1、狱中杂记 陶庵梦忆序第五单元 散而不乱 气脉中贯处士卢岵山居 温庭筠 西溪问樵客,遥识主人家.古树老连石,急泉清露沙.千峰随雨暗,一径入云斜.日暮鸟飞散,满山荞麦花.古诗品韵【赏析】这首诗没有直接写卢岵,也没有直接写作者的心情,而是只写卢岵处士山居的景色,以景衬人.首联两句通过“问樵客”、“遥识”的写法,暗示出卢岵山居的幽僻.颔联两句写一路所见,是近景.颈联两句写入望的远景.尾联两句又改用拗句的音节,仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的.而写景物的特殊色彩又是为了写人,为了衬托古朴高洁的“处士”形象.全诗的层次非常清楚,景物写得虽多而错落有致.更重要的是通过景物的特殊色彩,使读者对卢岵处士
2、生活的古朴和人品的孤高有了一个深刻的印象.【思考】这首诗的景物描写有何特点？【提示】画线部分为思考答案.课前预习夯基固本 基础梳理一、字音牖其前(yu)或随有瘳(chu)罹其毒(l)痼疾()晷刻(u)主谳者(yn)口呿舌挢(q)以蒉报踵(ku)以苎报(ch)以藿报肉(hu)爽垲(ki)二、通假现象“”为野人“”通“骇骇”_以衲报裘,以苎报 _令人惊异的样子“苎”通“苧”,麻织品三、一词多义(1)作有洪洞令杜君者，作而言曰 _此疫作也 _舍瑟而作 _日出而作 _形容词，神情激动动词，发作动词，站起动词，劳作(2)要增减要语，奉行者莫辨也_惟大辟无可要然犹质其首 _张良出，要项伯 _虽与府吏要，渠
3、会永无缘 _形容词，重要动词，要挟动词，通“邀”，邀请动词，相约(3)因 因石匮书未成 _因思昔日生长王谢 _因人之力而敝之 _介词，因为副词，于是依靠，凭借(4)意 恍然犹意非真 _醉翁之意不在酒 _然不自意能先入关破秦 _动词，以为名词，情趣动词，意料四、词类活用贫者席地而卧 _皆利系者之多 _牖其前以通明 _凡死刑狱上 _意动用法,以为席意动用法,以为利名词作动词,开一个窗洞名词作动词,呈报贫则面语之 _有某姓兄弟以把持公仓,法应立决 _予吾千金,吾生若 _故旧见之 _名词作状语,当面名词作状语,按照法律使动用法,使活下去形容词作名词,老朋友五、古今异义余叩所以古义:_今义:表因果关系的
4、连词.吾辈无生理矣古义:_今义:机体的生命活动和体内各器官的功能.留者十六七古义:_今义:表约数.的原因;活的可能;表分数,十分之六七;为标准以警其余古义:_今义:衡量事物的准则.以石报枕,仇温柔也古义:_今义:性格温和柔顺.当作如何消受古义:_今义:看作.样子;温暖柔软;应当用;六、特殊句式富者就其戚属,贫则面语之 _众言同,于是乎书 _予我千金,吾生若 _行刑者先俟于门外 _或叩以往事 _还是后人妆点语也 _因思昔日生长王谢 _省略句省略句省略句介宾结构后置句介宾结构后置句判断句省略句资料卡片1走近作者(1)方苞(16681749),字凤九,号灵皋,晚年又号望溪,桐城人,生于江苏六合之留稼
5、村.清代散文家,是桐城派散文的创始人,与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖.(2)张岱(15971679),字宗子,号陶庵,别号蝶庵居士,晚号六休居士,山阴(今浙江绍兴)人.寓居杭州.出身于仕宦世家,少为富贵公子,精于茶艺鉴赏,明亡后不仕,入山著书以终.张岱为明末清初文学家、史学家,其最擅长散文,著有琅嬛文集陶庵梦忆西湖梦寻三不朽图赞夜航船白洋潮等绝代文学名著.2写作背景(1)狱中杂记 南山集是方苞的好友戴名世所著的散文集.戴名世在南山集中引用了同乡方孝标在滇黔纪闻中记叙的有关桂王抗清的史料.方苞曾为南山集作序,刻书的木板又藏在他家.后来有人告发南山集中有攻击清廷的话,戴名世被杀,方苞也因牵连,于康熙五
6、十年(公元1711年)被逮捕.开始下江宁狱,不久解往京师,下刑部狱,初定绞刑,后经大学士李光地多方营救,又因他当时已有文名,才在康熙五十二年三月被释放.(2)陶庵梦忆序本文是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作陶庵梦忆所作的序.作者出身于官宦世家,前半生过着锦衣玉食的生活,随着明清政权的更替,后“披发入山”,隐居不仕,生活窘迫,甚至到了“不能举火”的地步.作为“故国不堪回首”的明朝遗民,今昔对比,现实与梦幻交织,作者满腔的亡国之恨、满腹的思乡之情,便化作了陶庵梦忆序这篇写梦写幻的追忆之作.3相关知识 有关桐城派 桐城派,即桐城文派,又称桐城古文派、桐城散文派.其主要代表人物戴名世、姚鼐、刘
7、大櫆、方苞均系清代安徽桐城人,故名.桐城文派是清代文坛最大的散文流派,其作家多、播布地域广、绵延时间久,文学史所罕见.“天下文章其在桐城乎”是清朝乾隆年间世人对桐城文章的赞誉.课堂互动探究文本 细剖深析1如何理解“又可怪者,大盗积贼皆轻系及牵连佐证法所不及者”这段话？【点拨】到了夜间,死了的和活着的人脚碰头而躺着,无法转动,这样一来,越传染越多.犯案多次的大盗贼、杀人重囚,生命力旺盛,很难被传染.那些接踵并肩死亡的,“皆轻系及牵连佐证法所不及者”,都是因轻罪被囚的以及被牵连、被捉来当证人的那些没有犯法的人.被牵连、被捉来当证人的人是冤屈的,又加之担心家里的亲人,精神已经崩溃,免疫力快速下降,发
8、生瘟疫,最容易被感染;那些大盗贼、杀人重囚不是冤案,因有心理准备,心态平衡,免疫力没有下降,一般不被传染.2陶庵梦忆序中“繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”这段话有何含意？【点拨】昔日“甘旨”“温柔”“爽垲”“香艳”“舆从”的优游生活,如今只剩下艰难的生活,让人不得不感慨“繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦”.今日之困苦饥饿归于往日奢华,把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场.正如他在自作的墓志铭中说:“少为纨绔子弟,极爱繁华劳碌半生,皆成梦幻.”这一切,他在晚年回忆往事的时候,悔恨有加,所以“遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔”.于此可见其著作旨趣及以“梦”名书的缘由,更让人感叹
9、游走在现实与梦幻中的作者的神笔.3狱中杂记中第2、3自然段分别从什么角度来写官贪吏虐的？【点拨】第二段记述皂隶勒索钱财、虐待犯人的罪恶行径.作者通过行刑者、主缚者、主梏扑者在执行极刑、绞缢、大辟、捆缚、梏扑时勒索钱财虐待犯人的险恶用心和酷毒手段的记述,进一步揭发了封建刑狱的残酷和黑暗.第三段记述奸吏贪赃枉法、营私舞弊的罪恶行为.前一半部分,着重揭露老胥私改文书,以案末从犯偷换主犯的罪行;后一半部分,侧重揭发恶吏巧法作弊,使杀人惯犯减刑等释放逍遥法外的丑闻.作者不仅谴责了枉法受贿的“恶吏”,而且也指斥了不问真情的“良吏”.4陶庵梦忆序主要写了哪些梦？【点拨】陶庵梦忆是作者入清后所作,全以追忆笔调
10、,零散叙写在明末所经历见闻诸般人事、名胜景物,简约清新,蕴含“靡丽繁华,过眼皆空”的怀旧情绪.从文中看,作者主要写了以下几个梦:(1)忠君爱明梦.作自挽诗,每欲引决,因石匮书未成,尚视息人世.(2)仁人义士梦.披发入山不能举火,始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也.(3)生平梦.想余生平,繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦.(4)痴人梦.偶拈一则,真所谓痴人前不得说梦矣.(5)名根梦.叹慧业文人以流传后世.5陶庵梦忆序中作者在文中用了哪些典故？有何作用？【点拨】作者在文前描摹自己“披发入山”,布衣素食,甚至到了“断炊”地步的心理时,联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹,繁
11、华过后,最终归于沧桑幻灭之时,写到枕中记中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦,历尽富贵荣华,醒来之后黄梁尚且未熟的典故;而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名恨不失”时,再次写到梦中卢生在遗麦中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故.这样,作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中,从无形无声走向了具体可感.探究争鸣最能体现张岱小品风格的莫过于他的陶梦庵忆和西湖梦寻.他何以用“梦”作书名？这显然不仅仅是对他自己曾经繁华侈靡的家庭生活的一种怀念.【各抒己见】张岱前期是在一个大厦将倾、梁木崩坏的时代.明亡以后,张岱看透世相,望断炎凉.他的晚景并不仅仅是令人伤怀,甚至也能使人体会到他有几分思想家的不羁、深邃与
12、狡黠.明朝的灭亡,使张岱的生活像一出舞台剧一样,来到了它的高潮.浪子张岱深邃的情感世界终于找到了一个最佳的喷射点,失去了生活最容易成为回忆的资料.明朝的灭亡是他永远无法愈合的伤痛,陪伴他度过了多梦而忧戚的余生.因此哪怕是嬉笑为文,也是胸中猿啼,伤怀不能自禁.文脉图示1.2.技法借鉴素材挖掘 技法借鉴一、写法归纳 准确精练地选用词语 方苞在狱中杂记中对斩首者“无可要”,仍“质其首”,这两处词语的选用精确传神,把受刑者的头颅据为己有来牟利,可见其贪婪已到了敲骨吸髓、毫无人性的地步.二、技法指导 选用词语,即根据内容和意境的需要,精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意.其目的在于以最恰当的字词
13、,贴切生动地表现人或事物.古人作诗,常常出现“吟安一个字,捻断数茎须”的意境.词语选用的基本要求有四个方面,即:准确、鲜明、生动、简洁.1准确.在文章写作或言语交际中,词语的选择和使用,应该准确地反映客观事物、恰切地表达思想感情.2鲜明.词语使用应该鲜明突出地反映客观事物和思想感情,给读者留下显豁的印象.3生动.所谓生动,就是选用那些具体形象、新鲜活泼的词语,使文章或谈话浑然成趣,富有感染力.4简练.简练就是选用词语应追求简洁精当、词约义丰,不芜杂、不拖沓、不罗嗦.简练是对内容和形式两个方面的要求,既要求内容简洁精粹,又要求语言运用得简洁精当.三、随堂练笔 清代王国维在人间词话中评论宋祁的玉楼
14、春时说:“红杏枝头春意闹,著一闹字而境界全出.”请从通感的角度说一说“闹”字的妙处.四、他山之石 这里作者巧妙地运用了“通感”.杏花在枝头开放,这是一个静态的画面,是人的视觉所捕捉到的对象,而“闹”主要是属于听觉的,杏花在春天那昂扬的、不可遏制的生机给人一种蓬勃的感觉,于是这种感觉向听觉转移,产生了“闹”的印象.“闹”的并不是杏花,而是杏花开放时所展现的蓬勃生机.所以,“闹”字的妙处主要有两个方面,一是巧妙地运用了通感,以动态的听觉感受描绘了静态的视觉画面,二是不仅仅描绘了一幅杏花盛开的图画,更描绘出了杏花背后的那种生命的力量.素材挖掘一、课内素材开发 方苞十岁显文才 方苞,是清代散文名家,桐
15、城派的创始人.著作有周官集注、礼记析疑、春秋通论、望溪先生文集等.方苞少年时家贫,一天只吃一餐饭.穷苦的生活,即成了他刻苦读书的动力.他10岁时,就能把易、诗、书、礼、左传全部背诵下来,而且写得一手好文章.古文大家万季野读了他写的文章,非常惊奇,认为方苞这样小的年纪能写出这么好的文章,真是不可思议.古文家姜西溟看了他的文章,赞不绝口,对众人说:“方苞真是后起之秀啊！”适用话题这则材料可用于“立志”“刻苦”“博学多才”等话题或材料作文中.【类文示例】王羲之学“书”,在广袤平原中感受“横”的舒展,在深山古藤上感受“竖”的坚韧.观察、体验,他的书法已不再是简单的笔画与结构.孔子学琴,在反复弹奏中思考
16、乐曲的奥妙,在乐声中领悟曲作者高尚的追求.思考、领悟,他的思想在音乐中升华.李时珍学医,在质疑声中研读前人书典,在遍尝百草中验证真伪.质疑、实践,他的仁心已超越医术本身.二、课外素材储备 2011年感动中国年度人物评选 恪守孝道的平凡女孩孟佩杰 五岁那年,爸爸遭遇车祸身亡,妈妈将孟佩杰送给别人领养,不久也因病去世.在新的家庭,孟佩杰还是没能过上幸福的生活,养母刘芳英在三年后瘫痪在床,养父不堪生活压力,一走了之.从此,母女二人相依为命,家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资.为配合医院的治疗,孟佩杰每天要帮养母做200个仰卧起坐、拉腿240次、捏腿30分钟.碰上刘芳英排便困难,孟佩杰就用手指一
17、点点抠出来.2009年,孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院.权衡之下,她决定带着养母去上大学,在学校附近租了间房子.大一那年暑假,孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单,拿到工资后的第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉.适用话题这则材料可用于“孝心无价”“传统美德”“让爱充满人间”“坚强与执着”等有关话题写作中.【类文示例】有一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得.当我们懂得的时候已不再年轻.世上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补 赶快为你的父母尽一份孝心.也许是一处豪宅,也许是一片砖瓦.也许是大洋彼岸的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信.也许是一顶纯黑的博士帽,也许是作业簿上的一个满分.也许是一桌山珍海味
18、,也许是一只野果一朵山花.也许是花团锦簇的盛世华衣,也许是一双洁净的布鞋.也许是数以万计的金钱,也许只是含着体温的一枚硬币 实战演练轻松闯关 不需注释的生命 祝 勇 曾经觉得,注释是那般重要.红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么地需要一些注释,不论是注释自己,还是注释周围的人,注释整个世界.美文欣赏孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注解.而当妈妈坐在我们的睡榻旁,安详地为我们一一作了解答,我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去.诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来注释“思”,以“一叫千回首,天
19、高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊.我们已经习惯于给自己的生命一个解释.我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁.可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的,不论是我们的思想,还是我们的行为.沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知.相传世尊一日在
20、灵山会上,拈一枝金婆罗花示众.时众皆默然,不得其要领,只有迦叶尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶.禅宗无门关第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么地令人心动.而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念大槃经便知其中妙义的故事,亦是那样传神.禅宗讲求“不立文字”,“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊！俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管宁割席与友断交,亦毋须多言一句.最钦佩古时话本里那些特立独行,从不多言的英雄.大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀助友,绝不多说一句,从来不为自己的
21、所做所为加上一段长长的注解.待血迹擦干,宝剑入鞘,是朋友,自会相视一笑.好汉武松本可不上景阳岗的,可他偏向虎山行;刺配二千里外的孟州,一路上本有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新带上;把封皮贴上,一步步自投孟州而来不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声:“好！”还有爱情,自古以来就令人“辗转反侧,寤寐思服”的爱情,更是不需要注解,也没有注解的.就像一首歌中唱的:“爱,不需要任何理由,就像你,注定跟我走.”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐,她在意大利学习了四年中国历史,又到中国研究古典文学,能写精美的绝句,曾令我惊叹不已.多年以后,我看电视,才知道她嫁给了大学的一位
22、锅炉工.记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工,我就觉得这是一个愚蠢的问题.没有为什么,“不要问,不要说,一切尽在不言中”.屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景,令我万分感慨.想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求,我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情.言传是必要的,可意会却是更高的境界.当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为一切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境褪色【赏评】这篇文章作者从“我们是那么地需要一些注释”写起,从四个方面表明了生命需要注释:通过注释,使人了解自己、他人和世界;诗人用诗句注释情感;我们用日记注释成长;做错事时,通过解释,赢得谅解及内心安宁.文中作者认为人和人之间的交往重要的是心灵的相通、意会,这是比言传更高一层的意境,我们的生命需要注释.文章材料丰富,旁征博引,语言朴素自然,逻辑性强,是一篇不可多得的解读生命的好文章.本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放