1、2022年高二语文上学期开学测试试题（一）、阅读下文，完成14题。（13分）美国文化传播学家波兹曼的把我们自己娱乐死是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。
2、而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了
3、。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成， 娱乐 文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成
4、为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。1根据第段的阐述，简要概括“文字”和“电视”作为媒介的不同作用。（共4分）“文字”的作用是： ；“电视”的作用是： 。2结合文章内容，在第段画线处填入最恰当的关联词语，并说明理由。（3分）A. 既然就是 B.
5、只要就是 C. 只有才是 （ ） 。（1分） 理由： （2分）3作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此你如何理解？（4分） 4下列对文章的分析，不正确的一项是（ ）（2分）A. 文章开头巧借书名发出喝问，引出下文，又以“波兹曼的书名听起来像是诅咒”结尾，巧妙点题，使“诅咒”一词显得振聋发聩。B. 娱乐与文化的差异是本文展开论述的基础，在对两者加以比较的同时，作者又将美国电视文化作为典型加以批评，表述有理有据。 C. 作者所介绍的电视文化批判理论，对沉溺于电视娱乐文化潮流中的人无疑是一种提醒，也体现了作者的理性思考和社会责任感。D. 本文多用“不在于，而在
6、于”、“再也不可能有”等句式和“无可辩驳”、“决不会”等词语，从而使文章富于论辩色彩。（三）、阅读下文，完成58题。（11分）芦苇 乔洪涛那些草从黑色的泥地里长出来，它们和地下的根一样，也是一节一节的，它们有着竹子一样修长的叶子，但是我的祖先却叫它们芦苇。我不知道这是为什么，父亲告诉我，芦苇到秋天的时候，就开一大团一大团的白花，冬天的时候死去，第二年春天再活过来；而竹子不开花，竹子一开花就永远地死去了，再活不过来。我的故乡遍布这种叫芦苇的植物，它们成片成片地生长在村庄的周围，跟着一条叫蒲苇河的河流曲折蜿蜒，长成一大片茂密的芦苇荡。这些植物的年纪比我祖父还大，我的祖先还没有来的时候它们就已经在这
7、儿生长了，一年死一次，一年生一次。它们把根深深地扎进黑色的泥土里，向四周肆意扩展，你拿一把铁锨随便找个地方挖下去，都会切着它们纤细的根。父亲犁地的时候就常常翻出来一两棵脆脆的白生生的苇根，那可是一块种了多少年的熟地啊。它们藏在地下，一有机会就冒出尖尖的头来，并且趁你不留神的工夫就迅速地生长成一棵挺拔的芦苇。这些根在土里就像千万只鸟在空中一样任意飞翔，占领着空间和泥土，织成一张巨大的网。我们整个的蒲苇桥村庄就坐落在这张大网上。这里到处都长满了芦苇和蒲草，我们的村庄就是以它命名的。父亲说，实际上我们都是蒲苇桥一棵一棵活着的芦苇，我们的根像芦苇一样深深地扎在大地上，我们永远离不开这黑色的泥土。父亲说
8、这些话的时候，我还只是一个懵懂的少年，但是我隐约地觉出父亲是一位乡村哲学家，除他之外，我还没听谁说过人是一棵芦苇。地面是一个界点，芦苇在两个空间里生活。根向底下使劲扩展，死死地抓住泥土；茎则直直向上，抢占着地上的位置。芦苇是一种特殊的植物，它一节一节地长着，就像我们进行一次长途的旅行，总要走一走歇一歇一样。每歇一次，它就挑起一把叶子做绿伞。我觉得芦苇更像一个人，抑或是人在冥冥之中学了芦苇。但人和芦苇是不一样的。一位哲人说，人是会思想的芦苇。会思想是人比芦苇高明，但会思想也使许多人长得歪了，不能像芦苇一样正直地生长。人群中有歪心斜术之人，但谁见过一棵弯着生长的芦苇？芦苇一路直直地长下去，慢慢高过
9、我们的头顶，我拨开苇丛走进去，后面的芦苇复又合拢，苇荡把我淹没了。这些细细的苇叶组织成了翠绿的空间。它们像一叶叶小舟，又像一队队纤柔的少女，这让我想起古老的歌谣：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这些长腿细腰的美人儿可就是我二十年中夜夜梦见的伊人？我顺手捋过一支细长的苇节，做成清脆的苇笛，这是芦苇的情歌，汩汩流淌，滋润着幸福的胸膛。我看见母亲的羊群走进了苇荡，苇荡里马上就绽开了洁白的花朵。苇荡里偶尔会有一小片芦苇稀疏的地方，这儿长满了丰茂的野草，有水稗子草，芨芨草，开白花的野荞麦和许许多多不知名的野草，母亲的羊群就在这儿吃草，神秘而又浪漫。这让我想起我的先人，他们一拨一拨地走进苇荡，
10、最后睡在苇荡里滋养着芦苇，不知道我的身体能生出多少棵挺拔的芦苇？ 5. 第段中将芦苇与竹子进行对比的用意是 。（2分）6. 第段中引用了 中的诗句，表现了芦苇的 之美。（3分）7.第段画线句中“滋润”一词的好处在于 。（2分）8.结合文章内容，就作者“托物寓意”的手法写一段鉴赏文字。（不超过120字）（4分）（四）、默写。（6分）9.（任选6空，超过6空，按前6空评分）落木千山天远大， 。（黄庭坚登快阁） ，不悱不发。（论语述而）言必行， 。（礼记中庸）鹫翎金仆姑， 。（卢纶塞下曲）其身正， ，其身不正， 。（论语子路）非学无以广才， 。（诸葛亮诫子书） 凡事预则立， (中庸) （五）、阅读下
11、面词作，完成1013题。（8分）鹊桥仙夜闻杜鹃 陆游茅檐人静，蓬窗灯暗，春晓连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜鹃。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅？ 注 宋孝宗乾道八年（1172）初，陆游在南郑（今陕西省）做四川宣抚使王炎的幕僚，积极参加抗金战争，战绩卓著。正当前线节节胜利，即将收复长安之际，他被调任成都府路安抚司参议官，离开抗战前线，投闲置散，抱负难展。此作是他到成都之后所写。 惊残：惊醒。 故山：即家乡。10.陆游，字 。“鹊桥仙”是这首词的 。（2分）11.“ ，千载谁堪伯仲间。”出自陆游的七言律诗 （2分） 12.“杜鹃”是古代诗词中经常出现的意象，
12、此处用来表达 的情感。（1分）13. 这首词上阕的前三句写景，从整首作品来看，其作用是 。（3分）（六）、阅读下面语段，完成1418题。（10分）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前，然自启余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。14下列加点词解释不正确的一项是（ ）（2分）A或凭几学书几：茶几B述诸小妹语曰述：转述C且何谓阁子也？且：那么，还有D今已亭亭如盖矣盖：古称伞15对下列句中的“归”字理解正确的
13、一项是（ ）（2分） 吾妻来归 吾妻归宁A意思相同，都表示“女子出嫁”B意思不同，表示“出嫁”，表示“回娘家”C意思相同，都表示“女子回娘家”D意思不同，表示“回娘家”，表示“出嫁”16对下列句中三个“其”字指代内容分析正确的一项是（ ）（2分） 其后六年 其后二年 其制稍异于前A吾妻归宁 吾妻死 南阁子B吾妻归宁 吾妻死 整治后的南阁子C吾妻来归 室坏 南阁子D吾妻来归 吾妻死 整治后的南阁子17对“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”所作分析，不正确的一项是（ ）（2分）A“吾妻死之年所手植也”一句是个主谓句，其主语“枇杷树”承前而省，“植”是谓语，“手”是名词作状语，指妻子亲
14、手栽种。B“亭亭如盖”的枇杷树如同一个特写镜头，写出作者睹物思人，以枇杷树寄托亡妻的缅怀和眷恋之情。C由枇杷树想到妻子，“手植”是楔机，表现丧偶之痛，思念之深。“已”字是关键。D枇杷树在这里有象征意义，“亭亭如盖”象征了自己对亡妻排遣不开的浓浓恋情。18这两段文字，写到有关亡妻的几件事：“凭几学书”、“归宁述语”和“手植枇杷”，对这种写作的安排，分析不正确的一项是（ ）（2分）A正文已忆及祖母和母亲，这里忆及妻子，以补先前写作之缺憾。B这几件事均与“项脊轩”有关，又可表怀念亡妻之意。C本文主题在“念旧”，由物及人，亡妻几件事的补记应是顺理成章。D三个细节平实真切，尤其是最后一个细节意味深长，融
15、入了作者绵绵不尽之思。（七）、阅读下文，完成1922题。（12分）前日范希文贬官后，与足下相见于安道家，足下诋诮希文为人，予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言触宰相得罪。足下不能为辨其非辜，又畏有识者之责已，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也！夫人性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己
16、不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。（欧阳修与高司谏书）19. 上文所提到的“范希文”，即 ，是北宋的政治家、文学家，我们熟悉他的名篇 。（2分）20. 写出下列划线字的意思。（3分）深非希文所为 亦将闵足下之不能 今乃不然 21. 把下面句子译成现代汉语。（3分）夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。 22. 简析这段文字是如何层层深入地对高司谏加以斥责的。（4分） 二、写 作 40分）23.有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。你同意这种观点吗？请自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。xx松江二中高二语文
17、入学测试语文试题参考答案及评分标准一卷答案一、阅 读 （60分）（一）、13分1.“文字”的作用是：传播悠久的（精神）传统，引发思考（2分）；“电视”的作用是：传播当下信息，排斥思考（2分）2. C（1分） 理由：“只有才是”强调了文化“娱乐化”的“唯一”属性，恰是上文波兹曼的结论（“除了娱乐业没有其他行业”）的体现。（2分）3. 作者依然相信人类的精神力量，故不同意赫胥黎的“文化灭亡论”；但现实中娱乐至上的环境已经造成了对文化的伤害，若一味纵容这种倾向，波兹曼的话将得到应验。故作者说波兹曼的书名“听起来像是诅咒”，这其实也是对大众的严肃提醒。（4分）4. B（2分）（二）、11分5突出芦苇的
18、生命力之顽强（2分）6诗经蒹葭（1分） 纤柔之美（2分）7照应前文的“汩汩流淌”一词，形象地表现出清脆的苇笛声带给人心灵的滋养和享受。（2分）8. 【答题要点】能点明芦苇的特性与人的品性之间的形通之处（4分）作者笔下的芦苇具有顽强的生命力，有正直倔强的气节，有稳扎稳打的品质。作者抓住“芦苇”恶劣的生存环境和坚韧有节的外在形态等特点，对故乡祖祖辈辈的父老乡亲那种不择地域，顽强生存，努力向上的生命状态进行讴歌。（三）、6分9. 落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚登快阁） 不愤不启 ，不悱不发。（论语述而）言必行， 行必果 。（礼记中庸）鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。（卢纶塞下曲）其身正， 不令而行
19、 ，其身不正， 虽令不从 。（论语子路）非学无以广才， 非志无以成学。（诸葛亮诫子书） 凡事预则立， 不预则废 (中庸) （四）、8分10.务观 词牌名（2分）11.出师一表真名世。书愤（书名号不打不得分）（2分）12. 忧愁、哀伤（1分）13. 描绘了春天的夜晚寂静昏暗、风雨凄迷的景象，为下面表达词人的飘零身世和凄凉心境作铺垫。（3分）（五）、10分14A（书案） 15B 16D 17D（无象征）18A（六）、12分19.范仲淹（1分） 岳阳楼记/渔家傲秋思（塞下秋来风景异）等（1分）20.认为不对 同情，怜恤 竟然 （3分）21.有力量去做而不敢去做，是没有能力的愚笨之人做不到；用小聪明来掩饰自己的过失，这是君子中的败类所为。（关键词：乃、逮、文）（3分）22.作者表明自己对高的言行将信将疑，再退一步说高不敢进言“乃庸人之常情”，似在表明高的人品本无可厚非；但笔锋一转，写范仲淹这样的正直之人反遭贬黜，高司谏之流却落井下石，助纣为虐，还要“昂然自得，了无愧畏”，诋毁贤能。在这种鲜明的对比中，人格的高下尊卑，真假的对比取向昭然若揭，在此基础上，直斥指责高“以智文其过，此君子之贼”，活画出其原形。（4分）二、写 作 （40分）评分标准略
