1、训练9文言文阅读温馨寄语做文言文阅读题，要静下心来仔细阅读原文，看看它写的是什么内容，分几个层次，想表达的是什么主题。必要时可借助“分析和概括”题来通读全文。浙江卷文言文阅读一直是五道题。第一题是文言实词含义理解题，做该题最重要的是要注意运用两次代入检验法。即把词义代入原句检验，如有必要，再将带有该词词义的句子代入原文去判断。第二题是文言虚词题，近两年高考考查虚词题形式比较灵活，最关键的是注意代入法、语法推断法等方法的综合运用。第三题是分析概括题，该题设误陷阱较细小隐蔽，须细心比对。第四题是文言断句题，要在准确理解句意的基础上，借助找虚词、辨句式、明修辞等方法准确断句。第五题是文言翻译题。翻译
2、题是重点，考生须有得分点意识、语境意识和联系教材意识。尽可能直译，注意补充省略的主语、宾语。阅读下面的文言文，完成文后题目。古今家戒叙宋苏辙老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：慈则安能勇？曰：父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。非父母之贤于人，势有所必至矣。辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也，恻恻乎惟恐其不入也。曰：呜呼，此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也。君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏，不敢显，皆有礼存焉。父
3、母则不然。子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无憾而后止。诗曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以。岂弟君子，民之父母。”夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？太常少卿长沙孙公景修少孤而教于母，母贤，能就其业。既老，而念母之心不忘，为贤母录，以致其意。既集古今家戒，得四十九人，以示辙曰：“古有为是书者而其文不完吾病焉是以为此合众父母之心以遗天下之人庶几有益乎！”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，莫之能止也，闻父之声则敛手而退，市人过之者亦莫不泣也。慈孝之心人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。
4、自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”注叙，即序，评论、介绍作品内容的文字。“诗曰”句，出自诗经大雅泂酌。泂，远。潦，活水。(fn ch)，蒸饭、酒食。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A而就利也果果：果敢B不贤者不强也 强：勉强C能就其业 就：得到D特患无以发之耳 发：阐明答案C解析就：成就。2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案A解析A项连词，表修饰，不译。B项连词，来、用来/介词，在时候。C项连词，就/或。D项代词，它，指书/助词，不译。3下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是()A本文首先以老子中的一句话作为
5、自己立论的依据，随之采用自问自答的形式，论述“慈之所以能勇”的道理，赞扬了父母给予儿女们的慈爱之心。B为了说明父母告诫子女与其他人不同，作者以老师对于学生、君王对于臣子、臣子对于君王、儿子对于父亲等作比照，使人真正体会到父母的至诚至殷。C作者借少时读书所记之事来描述自己的父母，把父母教育子女时那种独有的耐心、诚挚、循循善诱以及满怀期望的神态刻画得栩栩如生。D本文有描写，有议论，描写生动形象，议论淋漓透彻；熔描写、议论、情感于一炉，或进行比照，或引用古诗，或发出感慨，文势跌宕起伏。答案C解析文章第二段主要写孙景修汇编古今家戒，作者读了之后很感动，但没有“描述自己的父母”。4用“/”给文中画波浪线
6、的部分断句。古有为是书者而其文不完吾病焉是以为此合众父母之心以遗天下之人庶几有益乎答案古有为是书者/而其文不完/吾病焉/是以为此/合众父母之心/以遗天下之人/庶几有益乎5把文中画横线的句子译成现代汉语。(1)虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？译文：_(2)市人过之者亦莫不泣也。译文：_答案(1)纵然他们本身并不贤能，告诫子女时也必定会真诚无私又尽心竭力，更何况那些贤能的父母呢？(2)路过街市的人没有谁不(感动而)流泪的。参考译文老子说：“做到仁慈就能够勇敢，做到节俭就能够广大。”有人问：仁慈，怎么会变勇敢？我的回答是：父母对于子女，爱之既深，所以为他们考虑的事情很多也很深。因为深爱
7、的情感所以才能够做到精深的思虑，所以他们为了保护子女躲避灾祸就很迅速，而为子女成就利益也十分果敢。这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他的人贤明，这是形势必然到这步啊。我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，不厌其烦惟恐有说不到的地方，伤心地惟恐子女听不进去劝告。那人感叹道：是啊，这就是父母的心啊！老师对于弟子，给他们立了规矩传授给他们知识、本领，贤明的人引导他们，不贤明的人也不勉强他们。君主对于臣子，对他们发号施令来告诫他们，对于贤能的给予官职，对于不贤能的不授予官职。臣子对于君主，可以的话就谏诤，不然就离职。儿子对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太显露，这都是因为礼仪的存在约束着。
8、父母就不这样了。儿子即使不好，哪有遗弃儿子的呢？所以他们竭尽所能教给子女，直到没有遗憾才停止。诗经说：“从远方酌取流水，从那里舀取注入此中，可以蒸饭煮酒食。君子品德真高尚，好比百姓父母般。”即使是像流水那样卑陋也不舍弃，就像父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。纵然他们本身并不贤能，告诫子女时也必定会真诚无私又尽心竭力，更何况那些贤能的父母呢？太常少卿、长沙人孙景修，年幼丧父而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。等到老了之后，就感激母亲的心意而不能够忘怀，作贤母录以表达他的心意。以后又汇编古今家戒，记录了四十九人，拿来给我看，并说：“古代就有汇编这种书的人，而他们的内
9、容不完整。我对此感到遗憾，所以又作了此书。集中天下众多父母的心，用来馈赠给天下的人，希望能够带来益处。”我读了之后感叹道：“即使有凶悍的儿子在集市上狠斗，没有人能够阻止，(但)听到父亲的声音就收敛罢手退去，路过街市的人没有谁不(感动而)流泪的。慈孝的心，所有的人都有，只是担忧没有能够阐明它罢了。如今的这本书，大概将会阐明吧！即使推广流传于天下也是行得通的。自从周公以来到如今，父戒四十五人，母戒四人，孙公又要将它加以发扬光大，没有停止。”阅读下面的文言文，完成文后题目。郢州孟亭记唐皮日休明皇世，章句之风，大得建安体。论者推李翰林、杜工部为尤。介其间能不愧者，唯吾乡之孟先生也。先生之作，遇景入咏，
10、不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。 北齐美萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”。先生则有“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”。乐府美王融“日霁沙屿明，风动甘泉浊”。先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。谢朓之诗句，精者有“露湿寒塘草，月映清淮流”。先生则有“荷风送香气，竹露滴清响”。此与古人争胜于厘毫间也。他称是者众，不可悉数。呜呼！先生之道，复何言耶？谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。为士之道，亦以至矣。先生，襄阳人也，日休，襄阳人也。既慕其名亦睹其貌盖仲尼思文王则嗜昌歜七十子思仲尼则师有若吾于先生见之矣。说者曰：“王右丞笔先生貌于郢之亭。”每有观型之志。四年，荥阳郑
11、公诚刺是州，余将抵江南，舣舟而诣之。果以文见贵，则先生之貌纵视矣。先是，亭之名，取先生之讳，公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。日休时在宴，因曰：“春秋书纪季公子友，仲孙湫字者，贵之也。故书名曰贬，书字曰贵。况以贤者名署于亭乎？君子是以知公乐善之深也。百祀之弊，一朝而去，则民之弊也去之可知矣。”见善不书，非圣人之志。宴豆既彻，立而为文。咸通四年四月三日记。(有删改)6对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A不拘奇抉异拘：取B北齐美萧悫 美：赞美C荥阳郑公诚刺是州 刺：刺史D舣舟而诣之 舣舟：停船靠岸答案C解析刺：担任州刺史或郡守。7下列各组句子中，加点
12、词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析A项助词，表“的人”/代词，用在否定词后，译为“的话”。B项副词，于是，就。C项代词，什么/副词，为什么。D项结构助词，的/结构助词，取消句子独立性。8下列对原文的赏析，不正确的一项是()A皮日休对孟浩然的诗作了精当的评论。他认为，孟浩然的诗同李白、杜甫的一样，都是“大得建安体”，就是说孟浩然诗明朗刚健，具有建安诗歌的风骨。B郑刺史命人画孟先生的像在郢州亭子里，因尊崇他，不愿直呼其名，亭子就命名为“孟亭”。C孟浩然有很多诗句可以和古人的相媲美，皮日休在文中列举了几个，并认为孟先生被人称道的诗句还有很多。D皮日休认为称呼人的名是贬义，称呼人
13、的字是尊重。郑刺史把郢州亭子称为“孟亭”是对孟先生的尊重，这是件善事。 答案B解析是王维曾画孟先生的像于郢州亭子里，见原文“王右丞笔先生貌于郢之亭”。9用“/”给文中画波浪线的部分断句。既慕其名亦睹其貌盖仲尼思文王则嗜昌歜七十子思仲尼则师有若吾于先生见之矣答案既慕其名/亦睹其貌/盖仲尼思文王/则嗜昌歜/七十子思仲尼/则师有若/吾于先生见之矣10把文中画线的句子译成现代汉语。(1)谓乎贫，则天爵于身；谓乎死，则不朽于文。译文：_(2)公曰：“焉有贤者之名，为趋厮走养，朝夕言于刺史前耶？”命易之以先生姓。译文：_答案(1)认为他贫穷，然而身怀仁义道德；认为他已经去世了，然而诗文使他不朽。(2)郑刺
14、史说：“哪里有贤人的名字，像供驱使奔走的奴仆一样，终日被称呼在刺史的面前呢？”命令改用孟先生的姓作为亭子的名。参考译文唐玄宗时期，写诗继承了建安体的风格。评论者认为李白和杜甫是当时最优秀的诗人。和他们并肩而没有愧色的人，只有我的同乡孟浩然。孟先生的作品，随手拈来，不刻意追求奇巧而局促于矫揉造作的形式，雄浑自然的气势直达云霄，好像公输般做的器物，浑然天成，没有雕琢的痕迹。北齐人赞美萧悫的诗句“芙蓉露下落，杨柳月中疏”。而孟先生则有“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”的诗句。乐府诗中赞美王融的诗句“日霁沙屿明，风动甘泉浊”。而孟先生则有诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。谢朓的诗句中，上乘的有“露湿寒塘草，月映
15、清淮流”。而孟先生有诗句“荷风送香气，竹露滴清响”。这些诗句和古人的诗句不相上下。其他可称道的诗句还有很多，不能一一列举。啊！对于孟先生的学问，还能说什么呢？认为他贫穷，然而身怀仁义道德；认为他已经去世了，然而诗文使他不朽。在为士之道方面，孟先生也已经达到极致了。孟先生是襄阳人，我也是襄阳人。既然仰慕他，就想见到他的样貌，这好比孔子怀念文王，则喜爱文王喜欢的昌蒲腌菜；孔子的弟子怀念孔子，则把与孔子相像的有若奉为老师。我对于孟先生的仰慕之情也是如此。有人说：“王维把孟先生的样貌画在了郢州的亭子里。”我常常有去看画像的心愿。咸通四年，荥阳人郑公诚在郢州做刺史，我将要抵达江南时，停船上岸去拜访他。果然因文才受到了款待，得以尽情瞻仰先生的画像。以前，亭子的名称用孟先生的名字。郑刺史说：“哪里有贤人的名字，像供驱使奔走的奴仆一样，终日被称呼在刺史的面前呢？”命令改用孟先生的姓作为亭子的名。当时我正好在宴席上，就说：“春秋书上，以公子友的字称呼他，以齐大夫湫的字仲孙称呼他，这表示尊敬他们，所以称呼人的名是贬义，称呼人的字是尊重。何况把贤者的名当作亭子的名称呢？君子由此知晓您是多么的乐于为善。多年的弊端，一朝就被消除，则知道民风的弊病也能够被去除。”见了善事不记录下来，不符合圣贤的意愿。宴席已经撤去，我立即撰写了这篇短文。咸通四年四月三日记。