1、历史试卷考试范围：必修三第一、二单元 时间：90分钟 本试卷分为第卷（选择题）和第卷两部分考试结束后，将答题纸交回。第I卷一、选择题（本卷共30题，每题2分，共60分）1、汉宣帝下诏规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，皆勿坐。”这一规定A.体现了以礼入法B.反映了兼爱思想C.加强了法律权威D.终止了严刑峻法2、中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是（ ）A.天时不如地利，地利不如人和 B.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和C.天人边际，合而为一 D.君子和而不同，小人同而不和3
2、、有学者说，战国诸子的思想不是凭空想象得来的，在缺乏外来文化参照的时代条件下，诸子要构建自身的学说，都不约而同地对传统文化中“义”的内涵做了有选择的继承。这反映出诸子百家学说( )A在自我封闭环境中诞生B都把义作为核心主张C植根于中国的传统文化D呈现出一体化的特点4、墨家在自然科学方面建树极大，如墨子中对小孔成像、杠杆原理、力与运动关系的研究并不是从单纯的科学兴趣出发，而是要运用到社会生产实践中去。这反映出，墨子（ ）A.吸收了各家学派的思想精华 B.奠定了古代中国的科学基础C.体现了劳动人民的生活需求 D.符合上层统治者的价值取向5.汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的
3、“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”这表明当时( )A统治者强调外儒内法 B儒法对立现象严重C儒学统治地位受冲击 D以法治国趋势出现6、王夫之认为：“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币、钟磬管弦而无礼乐之道。未有子而无父道，未有弟而无兄道故无其器则无其道， 诚然之言也。”这一观点()A. 体现了经世致用的思想B. 肯定了人私欲的正当性C. 批判了君主专制的体制 D. 启示了后人的思维方法7、董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。该观
4、点()A确立了儒学的独尊地位B主要体现“天人感应”的理念C为君主受命于天提供了理论保障D直接结束了各派思想平等竞争的局面8、王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠恶之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明()A强调伦理道德 B重视“知行合一”C宣扬“格物致知” D求理应在吾心中9、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是()A修身养性，提高个人修养B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐D树立理学的统治地位10.黄宗羲曾提出：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。”
5、顾炎武也说过：“以天下之权寄之天下之人。”下列对他们的主张评述正确的是( )A.推崇先秦时期封建制度 B.削弱了清初君主专制统治C.对近代民权意识产生影响 D.反对古代中央集权制度11.理学家朱熹撰修家礼，编辑朱子增损吕氏乡约，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，主要涉及祠堂、族田、祭祀、家法、家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法( )A.扼杀了人的自然欲求 B.标志着理学成为官方哲学C.促进了儒学的世俗化 D.实现了乡村基层自主管理12.中国许多大学的校训与古代文化典籍有关。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自易经；中国农业大学校训中的“解民生之多艰”源自离骚；复旦大学校训“博学而笃
6、志，切问而近思”源自论语；厦门大学校训中的“止于至善”源自 礼记。这表明( )A.传统价值追求具有旺盛生命力 B.中国高等教育发展源远流长C.高等教育致力于复兴传统文化 D.儒家思想观念影响着教育发展13.1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的四书章句集注。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知当时( )A.理学成为社会的重要思想 B.儒家思想已完成思辨化C.格物致知成为官民行为准则 D.理学是儒佛道融合产物14、历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的中外学者对李贽形象的历史叙述：李贽形象形象特点评论者(生
7、卒年代)“异端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”离经叛道、带坏士风、颠倒是非黄宗羲(16101695年)乱天下、导致国家灭亡方以智(16111671年)反封建、反专制的斗士既有人道主义因素，又有封建主义的局限性侯外庐(19031987年)具有近代精神的思想家发现新的人伦物理，突破儒家的伦理规范，提倡具有近代意识的“欲”“利”等概念岛田虔次(19172000年)这反映出( )A.历史叙述应当尊重历史事实 B.历史解释的目的在于揭示历史事实C.时代、立场不同影响历史解释 D.历史叙述的差异性揭示历史本质15、有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。这种缺失( )A
8、.导致儒学逐步脱离社会实际 B.使儒学统治地位进一步削弱C.与儒学政治地位的变化有关 D.表明儒家亟须重建信仰理论16.古希腊哲学家柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说：“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就觉得受不了，就要大发雷霆他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的。柏拉图在此主要强调的是（ ）A.雅典的直接民主制面临体制性的危机B.民主和人权思想在当时的雅典已经深入人心C.加强中央集权是雅典民主政治发展的必由之路D.雅典公民充满了自由精神17.普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是（ ）A.人
9、的主观感受的重要性B.以人为中心的世界观C.知行合一的认识论D.人的客观存在的重要性18、古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。对此合理的解释是，古代希腊( )A.人文主义者向奴隶主贵族妥协B.人文思想受到基督教神学干扰C.人文主义者侧重研究物质世界D.人文思想的发展具有时代特征19、亚里士多德指出，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，当个人被隔离开时他就不再是自足的；它要么是只禽兽，要么是个神，人类天生就注入了社会本能，最先缔造城邦的人乃是给予人们最大恩泽的人。这说明( ) A亚里士
10、多德崇尚和平与自由B公民自由受城邦体制的制约C城邦要求公民具有团结意识D希腊城邦重视政治历史传统20、一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙，也都习惯匿名，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。据此可知（ ）A艺术由个体创作转向了集体创作B艺术家的个性和艺术风格得以凸显C创作的题材由宗教转向以世俗为主D小型设计成为必须遵守的创作原则21、卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。“科学进步可能加剧不平等，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点(
11、)A.符合当时学术界的普遍认知 B.是对理性主义的反思和补充C.背叛了启蒙运动的核心主张 D.揭露了资产阶级的虚伪本质22、启蒙运动之前，西欧知识分子以欧洲生活方式为标准来评判美洲印第安人，认为他们野蛮落后的状态。而在法国启蒙运动中，不少启蒙思想家则称赞印第安人自然纯朴，视其“尊贵的蒙昧人”。启蒙思想家此举意在（ ）A.批评西欧对美洲的殖民侵略B.宣扬自由平等的理念C.肯定印第安人的生活方式 D.批判传统认识的狭隘23、著名思想家但丁(12651321)强烈主张通过政教分离实现意大利的统一与繁荣。马尔西略(约12751342)更加系统地论证了世俗政权对教权的独立性，并主张俗权至高无上。这反映了
12、()A文艺复兴时期对民主的追求B宗教改革家强调“教权高于王权”C世俗统治者对权力的渴望D人文主义者要求建立主权民族国家24、有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想()A挣脱教会对思想文化的束缚B恢复古代人们的传统生活习俗C摆脱封建专制制度的压迫D在文学艺术领域有更大的突破25、中世纪只有教士才有阅读圣经的权利。到了16世纪中期，普通教民相信直接阅读圣经，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明()A教皇放松了对教民的控制B信仰得救思想已深入人心C教民的宗教信仰发生改变D教民已有成为教士的权利
13、26、英国史学家阿伦布洛克说：“启蒙运动的了不起的发现，是把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威传统习俗是宗教、法律社会方面的，还是政府方面的。”据此可知，阿伦布洛克()A赞赏启蒙思想家抨击专制统治的腐朽B认为批判的理性能够应用于所有领域C肯定启蒙思想家敢于挑战权威和政府D指出英国启蒙运动存在一定的局限性27、“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”下列表述最能论证这一观点的是()A肯定人的价值，崇尚理性与科学B提出对未来社会的一整套政治构想C对天主教会的腐朽进行猛烈地抨击D提倡自由平等，主张发展个性28、马丁路德认为，“那些说为求获得救赎或购买赎罪券就不需
14、要痛悔的人，宣传的不是基督教的道理”“每一个真悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也应完全赦免惩罚和罪债”。该主张的直接目的是( )A.推动宗教信仰自由B.否定教会权威C.抵制天主教会的掠夺 D.传播无神论思想29、顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C教化民众，静心明志 D富足百姓，移风易俗30、王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识( )A.吸收借鉴了西方的民主思想 B.颠覆了传统社会的等级观念C.
15、暗含否定权威利于思想解放 D.继承发展了儒家的民本思想、第卷 非选择题(50分)31、（24分）阅读下列材料：材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 论语为政材料二：仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传材料三：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为
16、万世开太平。张载张子语录至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，惟古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹朱文公文集材料四：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书请回答：(1)材料一的主要思想是什么？与材料一相比，材料二有何发展？分析其原因。(6分)(2)根据材料三中张载的言论，指出宋代理学代表人物及其主张(6分)(3)根据材料三、四，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同。并分析明清之际儒家思想活跃的原因？(8分)(4)综合以上材料，归纳指出汉代儒学是如何长期被
17、奉为正统思想的？(4分)32、(16分)起源于古希腊的人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。材料一：柏拉图在泰阿泰德篇中曾对“人是万物的尺度”这个命题作过解释。他认为，普罗泰格拉命题的意思是：“事物对于你就是它向你显现的那样，对于我就是它向我显现的那样。”材料二：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。摘编自马克垚世界文明史材料三：他
18、们在经济领域中的主要口号是自由放任国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉在宗教方面伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面卢梭在其主要政治著作社会契约论一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。斯塔夫里阿诺斯全球通史(1) 根据材料一，结合所学知
19、识，分析“人是万物的尺度”这一命题的局限性。(4分)（2）根据材料二，概括指出文艺复兴的历史背景？(4分)(3) 依据材料三，列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。(4分)（4） 根据上述材料，概括说明启蒙运动的历史影响？（4分）33、（附加题）阅读材料，回答问题。（10分）材料 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来
20、。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。摘编自吴光当代儒学发展的新方向评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。历史答案1-5ABCCA 6-10DCDCC 11-15CAACC 16-20AADBB21-25BBDAB 26-30CBCDC31、(1)思想：为政以德。发展：提倡大一统；主张“罢黜百家，独尊儒术”。原因：适应汉武帝时期加强中央集权的需要。（2）
21、略(3)朱熹认为孔子思想是亘古不变的真理；李贽提出不以孔子言论作为衡量是非的标准。原因：（略）（4）（略）32、(1)它夸大了人的主观作用，忽视了客观规律的存在和人们认识的共同性。这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。(2)略(3)主张：经济领域，主张自由放任；宗教方面，主张信仰自由；政治方面，主张人民主权和建立社会契约。（4）略33、示例一：赞成“儒学在很长一段时间是被批判的”。(1)秦朝焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。(2)明朝李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。(3)明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行
22、批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。(4)新文化运动提出“打倒孔家店”。(5)“文化大革命”期间，“批林批孔”运动。示例二：赞成“儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实”。(1)战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。(2)汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(3)唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。(4)北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家
23、义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。(5)两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。(6)南宋陆九渊和明朝王守仁：提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。(7)19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。(8)儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。(9)当前的“国学热”和全球孔子学院的创办，说明儒学正在复兴。示例三：对儒学的批判或者复兴主要取决于人们自身所处的时代与立场，我们要取其精华，去其糟粕，古为今用，批判继承，理性扬弃等。【解析】本题考查学生对历史材料的综合运用和语言表达能力。本题属于开放性试题，只要言之有理、论之有据即可。首先要提取论点，然后寻找论据对论点展开论述。在材料中可以作为论点的句子有“儒学在很长一段时间是被批判的”“儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实”等，根据论点，寻找史实进行论证。
