1、第4课 宋明理学第一单元 中国古代的思想与科技 学习目标 课程标准 重点难点 知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。1.程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。2.理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。内容索引 基础认知学习思考 深化探究核心突破 巩固练习随堂反馈 教材问题解答基础认知 学习思考一、儒学的危机 1.随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。2.魏晋南北朝以来，佛教、迅速传播冲击儒学地位。3.唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫到社会生活各个领域。道教易混易错 魏晋南北朝时期，儒学的地位只是受到佛教、道教的冲击，其统治地位发生动摇，但
2、并未失去。“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。提示 学习思考1.南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时的什么现象？提示 儒家学者对佛教、道教思想的借鉴。二、程朱理学 1.代表：北宋程颢、程颐，南宋。2.主张(1)理的本质：“”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。(3)穷理的方法：主张通过“”的方法去把握“理”。朱熹理格物致知3.影响(1)以后，逐渐
3、发展成官方哲学。(2)元朝将作为科举考试内容。(3)明初，确定理学在思想界的统治地位。(4)对其他国家也有影响，远及朝鲜、越南、日本。南宋四书章句集注提示 学习思考2.下面是有关总结宋代理学的示意图，空白处应填写什么？格物致知三、陆王心学 人物 时期 历史地位 哲学观 认识论 陆九渊 南宋 心学的 创立者 主张“”，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 求理的方法是“_”，进行内心反省，不用学习也能体会 _ 明中期 心学的 集大成者 主张“心外无理”，强调天理就在自己心中 求理的方法是“_”，强调自我克服私欲，回复良知 心即理也发明本心王守仁致良知提示 学习思考3.明朝中后期，王守仁学说在中国士大夫中流
4、行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪也”。这表明朝鲜使者当时以什么为儒学正宗？提示 朝鲜使者以程朱理学为正宗。四、宋明理学的地位、影响 1.地位：理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。2.影响(1)局限性：用和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。(2)进步性 重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的尊严。三纲五常轻巧识记“一、一、二”巧记宋明理学 一个源头：都是对儒学的继承与发展。一个核心：都承认理的存在。两个世界观：程朱理学客观唯心主义；陆王心学主观唯心主义。提示 学习
5、思考4.岳飞的满江红中有这样的千古佳句：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”从词的内涵看，岳飞的满江红体现了一种什么样的情感？提示 强烈的社会责任感和使命感。深化探究 核心突破主题一 程朱理学与陆王心学的对比1.对“理”的认识 史料 程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编 答案 问题思考 在对“理”的认识上，程朱与王阳明有何不同？有本质的区别吗？答案 不同：程朱认为“理”是宇宙万物的本
6、原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。王阳明认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。有无本质区别：没有本质区别，二者都承认“理”的存在，都为封建统治服务。2.求“理”的方法 史料 朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王阳明认为：“心即理”“知行合一”“致良知，为圣教第一要义”。教你读史 反映了朱熹格物致知的主张，意思是说穷究事物原理，从而获得知识。“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。问题思考 据史料说明朱熹和王阳明关于贯通明理的途径有何差别。答案 答案 朱熹主张格物致知，即通过实践、学习明事理；王阳明主张致良知，即通过自我反思，内心
7、感悟“致良知”。主题二 对宋明理学的认识1.宋代理学对儒学的发展 史料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道、鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。摘编自卞孝萱等韩愈评传 教你读史 史料阐述了儒学的发展与创新。表明韩愈认为汉代儒学不同于先秦儒学。表明理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的
8、继承和发展，它部分是对传统的重新发展。答案 问题思考 结合史料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。答案 不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视论语孟子，重视思辨，强调个人的修养与完善。2.宋明理学的影响 史料 宋代汝窑瓷器宋代文人室 贞节牌坊 内生活图 教你读史 反映了宋明理学与人文精神。通常是古时用来表彰一些死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬的女性。问题思考 据史料并结合所学，分析影响图片史实现象出现的历史因素。答案 答案 宋代程朱理学强调“格物致知”的探究精神同时也受到佛教禅宗思想影响，
9、这些都深刻影响了宋代文人的审美，使它们更加追求空灵、含蓄、自然、平淡。自宋代中期推行程朱理学以后，在“存天理，灭人欲”的思想指导下，统治者极力提倡女子守节，寡妇不能再嫁。宋明理学的影响(1)积极方面 宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家的和谐。宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，这可以促进文明进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。史论总结(2)消极方面 宋明理学强调尊卑等级、重男轻女以及重礼轻法等观念，轻视自然科学和个体自由，这对当时及后世产生了消极影响。课堂小结
10、记知识纲要1.程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知，主张“存天理，灭人欲”，维护封建等级秩序。陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养，主张“发明本心”以求理，“致良知”等。2.理学是宋明时期儒学的主流，它强调三纲五常和名分等级的永恒性，维系专制统治，扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。3.宋明时期理学的出现与走向成熟，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。背核心术语 巩固练习 随堂反馈1.隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。“新的趋向
11、”主要是指 A.儒、佛、道始终受统治者的推崇 B.道教取得了独尊的地位 C.儒学不断吸收佛、道合理成分 D.佛教的地位超过了儒、道 答案 解析 12342.下列各项观点中，由南宋朱熹提出的是 A.“理也者，形而上之道也”“气也者，形而下之器也”B.心外无物，心外无事，心外无理 C.破山中贼易，破心中贼难 D.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 1234答案 解析 解析 在理气关系方面，朱熹认为：理在气先，理在气上。气有变化的能动性，理不能离开气，A项符合这一主张，B、C、D三项为陆王心学的主张。3.以下宋明理学的言论中，至今仍有现实意义的是 A.未有天地之先，毕竟也只是理 B.饿死事小，失节事大 C.
12、为天地立心，为生民立命 D.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 1234答案 解析 解析 A项属于客观唯心主义；B项属于封建糟粕；C项体现了为国家、为百姓的思想，在今天仍具有重大的现实意义；D项属于主观唯心主义。4.阅读下列材料：材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。宋智圆 材料二 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。大学章句请回答：1234(1)材料一反映了什么现象？对儒学的发展有何影响？1234答案 答案
13、 现象：三教合一。影响：儒学融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？1234答案 答案 观点：格物致知。目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识事物的最终目的。教材问题解答课中思考 格物致知与实践出真知有何区别？格物致知认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；实践出真知是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即这一理论并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。阅读与思考 重义轻利观念是从传统儒学的先义后利观念中引申出来的。这一观念强化了中华民族注重气节和
14、德操、注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国人的处世准则产生了深远影响。解析与探究 神秀意为只有通过长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛。程朱理学沿袭了这一思想。慧能意思是说，佛在心内，不在心外，只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。陆王心学沿袭了这一思想。可见，宋明理学与禅宗有渊源关系。自我测评 1.理学是一种以“理”或“天理”为核心，把回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考与传统儒学对现实人生的关怀联系在一起的新儒家学说。其形成的背景：一是魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现危机；二是三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。为重兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。2.同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者都主张以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。异：一是世界的本原不同，程朱理学认为“理”是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；二是认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。
