1、20142015年度高一语文资料每周一读（五）卷首语 幸福的柴门假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的
2、光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。一、 基础知识积累（必修一第二单元）1.语音籍贯(j)美味佳肴(yo)奢侈(sh)(ch) 裹脚(gu) 勉强(min)(qin) 锡制(x) 咽喉（yn） 下咽（yn） 呜咽（y） 匀称（chn） 称呼（chn）署（sh）名 扉（fi）页 勤能补拙(zhu) 怠（di）慢 吴筱（xio）元 一拐一瘸（qu） 怜悯（mn） 停滞（zh） 蜚（fi）声 金瓯（u） 鹯（zhn） 追溯（s） 商榷（qe） 置若罔（wng）闻 出类拔萃（cu）炯炯（jing）发亮 卞( bin
3、)毓(y)方 怦(png)然 凛(ln)凛而去 社稷(j) 独柱擎（qng）天 颠簸(b) 说 (shu)客 戕（qing）灭 衢(q)州 葵藿(hu) 聒(gu)噪(zo) 戟(j)指 闹懵（mng）了 迭（di）声 枭(xio)雄 雍(yng)容 戏谑(xu) 撒(s)手锏(jin)箴言(zhn) 缧绁(lixi) 恫 (dng)吓( h) 孛(bi或b)罗 乱髭(z)倒竖 拽(zhui) 凛凛(ln)威光 亢(kng)声 诘(ji)难(nn ) 黔(qin)驴技穷 璀(cu)璨(cn) 孤注一掷(zh) 蜚声(fi ) 奸佞(nng) 攘(rng) 袂(mi) 心旌(jng) 嵇(j)绍
4、 祖逖(t) 颜杲(go)卿 兀（w）自 四肢百骸(hi)桎梏（zhg） 真知灼（zhu）见 毋（ w）庸置疑 吞噬（sh） 深邃（su） 窒息（zh） 内疚（ji） 夭（ yo）折 2.词语出类拔萃:超出同类之上（多指人的品德、才能等）从实以终: 脚踏实地，埋头苦干，直到最后。置若罔闻：放在一边不管，好象没听见一样。指不予理睬。黄钟大吕：形容音乐、文辞的正大与庄严。笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。摧枯拉朽：“枯”指枯草，“朽”指烂了的木头。比喻腐朽势力很容易打垮。撒手锏：（也作杀手锏）比喻关键时刻使出的最拿手的本领。黔（qin）驴技穷 ：比喻有限的一点本领已经用完了。孤注一掷：比喻在危急时把
5、全部力量拿出来冒一次险。真知灼见：正确的认识，透彻的理解 。深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。不用于绘画作品。二、诗文解读 古诗词里的那些人和事苍凉是一种大美马致远天净沙秋思【原诗：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。】一匹瘦马的小路跌进黄昏。枯藤缠绕枯树。风冷冷的，灌透每一个缝隙。一只老乌鸦在风中哆嗦不止。萧条的物象为何总在眼前摇晃？背负一腔茫然四顾的方言！他乡的水本来就是弥漫凉意的，可是经过冰冷的风一吹，就更加冰凉了。天，越来越黑了。就连乡愁也系不住那一颗寂寞的残阳。心感染了炎症。忧伤开始发作，不能自拔。把自己安顿在哪个地方？苍凉。苍凉是一
6、种大美，美得无懈可击。落榜的客船张继枫桥夜泊【原诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。】半夜敲响的钟声，将一只没有入睡的客船，摇进了一首唐诗。江水睡了。枫树站在江边，渔火是亮的，忧伤渗透月色。寒山寺的大钟，邂逅冷白的秋霜。头枕一江的波涛和孤独。心，一夜里老了许多。辗转反侧。无眠！一舱惆怅的姑苏，心里暗暗地波动着水。三、美文欣赏（一）火中取栗的人周 晗梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝啊，孤独地生活值得吗？”梵高又说：“一个人必须保持隐士的某种本质，不然，他就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨难的，于是，梵高
7、这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙。”同时，这也是画布对梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家。”梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上完成了生命，成为一名艺术的殉道者。在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震憾的画作背后，隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画被那个时代认为是可笑的涂
8、抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段，不顾一切地表达，直截而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者。一个实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他是如此单纯，单纯是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并
9、不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火，哪怕这炉火将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成了他挽救精神覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救。人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂躏和压迫。梵高身上神秘的力量，源于他的不屈和挣扎。但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严
10、酷的现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。（二）爱因斯坦的请求 孔祥萌一个在柏林饱受歧视的波兰学生曾去拜访爱因斯坦，请爱因斯坦为他写一封推荐信，使他能够顺利地在柏林求学。问清缘由后，爱因斯坦答应了他的请求，为他起草了一份热情洋溢的推荐信。拿到推荐信之后，满怀感激之情的年轻人又提出了一个请求：“能不能给我一张有您签名的相片？”他决定永远记住这个慷慨帮助他的名人。“好的，”爱因斯坦接着说，“但是你得答应也送我一张有你签名的
11、照片，这样才平等。”就是这句话改变了这位青年的一生。拿到推荐信后，这个年轻人顺利进入了柏林一所名牌学校。他发愤学习，毕业后成为爱因斯坦的得力助手，并且以一篇麦克斯韦场方程的非线性概括扬名天下。他就是后来饮誉物理学界的科学家英费尔德。很多年后，英费尔德回忆起这件事，依然泪流满面：“他的话使我感到平等并给了我自信，他的话是我前进的强大动力尽管当时他穿了一件皱皱巴巴的上衣，裤子上还掉了一个主要的纽扣，但是什么都影响不了我对他的无比崇敬。”心存对弱者的尊敬而不是同情，以平等地给予代替施舍。这样，你就会发现，最令人折服的不是你给予的东西，而是你给予时的姿态。正是因为时时尊重他人，平等地对待每一个人，爱因
12、斯坦成为了极其受人爱戴的科学家。（三）哭泣的圆明园张晓惠 一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的断壁残垣穿越百年的风雨永远存在伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。是十年前去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上，沿着浩渺的湖水，我走啊走，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址尽管多少次从图片上、从教科书中见过这遗址的照片，可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一
13、地一旷野的汉白玉石块时，仍感到那来自心底的震撼!依旧华美一我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了。我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海里，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。十年后的今日，我说，再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园一片喧嚣。柳绿桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址
14、这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海?去绮春园?就十元，拖您去西洋楼!谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人!一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子，一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部模样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相，那捧着相机的说：“笑!笑啊!”这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那儿哭泣的五根大罗马柱那儿，一
15、对情侣旁若无人地拥抱亲吻!刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢?在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来?要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园，长春园或是泛舟福海啊!看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢?耻辱呢?血性呢?前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱吗?该是来圆明园，天就要阴的。一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸，欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣
