1、孔子与老子、战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统一、选择题1在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”温总理所引诗句体现了百家争鸣时期()A尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想B关注民生、注重和谐的儒家思想C以改革促发展的法家思想D“无为而治”的道家思想2(2013福建厦门模拟)“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出这一思想主张的学派是()A儒家B道家C墨家 D法家3儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒家思想的发展主要体现在()A
2、“仁政”的学说B“以德服人”的观念C“人之性恶，其善者伪也”的思想D“天人感应”的理论4历史学家许倬云认为：“许多宗教都有出世的理想，其乐土都不在人间。儒家则秉持入世的理想，要在人间缔造一个符合其理想的社会秩序。”中国古代儒家倡导的“理想的社会秩序”的鲜明特征是()A道德教化 B以民为本C尊卑有序 D为政以德5. (2013潍坊市高三第一次模拟考试)儒家学说中蕴含着丰富的人文主义思想。以下言论能体现这一思想的是()A“君君，臣臣，父父，子子”B“天理人欲，不容并立”C“民为贵，社稷次之，君为轻”D “是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”6孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张相矛盾的
3、是()A因材施教 B有教无类C学而不思则罔 D知之为知之7(2013北京东城区调研)冯天瑜在主编的中华文化史中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现“民本思潮”和“专制主义”的分别是()A墨家、儒家 B法家、道家C儒家、法家 D道家、儒家8西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错误的是()主张君权神授，民众应绝对顺从感叹人性本恶主张“罢黜百家，独尊儒术”主张王者承天命而教化人民A BC D9.中国古代帝王自称
4、“天子”，对天地非常崇敬。每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。右图是明清皇帝祭祀上天祈求丰收的天坛。这种现象与我国古代儒家()A荀子的天行有常思想有关B荀子的人道有为思想有关C董仲舒的大一统思想有关D董仲舒的天人感应思想有关10汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说与权术11孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”思想。两者共同点是()A主张民贵君轻 B维护统治秩序C强调层层分封 D体现以德治民12史记载：汉武帝时，“公孙
5、弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A汉武帝广泛吸纳人才 B平民将相大量涌现C儒学在民间开始兴起 D儒学地位显著提高二、非选择题13阅读下列材料：材料一仁者爱人。孝悌也者，其为人之本也。论语材料二仁者无敌。孟子梁惠王上材料三下图分别是“仁”字饰品和北京街头的“仁”字广告牌。请回答：(1)“仁”的思想是在怎样的背景下产生的？(2)“仁”与“孝”在中国古代社会道德体系中分别处于什么地位？(3)你是怎样理解孟子“仁者无敌”思想的？(4)从材料三中可以看出，“仁”还寄寓着现代国人怎样的期盼？14“大一统”观念是中国传统文化的主流形态。阅读材料，回答问题。材料一
6、墨子“一同天下”孟子(天下)“定于一”荀子“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”韩非子“一匡天下”(1)根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中“天下”的含义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。材料二 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。董仲舒春秋繁露(2)材料二中董仲舒对君权的论证体现出什么特点？结合所学知识说明这一论证对儒学命运的影响。材料三臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。汉书董仲舒传(3)
7、根据材料三结合所学知识概述汉朝时期的教育状况。这种教育的目的是什么？ 一、选择题1B本题旨在考查学生的理解能力。从温总理所引的诗句，体现了关注民生、注重和谐的儒家思想。2C材料强调了“兼相爱”的思想，体现了墨家思想中“兼爱”的理念。3CA项是孟子的思想；B项是孔子的思想；C项是荀子的“人性本恶”学说；D项是董仲舒的思想。4C儒家强调“礼治”，以宗法血缘关系来规范社会政治伦理体系，具有鲜明的等级特征。“道德教化”是实现其“理想的社会秩序”的手段；“以民为本”“为政以德”属于执政理念，不是社会秩序特征。5C“民为贵”体现了人文主义思想，“君君，臣臣，父父，子子”有浓重的等级观念，A项显然错误；“天
8、理人欲，不容并立”就是要“存天理，灭人欲”，B项错误；D项反映了心学的“致良知”思想，也是错误的。6B在政治上，孔子主张“贵贱有序”，强调了尊卑贵贱的社会等级秩序，而教育上却主张“有教无类”，认为不分社会等级，人人有受教育的权利，这两者是相互矛盾的。7C本题考查中国古代的思想。在诸子百家中，儒家提倡以民为本；法家提出君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。8A由“是故王者上谨于承天意，以顺命也”可知，其主张君权神授，但没有提到民众应绝对服从，故错；材料未反映董仲舒对人性所持的态度，故错；材料中未体现其“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故错。从材料“王者上谨于
9、承天意”“下务明教化民”可得出正确。故排除含的选项。9D董仲舒认为皇帝承天命而治天下，以此来神化皇权，祭祀天地是皇帝宣扬自己统治正当性的重要活动。10C本题考查学生的识记能力。董仲舒的新儒学是指他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中而形成的。11B“君权神授”是神化皇权，“大一统”是维护中央集权，二者都是维护统治秩序。12D本题考查汉代儒学地位的变化。阅读文字材料，表明公孙弘精通儒家学说而受到汉武帝的重用，官至“天子三公”，天下的儒生都以他为榜样，效仿他、学习他。从本质上说明了儒学地位的显著提高。A、B两项与材料不符；春秋时期，儒学在民间开始兴起，故排除C项。二、非选择
10、题13解析：解答本题首先应注意理解“仁”的含义，再围绕“仁”的思想产生的背景、思想内涵、现实意义几个方面条理作答。答案：(1)针对周朝礼崩乐坏的局面，孔子提出了“仁”的主张 (或具体回答春秋社会背景也可)。(2)“仁”是最高的道德准则，“孝”是一切人际关系的基础和中心。(3)孟子主张“仁”出自人的天性，把“仁”作为人类正义的基本准则，从“仁”出发，人们就会友爱或获得帮助，化解矛盾或获得战胜艰难困苦的力量；对于统治者要行“仁政”，才能天下归心，才能结束列国纷争的局面。(4)尊老爱幼，与人为善，崇尚正义，社会有序，和谐发展。14解析：第(1)问应结合“墨子”“孟子”“韩非子”所处的时代背景指出“天下”的含义及其共同主张。第(2)问应注意材料二中的“惟天子受命于天”，归纳“君权神授”的特点，汉代儒家思想成为封建社会的正统思想。第(3)问应依据材料三和所学知识从太学的设立，儒家经典成为规定的教科书等方面概括汉代教育状况及其目的。答案：(1)周王朝统治区域(中国)；都主张统一；春秋战国持续数百年的战乱，人心思定，渴望统一。(2)特点：君权与神权(天命)相结合。影响：成为封建正统(统治)思想。(3)教育为儒家所垄断；太学设立；儒家经典成为国家规定的教科书；在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。目的：实现思想统一，巩固中央集权，维护君主专制。