1、内容理解本单元所选红楼梦评论，节选自王国维红楼梦评论第三章，主要阐释了红楼梦的悲剧性质及其价值。作为“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文，王国维借鉴了叔本华的哲学及悲剧学说，力图从哲学的角度把握红楼梦的精神实质，具有现代文学批评的眼光。第一段从国人的精神入手，指出传统的戏曲、小说多“乐天”色彩，多大团圆结局。如牡丹亭长生殿。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的，只有桃花扇红楼梦。随后对比分析桃花扇红楼梦，指出桃花扇的解脱，“非真解脱”，是“他律”；红楼梦的解脱，是“自律”。桃花扇重在写“故国之戚”，是“政治的”“国民的”“历史的”；红楼梦则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样，便得出结
2、论：红楼梦的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。第二段在第一段结论的基础上，进一步阐明红楼梦的悲剧性质，指出红楼梦是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点，把悲剧分为三类：第一类是极恶之人相互构陷而成；第二类是由于不可知的命运；第三类是由于普通人物、普通境遇逼迫而成。随后，对三种悲剧进行了比较，指出前两种悲剧因为罕见，对于我们而言或可避免，而第三种悲剧却非偶然之事，时时会出现于眼前，也许是发生在自己身上，也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平，因而是“天下之至惨也”。随后，作者又对红楼梦的悲剧缘由做了具体阐释，以“宝黛”爱情悲剧为例，阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”，亦没有“非常之变故”，却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之离”，因此是“悲剧中之悲剧”。综上，文章阐明了红楼梦的精神实质是悲剧，论述了悲剧之中悲剧的惨痛。在对中国传统文学精神加以回顾的同时，兼顾了西方叔本华的哲学观点，把红楼梦说成是一部以“解脱”为理想的“彻头彻尾之悲剧”，虽然不见得完全符合实际，但这种从哲学角度出发把握红楼梦精神实质的研究方法，值得借鉴。
