1、人文心声萌之于清“人文”一词的中文，最早出现在易经中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”宋程颐伊川易传卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”“人文”原来是指人的各种传统属性。我国的人文思潮出现在清代。清代的思想文化，多继承明末的思想遗产，丰富绚丽，流派众多，人才辈出，在许多领域取得了光辉的成就。清初是中国历史上思想文化最活跃、最繁荣的时期之一，出现了以黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等为代表的许多杰出学
2、者(明末思想家)。他们经历了明末农民大起义和清兵入关的变乱时代，身受亡国破家之难，认识到明王朝的腐败和封建理学的虚伪空疏，以犀利的笔锋、奔放的热情，批判封建专制主义，宣扬经世务实的思想，治学严谨，勇于创新，阐发了深刻而新颖的政治观点、哲学观点，开创了与宋明理学相对立的新思潮、新学风。清代晚期，随着新经济、新阶级的出现以及国外科学、文化的传入，中国的知识界也发生急剧的变化。鸦片战争时，个别有识之士如林则徐、魏源开始睁眼看世界。早期的资产阶级改良主义者著书立说，提出许多改革措施，向统治者进言献策，是向西方学习的先驱。中日甲午战争后，列强瓜分中国的危机，使改良主义的思潮进一步高涨。资产阶级改良派发动
3、了声势浩大的维新运动，他们以清新犀利的笔锋阐述变革的必然性和迫切性，号召向西方学习，并主张伸民权、设议院。这些思想家和他们的著述、译作，在社会上发生很大的影响，形成一个解放思想的启蒙运动。随着近代知识分子的增加，西方的思想迅速传播，在思想文化的各个领域形成西学和中学、新学和旧学的尖锐对立。学术研究也发生了重大变化。宋明理学和乾嘉汉学都已走到了路的尽头，一批既有旧学根基又受西方影响的学者，如康有为、严复、梁启超、章太炎、蔡元培、王国维等脱颖而出。他们研究哲学和政治、历史、文学，开始引进西方资产阶级的理论和方法，在总结和批判传统学术、开拓新的研究途径方面作出了贡献，在他们的推动下，进化论，天赋人权
4、思想，平等、共和学说，真、善、美观念，不胫而走，为沉闷、静止的知识界提供了新的研究课题。在文学艺术方面，王国维是第一个系统地运用西方哲学思想研究中国文学的学者，也是中国近代美学的开创者，他的人间词话在形式上继承了传统诗话、词话的特点，但在理论上融合了西方美学的思想，以“境界说”为核心，广泛触及了文学创作中的诸多规律性的问题，把中国传统诗学理论推向了一个新高度；他的红楼梦评论，采用了叔本华的哲学悲剧说，给“红学”研究开一片新天地。黄遵宪等倡导“诗界革命”，反对陈腐的“同光诗体”，在诗歌的内容、题材、技巧上均有所创新。随着形势的演变，以后又出现了宣传反清的爱国革命文学团体“南社”。梁启超提倡小说，把它作为揭露黑暗、改造社会的手段。清末的谴责小说风行一时，出现了李伯元、吴趼人、刘鹗、曾朴等作家。还有林纾、曾朴等致力于翻译外国小说，许多世界名作第一次被介绍到中国。
