1、12石钟山记在祖国的山河中，恐怕很少有哪一处像石钟山那样，有关它命名缘由的争论延续了1000多年，不少学者名流卷入了争论，在论者如潮的众多学者当中，宋代大诗人苏轼现身而出，亲临绝地，实地考察了石钟山，后于志满意得之中洋洋洒洒挥就山水文章中的奇文石钟山记。在延续千年大争论中，人们或持音说，或以形论，或音形并提。论者如大江东去，佳话却流传至今。其实，中华大地名山荟萃，人文鼎盛，每座山的得名都有其原因。石钟山的命名更是如此，而到底哪一种说法最为科学，走进苏轼的石钟山记，你会了解另一个苏轼。文化传承与理解豪放豁达的词人苏轼苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士。北宋散文家、书画家、诗人、词人。追
2、谥“文忠公”。苏轼是全才作家，散文和诗词都“雄视百代”；书法和绘画的造诣也很高。其散文平顺晓畅；诗歌自由豪放，明快自然；词波澜壮阔，豪放天成。著有东坡全集东坡乐府易传书传论语说等。与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，均属“唐宋八大家”之列。与黄山谷并称“苏黄”；与辛弃疾并称“苏辛”。宋神宗元丰七年(1084年)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖口，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。山水游记山水游记，借山水自然之美谈及生活之事，蕴含着丰富的人生哲理。景为象，游为踪，感是魂；内容的复杂决定了表达的复杂，所
3、以，在写山水游记时，作者往往会运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，或叙事或抒发情感。其中，山水游记作品中常见的手法就是写景抒情与议论，这两者是紧密联系、不可分割的。有的是先写景抒情，后议论；有的是先议论，后写景抒情；有的是夹叙夹议。我们喜欢苏东坡，他让人能看得见，摸得着，感觉得到。而他丝毫不亚于任何一个人的才华，让我们喜欢的时候也能理所应当，心甘情愿。儒家修炼他的“苏学”，道家渲染他的“炼丹术”，佛家颂扬他和佛印的友谊，你喜欢诗歌可以吟咏“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，如果喜欢词曲就低唱“但愿人长久，千里共婵娟”；豪放派说他是“一代词风”，婉约派说他是“一代词宗”，画家欣赏他的潇湘竹
4、石图卷，书法家临摹他的黄州寒食诗帖，而他官居高位让人看到了成功的希望，屡遭谪贬征示人生坎坷，人生坎坷却依然乐观豁达又能给多少人希望和力量？语言建构与运用作业时间：20分钟一、字音识记(1)正音暮()夜月明磔磔()云霄间钟磬() 桴()止响腾栖鹘() 鹳()鹤穴罅() 无射()钟(2)多音字栖()栖息()栖栖当()螳臂当车()安步当车识()胆识()博闻强识二、知识梳理1通假字(1)南声函胡()(2)于乱石间择其一二扣之()(3)汝识之乎()2古今异义词(1)空中而多窍()(2)与风水相吞吐()(3)而渔工水师虽知而不能言()(4)乃以斧斤考击而求之()3词类活用(1)名词作状语余自齐安舟行适临汝
5、()事不目见耳闻，而臆断其有无()(2)名词用作动词微风鼓浪()(3)使动用法虽大风浪不能鸣也()4一词多义(1)是(2)鼓(3)焉(4)绝(5)而5文言句式(1)判断句噌吰者，周景王之无射也。此世所以不传也。(2)宾语前置句古之人不余欺也。(3)定语后置句石之铿然有声者。(4)介宾短语后置得双石于潭上。而大声发于水上。又有若老人咳且笑于山谷中者。思维发展与提升1.课文第一段作者摆出了郦道元和李渤关于石钟山得名原因的观点，是怎样的观点？作者赞成他们的观点吗？请用原文回答。答：_2在本文里苏东坡有几笑？体会他在笑什么？答：_3怎样看待苏轼的见解？答：_审美鉴赏与创造一、源头活水，积累妙用(一)素
6、材这样积累苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。(可用于“调查研究”“科学态度”等话题)(二)素材这样运用切勿盲目自信一个人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信的引导下不断努力，理想才有可能变成现实。但读了苏轼的石钟山记，又看了一些关于石钟山的背景资料，我心中的一个想法得到了初步的证实。那就是：自信是一把双刃剑！苏轼是一个才华横溢的人，书法冠盖当世，诗词造诣在当时也
7、几乎无人能出其右。但一个优秀的文人，并不见得样样精通。可叹的是，才子们自视总很高，信心总是那么足。看看苏轼的表现吧：“送之至湖口，因得观所谓石钟者。”原来不是专程来考察的，只是顺便路过，顺便探究一下石钟之名的来源。寺僧让小童给苏轼演示“石之铿然有声者”，苏轼“固笑而不信也”。总之在苏轼的心中，李渤的解释早已被枪毙了。任何一种试图从那个方面探索的想法在苏轼看来都是固陋可笑的。及至后面深潭之上苏轼洋洋得意地对儿子发话和文末“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，苏大才子那种高度自信乃至于得意忘形的心态就跃然纸上了。事实上，苏轼有没有资格笑傲古人呢？从勇于探索，富有实证精神的角度来说，苏轼的确超越了前人，
8、理应为我们学习；但真的考察起石钟山的得名，苏轼那走马观花式的一夜考察和仅仅根据看到的一部分证据，就武断地下结论，而且颇有不屑地嘲笑前人的做法显然是不妥当的。明清时有人认为，苏轼关于石钟山得名由来的说法也有错，正确的是：“盖金山皆空，如钟砚地，故得钟名。”今人经过实地考察，更进一步认为石钟山的得名是因为它既具有钟之“声”，又具有钟之“形”。苏轼做梦也没有想到，在一千年后他浅尝辄止的行为遭到了后人的嘲笑！二、类文品读由此及彼，拓展视野实践出真知人们没有登上月亮之前，总认为月亮是完美无缺的，当宇航员踏上月亮之后，真正的月球面目才暴露于世人面前。由此看来，实践是检验真理的唯一标准。20世纪70年代末，
9、在中国的大地上，开展了一场轰轰烈烈的“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。正是这场大讨论，拨乱反正，澄清了人们的错误认识和思想，使中国这艘大船开始沿着改革开放的主航道行进，迎来了近30年的高速发展，人民变得富裕，国家变得强大。宋代的大文豪苏东坡写过一篇文章叫日喻。说的是一个天生的盲人不知太阳为何物，就向眼睛好的人打听。有人告诉他太阳像个铜盘，并敲了敲铜盘让他听，过了几天，盲人听见钟声，就以为是太阳。又有人告诉他太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过了几天，盲人摸到竹笛，又以为是太阳。盲人是不幸的，他的失误在于他没法检验别人说的对错，如果是眼睛好的人，自然不存在这个问题。不少人都读过石钟山记这篇
10、文章。对于石钟山的得名，历史上有两种解释。其一是形似覆钟，其二是山石相叩似击钟声。苏东坡觉得这样的解释不合理。在一次乘船途经石钟山时，他乘着月色坐一只小船环山考察，终于发现了这座山“空中而多窍，与风水相吞吐”，形成如洪钟大吕般的声音，这就是石钟山得名的由来。作者因而感慨道：“事不耳闻目见，而臆断其有无，可乎？”苏东坡通过实践，终于找到了石钟山得名的原因，可见，实践对于了解事实的真相是多么的重要。英国有一句谚语：“一盎司的实践，值一磅的教训。”狄德罗说：“除了实践之外，没有别的办法可以识别错误。”培根说：“实践科学的皇后。”不要迷信，不要盲从，要相信只有实践才能发现事情的真相，只有实践才能检验真
11、理。不管是伪科学，还是歪理邪说，相信实践是对付它们的最好利器。在实践面前，它们都会露出其本来的面目；在实践面前，被歪曲的真相终会大白于天下。12石钟山记语言建构与运用一、答案：(1)mzhqnfhunxiy(2)qxdndnshzh二、1答案：(1)“函胡”通“含糊”(2)“扣”通“叩”，敲击(3)“识”通“志”，记住。2答案：(1)空中古义：中心是空的。今义：半空之中。(2)风水古义：风与水。今义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。(3)水师古义：船工。今义：水军。(4)斤古义：斧头。古代砍伐树木的工具。今义：重量单位。3答案：(1)表示动作行为所用的工具，坐船用眼睛，亲眼
12、；用耳朵，亲耳(2)吹动(3)使鸣响4答案：(1)这这样判断动词正确(2)鼓动，吹起一种乐器弹奏击鼓(3)兼词，于此形容词词尾疑问代词，哪里，在哪里语气助词(4)断，断绝，停到了极点的隔绝、阻断(5)并列关系，不译承接关系，不译转折关系，可是因果关系，因而5答案：(1)者，也表示判断也表示判断(2)正常语序应为“古之人不欺余也”(3)正常语序应为“铿然有声之石者”(4)正常语序应为“于潭上得双石”正常语序应为“而大声于水上发”正常语序应为“又有若老人于山谷中咳且笑者”思维发展与提升1答案：郦道元说：下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟水石相搏发声说；李渤说：扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止
13、响腾，余韵徐歇石头发音说。对这两种观点，作者有以下见解：对郦道元说，“人常疑之”；原因：以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。对李渤说，“余尤疑之”；原因：石之铿然有声者，所在皆是也。2答案：苏轼的石钟山记是一篇因事说理的千古名篇。作者借记游来阐发事理，借记游来抒发感慨和议论。在文中，作者除直接运用描写、议论和抒情的表达方式外，还用了一系列表示心理情绪的词语，如“叹”“笑”等，这些词语不仅和记叙、议论内容结合在一起，而且在行文结构和内容表达上都有一定的作用。其中，“笑”在文中共出现了三次：(1)余固笑而不信也这里的“笑”是作者对李渤说法的“余尤疑之”的笑，正因为作者不相信李渤的说法，所以，他对寺僧的
14、认识、对寺僧的举动都感到好笑。因为寺僧机械简单的“演示”(“于乱石间择其一二扣之，焉”)，根本就不能说明石钟山何以得名，李渤说法的漏洞是显而易见的(“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”)。这里的笑，还含有作者对李渤说法的巨大影响的清醒认识。他知道李渤的说法已成了一种近乎权威的解释，正因为此，才有寺僧的举动。而作者却不盲从，不迷信前人的说法，“笑而不信”。在行文上，这里的“笑”还为下文“莫夜”探访石钟山作了有力的铺垫，使下文记叙成了必然。(2)因笑谓迈曰这里的“笑”是作者会心的笑，得意的笑。苏轼夜乘小舟，“泊绝壁之下”亲身探访、考察，了解了石钟山命名的真正由来，他为自己的巨大收获
15、而感到由衷的高兴。更重要的是，他对郦道元和李渤的两种说法的怀疑，经过实地探寻终于得到了最终的解释。他没有主观臆断，他的有疑必察、实事求是的科学态度，终于被实践证明是正确的。在行文上，这里的“笑”，是对前面记叙、描写部分的总结概括，用带着抒情色彩的评议由记叙、描写转入到议论，呼应了文章前面的内容。(3)盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也这里的“笑”，是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑，李渤对此说法有怀疑，他也曾到实地去考察过，但他的考察是肤浅的、机械的。他“忽遇双石，歌枕潭际，影沦波中”，即问“水滨”之人，得知其有“铜铁之异”，又“扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾”(李渤辨石钟山记)即由此断定，石钟
16、山命名的原因是石声如钟。这种考察的本身是不全面的，这种结论的得出过程是一种简单的逻辑推理。正因为此，苏轼提出了自己的疑问。经过实地考察，苏轼解开了石钟山命名之谜，为他对李渤的嘲笑提供了有力的根据。这里的“笑”还有照应开头对李渤的说法的怀疑、记叙部分对寺僧的做法感到好笑上，用抒情性笔调再次阐发了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一中心。3答案：本文一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名的由来的说法并不轻信。刚好他有了一个实地考察的机会，他先问当地的寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在
17、鄱阳湖入长江的湖口的临江的一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航是很危险的，所以，“士大夫终不肯夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。第三段提出结论，也就是本文的中心：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这话无疑是正确的。他虽然后来有了新的看法，认为石钟山是因山形像钟覆地而得名的，今人经考察又认为石钟山是因为“形”和“声”两方面而得名的，苏轼的说法不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就是一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正和苏轼的不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断、而自愿亲身考察的精神是一致的。
