的地方。闭关：闭门谢绝人事。杂：混杂、掺杂。非类：不是同类的。高士：隐士。谈宴：谈论宴饮。犊鼻：短裤、短围裙。往往：常常。杖：名词作状语，用手杖。夷犹：徘徊、流连。曙：早晨。暮：晚上。达：到。接舆：论语记载的楚人，佯狂避世，曾作歌讽刺孔子。】始三岁，惸露，育于竟陵太师积公之禅。（陆羽）才三岁就成孤儿，被收养在竟陵大师积
22、公的寺院里。自九岁学属文，积公 示以佛书出世之业。从九岁始学习写文章，积公把佛经及脱离世俗束缚的书籍给他看。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，称为和尚，倘若 儒者 闻之，得称为孝乎？羽将授孔圣之文。”让儒家之徒听到这情况，能称为孝么？我将要接受圣人的文章。”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方染削之道，其名大矣。”积公说：“你想当孝子，好啊，你根本不懂西方佛门的道理，那学问可大呢。”公 执 释 典 不屈，予执儒典不屈。积公坚持让陆羽学佛经经典的主意不改变，陆羽坚持儒家经典不动摇。公 因 矫 怜抚爱，历 试 贱 务：积公因要矫正过去
23、的错爱，就用卑贱的工作对他一一进行考验：扫寺地，洁 僧 厕，践泥 圬墙，负瓦施屋，打扫寺院、清洁僧人的厕所，用脚踩泥用来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖无纸，学书以竹 画牛背为字。放三十头牛。竟陵西湖没有纸，陆羽用竹子在牛背上画着写字。他日 于学者 得 张衡南都赋，不识其字，有一天，从一位学者那里得到张衡的南都赋，但不认识赋里的字，但于牧 所 仿 青衿小儿，危 坐展 卷，口动而已。只得在放牧的地方模仿少年读书人，端正坐着展开书卷，嘴巴动罢了。公知 之，恐 渐 渍外典，去 道 积公知道了这事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义 日旷，又 束 于寺中，令 芟剪卉莽，一天比一
24、天远，就又把他束缚在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，以门人之伯主焉。或时 心记 文字，懵然 并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚 若有所 遗，灰心 木 立，过日 不作。像有什么东西丢了一样，心如死灰，如木头那样站立，长时间不干活。主者 以为慵惰，鞭之。因叹云：“恐岁月往矣，看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不知其书。”呜咽不自胜。主者 以为 蓄怒，又 鞭 不理解书。”悲泣不能自禁。看管他的人以为他怀恨在心，又用鞭子抽其 背，折其楚乃释。因 倦 所 役，舍 主者 他的背，打断鞭子才停手。陆子因而厌倦所服的劳役，丢下看管他的人而去，卷 衣
25、诣伶党，著谑谈三篇。以身为伶，而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇谑谈。把自己当为演员，正弄木人“假吏藏珠”之戏。公追之 曰：“念尔道丧，惜哉！表演木偶戏“假官藏珠”。积公追来对他说：“想你佛道丧失，可惜呀！吾本师有言，我弟子十二时中，许一时 我们祖师说过：我的弟子在十二个时辰中，允许一个时辰学习佛教 外学，令降伏外道也。以吾门人众多，今从 以外的知识，让他们制服其他的教义。因门下弟子众多，现在顺从尔所欲，可捐 乐工书。”你的愿望，可以抛掉音乐方面的书了。”【惸(qing)露：成为孤儿。惸，孤独。太师：称年高有德的大和尚。属文：写文章。属(zh)，连缀。示：给看。佛书出世之业：指佛书。佛学被人视
26、为“出世”的学说，与儒学的“入世”对立。染衣削发：穿着染黑的衣服(即袈裟)，削去头发。指出家为僧。授：此为“接受”之意。名：名堂、道理。执：坚持。释典：佛学经书。因佛教创始人是释迦牟尼，故常称为“释家”“释氏”。矫怜抚爱：矫正过去的错爱。历：遍。试：考验。贱务：低贱的工作、杂役。历试贱务：省略句，即“(以)贱务历试(之)”。践泥圬(w)墙：踩泥糊墙。圬，抹泥灰。负：背。施：加。一百二十蹄：即三十头牛。书：动词，写字。牧所：放牧的地方。渐：浸、染。渍：义同“渐”。外典：佛典常称作“内典”，相对于内典而言，儒家经典称作“外典”。旷：空阔，此处有“远”的意思。芟(shn)剪：芟剪、除去。卉莽：杂草。
27、伯：排行中最长者。主：掌管、监管。焉：代词，他。或时：有时。懵然：无知的样子。灰心：心如死灰，形容寂静不动。过日不作：长时间不干活。作，劳作。楚：木名，杜荆，其茎干带刺。卷衣：卷起衣服。诣：到去。伶党：戏班子。伶、优伶，演员。十二时：即十二个时辰。许：允许。外学：学习佛教以外的知识。捐：舍弃。】天宝中，郢人 酺于沧浪，邑吏召子 唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪洲聚会饮酒，地方官召见陆羽，为伶正之师。时河南尹李公齐物 黜 守 见 任他做伶人的老师。这时河南太守李齐物被贬为竟陵太守，见到陆羽，异，提 手 抚 背，亲 授诗集，认为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。于是汉 沔之 俗
28、亦异焉。后 负书于火门山于是汉水、沔水地区的民俗就不同了。后来陆羽背着书来到火门山邹夫子别墅，属礼部郎中崔公国辅出竟陵，因与之 邹先生的别馆，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵任司马，于是与陆羽游处，凡三年，赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚。白驴、犎牛，交游，共三年，赠送白驴、乌犎牛各一头，文槐书盒一枚。白驴、乌犎牛，襄阳太守李憕见遗；文槐函，故卢黄门侍郎所与。此 是襄阳太守李憕赠送的，文槐书盒，是以前的卢黄门侍郎给的。这些物皆已之所惜也。宜 野人乘 蓄，故特以 相赠。都是自己所爱惜的。适合隐士骑坐和畜养，所以特地把它赠送给陆羽。【天宝中：天宝年间。天宝，唐玄宗年号。郢：古楚国都，今荆州。酺(p)：
29、聚会饮酒。尹：官名，太守。黜守：被贬的太守。见异：看到他，认为他非同一般。提手抚背：握着他的手，拍着他的背。授：给。夫子：旧时对学者的尊称。属：恰好。出：京官外任。游处：交游相处。见：放在动词前，表示对自己怎么样。遗(wi)：赠送。野人：隐士，指陆羽。乘：骑坐。蓄：蓄养。相：表示动作偏指一方，相当于代词。】洎至 德初，泰人过 江，子 亦过 江，到唐肃宗至德初年，淮河一带人渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少 好 属文，与吴兴的皎然和尚结成僧俗忘年之交。陆羽从小爱好写文章，多所讽谕。见 人为善，若 已 有 之；内容多是讽刺或劝谕。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事。见人
30、 不 善，若已 羞之。忠言逆耳，见到别人做不好的事，像自己（也做了不好的事而）感到羞愧。忠言逆耳，无所 回避，由是俗人多忌之。自禄山乱中原，没有什么可回避的，因此世人大多嫉恨他。自从安禄山在中原作乱，为四悲诗；刘展窥江淮，作天之未明赋，皆见他写了四悲诗；刘展窥探江淮地区，他作了天之未明赋，都有 感激当时，行哭涕泗。著君臣契感于当时社会现实而心情激动，痛哭流涕。陆羽还著有君臣契三卷，源解三十卷，江表四姓谱八卷，南北人物志十卷，三卷，源解三十卷，江表四姓谱八卷，南北人物志十卷，吴兴历官记三卷，湖州刺史记一卷，茶经三卷，占梦吴兴历官记三卷，湖州刺史记一卷，茶经三卷，占梦上中下三卷，并贮于褐布囊。上元年辛丑岁，子阳秋二十有九日。上中下三卷，一起收藏于粗布袋内。上元二年，陆羽年二十九岁。【洎(j)：至、到。缁素：僧人服缁，俗人服素，僧指释皎然，素指自己。讽谕：讽刺或劝谕。为善：做好事。善，形容词活用为名词。羞：意动用法，以为羞。俗人：世俗之人。忌：嫉恨。窥：窥探，此为侵占之意。见：被。感激：对有感而心情激动。涕：眼泪。泗：鼻涕。褐布囊：粗布袋。阳秋：年龄。有：通“又”，用在整数和零数之间。】