1、广东省梅州市2020-2021学年高二语文下学期期末考试试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一 ：几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。而西方悲剧却大不一样，从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？ 中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。”而自律行动的特征为：“即使我
2、不希望任何事情，我也应该如此这般做。例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创作出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们
3、也设法协调两者的关系。实际上重智的西方人往往把幸福看得比德行还重要，他们只是在追求个人幸福的同时，兼顾道德法则，因为智慧主要是用来获得幸福的。西方人关于德与福的问题也体现在悲剧中。别林斯基在谈到悲剧时曾说：“如果主人公战胜了心灵的自然爱好而有利于道德法则，那么，幸福就永别了，生命的欢乐和魅力也永别了！他变成了行尸走肉主人公如果遵循了心灵的自然爱好，那么他被自己认为是一个罪犯，成了良心的牺牲品。”西方悲剧中的人物几乎从不忘记自己是个不断追求幸福的人，虽然他们也相当重视道德原则。在两者并重的情况下，他们就没有必要期待额外的报应。如果不得不放弃幸福来完成道德使命时，他们绝不忍气吞声，而是听从自己情感
4、的驱使，把自己的行为当法律，为了复仇杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀死自己。这种抗争的成就感本身就已经是很好的回报，他们因此没有必要祈求别的报答。中国古人把德与福的关系称为义利关系。与西方相比，中国人更加重视整体，不是很突出个体的利益，基本上是重义轻利的。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”程伊川甚至说：“公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。”道家虽然与儒家有很大的区别，甚至对仁义道德进行了非议，但他们对个体利益的态度是相似的。此外，佛教也是重道德轻个人利益的。由此可见，中华文明的主要思想流派都有重义轻利的倾向。然而人天生就有一种追求享受的倾向，不管古人怎样尽力构
5、建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中国古人（少数圣人也许是例外）不可能总是生活在道德的天地中，同样有着幸福的需求。但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福，结果把道德变成通向幸福的途径，使道德法则的尊严大大降低，减少了自律的成分，增加了他律性。佛教与道教中的因果报应说在中国的广泛影响，使中国人的道德增加了他律的成分。当然我们应当肯定，中国人的道德行为的原动力并非他律的，而是自律的，只是在个人的幸福得不到保证时，他们又不得不幻想出善恶报应关系。中国悲剧之所以离不开善恶报应关系，其关键原因就在于古人太重视德行了。中国悲剧人物过
6、于注重人格的自我完善，却不太用行动来实现自己的理想。这么一个善良的人却在现实中屡屡遭到无情的打击。人们面对这样的困惑，除了通过因果报应来获得慰藉之外，似乎难以找到别的出路，除非与西方人一样，积极地行动起来。（摘编自浅谈中西方悲剧）材料二：中西方的悲剧精神不同。这个不同是由中西方不同的文化决定的。西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气”。因此，西方悲剧中主人公的悲剧结局基本上是出于自己的意愿，惊天动地的斗争体现了他生命的价值，他的死是问心无愧的。因此观众不会因为主人公的牺牲而绝望，而是被他不朽的斗争精神
7、所感染。而中国文化是内陆型的，“它的政治思想是稳定，它的哲学思想是中和，它不是一种进取性，而是一种保守型的文化。”中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突。中国文化的这种特征也体现在中国古典悲剧中。所以中国悲剧人物往往不敢向传统观念挑战，他们的外在行动也就不能和西方悲剧人物一样大刀阔斧。小人物充当悲剧主角也是中国人对不合理现象容忍的结果，因为小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗。这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得“诗的正义”，即中国人所说的“恶有恶报，善
8、有善报”。这种快乐的结尾从表面上看是受苦人的希望，实际上却是被迫害者的精神鸦片。观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱。（摘编自中西方悲剧的比较）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.康德认为，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上。据此，一个人只是迫于别人的眼光才给老人让座，一般不会被认为是个道德的人。B.别林斯基认为，悲剧主人公如果遵循心灵的自然爱好去追求幸福，那么他就会受到自己良心的谴责，因为他违背了道德。C.中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福。这样做无异于缘木求鱼，并不能获得真正的幸
9、福。D. 中国古典悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局。这样虽然让受众从中获得慰藉，但不能带来强烈的心灵震撼，不能很好地激发受众积极进取。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一和材料二都是在提出问题后，从比较中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲剧不同的原因。B.材料一先提出中西方悲剧结局的不同，接着通过对比分析中西方文化得出结论：中国悲剧离不开善恶报应的关键原因是中国古人太看重道德。C.当幸福与道德发生矛盾时，西方悲剧中的人物往往会选择抗争。因为这种抗争本身就具有了价值，所以他们就没有祈求别的报答的必要。D.中国悲剧中的主人公没有抗争意识，任人欺压但又心有不甘，中国
10、悲剧只好依靠外在的力量来实现结尾的大团圆，以此来获得“诗的正义”。3.下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（3分）A.哈姆雷特悲壮地死去，他的敌人也化为乌有。他用自己的生命换来正义秩序的恢复。他的精神之壮美震撼人心，永远存留于天地之间。B.罗密欧与朱丽叶为追求自由爱情，最终以死殉情。他们的毁灭像一把火，尽管光焰消失，却为寒冷漆黑的大地留下了青春的爱的温暖。C窦娥冤中窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。D.祝福中悲剧主人公祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去
11、。4.什么是行动的自律和他律？请认真理解材料一的内容并作简要阐释。（4分）5.请根据材料二的内容概括中国悲剧的特征。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。平凡的世界（节选）路 遥这一个晚班，孙少平几乎发疯似地干活。攉煤的时候，他把上衣也脱光撂在了回风巷中。铁锹雨点般在煤堆中起落。在他旁边不远处，安锁子背对着他，身上一条线不挂，一边攉煤，一边嘴里还骂着什么他就是不骂人，也要骂骂煤溜子或铁锹什么的。孙少平突然在一片纷乱中，看见溜子拉出来一根钢梁，几乎像闪电一般朝安锁子戳去。在他还来不及发出惊叫的时候，就见从老坑里蹿出一条黑影，把那根长矛似的钢梁拼命往自己那边一
12、扳，紧接着便传来一声悲惨的喊叫！这分明是师傅的声音！少平丢下铁锹，几步就奔到了他身边。所有干活的人都跑过来了。有人立刻用灯光晃动着，让机头那边停下了溜子。带班的副区长雷汉义也从机头那边跑过来。那根钢梁无情地从王世才的肚子里戳进去，一直从后背上穿出来。他死了！少平把师傅抱在怀里，在黑暗中闭住了眼睛。不息的热血在涓涓地流淌。这是矿工的血，血渗进煤中；血成为黑色这染血的煤将变为熊熊炉火。难道我们还不能明白，为什么炉火总是那样鲜红雷汉义双膝跪下，用自己的嘴对着那张没有气息的嘴，做人工呼吸。虽然毫无指望，但矿工们一个接一个对着王世才的嘴，希望用自己的气息让班长复活。雷汉义沉默地摆了摆手，人们停止了这徒劳
13、的努力。副区长再一次双膝跪地，在老战友的额头上亲了亲。黑暗中一片死一般的寂静。不知什么地方，梁柱在大地的压力下，发出“叭、叭”的声响。少平抹了一把脸上的泪水，把师傅背起来，离开掌子面，所有的人都跟在两边，沉寂地爬出了回风巷。下绞车坡了。安锁子和其他人分别捉着师傅的胳膊腿，生怕被岩壁碰磕着他身上的伤已经够多了在风门口，雷汉义自己背起了王世才，他叫几个人跟他上井，然后打发少平和其余的人都回掌子面继续干活。区长的话就是不容违抗的命令。是的，生产不能停这就是煤矿！当师傅的尸体在井口的报警铃声中升上地面的时候，他刚刚淌过血的掌子面上，煤溜子又隆隆价转动了对于煤矿来说，死人是常有的事。这不会引起过分的震动
14、，更不会使生产和生活的节奏有半点停顿。当医院后边的山坡上又堆起一座新坟的时候，大牙湾的一切依然在轰隆隆地进行。煤溜子滚滚不息地转动，运煤车喧吼着驶向远方；夜晚，一片片灯火照样灿若星海王世才却和这个世界永别了。不久，青草就会埋住他的坟头，这个普通人的名字也会在人们的记忆中消失。只是他近二十年间的劳动所创造的财富，依然会在这个世界上无形地存在；他挖出的煤所变成的力量永远不会在活人的生活里消失。我们承认伟人在历史过程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无人纪念碑生生不息的人类生活自身。是
15、的，生活之树常青。这就是我们对一个平凡世界的死者所能做的祭文。一个普通人的消失对世界来说，的确像什么事也没有发生。可是，对大牙湾煤矿黑户区这个小院落来说，这似乎就是世界的末日。我们知道，这里曾有过一个多么温暖而幸福的家。现在，妻子失去了丈夫，儿子没有了父亲。他们的太阳永远殒落了几天来，不幸的惠英一直在床上躺着。直到现在，她还不相信丈夫已经死了。她披头散发，两只眼睛像蜂蛰了那般红肿。即是风摇动一下门环，她也要疯狂地跳下床，看是不是丈夫回来了？这天，她真的听见院子里传来一阵脚步声！她破门而出。走进这小院的是孙少平。几天来，孙少平和这不幸的母子俩同样悲伤。眼前这个家庭的全部灾难，也就是他自己的灾难。
16、没有任何考虑他就自动地、自然地对这不幸的家庭负起一份责任。少平知道，惠英嫂和明明眼下多么需要人来安慰。师傅死得太突然，他们很难在这个打击中恢复过来。他无法用言语来安慰嫂子和明明。言语起不了什么作用。他来到这个愁云笼罩的家庭，只能干一些具体的活。他干活，并且尽量弄出声响，使这死气沉沉的院落有一点活人的气息；使这痛苦不堪的孤儿寡母重新唤起生活的愿望。他干活，也使他自己冰冷的心恢复一点热气。他知道，人的痛苦只能在生活和劳动中慢慢消磨掉。劳动，在这样的时候不仅仅是生活的要求，而是自身的需要。没有什么灵丹妙药比得上劳动更能医治人的精神创伤。少平对此已经有过极为深刻的体会。在这些日子里，他一上地面，就匆忙
17、地赶到这院落，默默地干起了活。除此之外，他不知道该怎样使惠英嫂从这可怕的灾难中缓过气来。他在山里给明明逮蚂蚱，拔野花，千方百计使孩子快乐这天，他担着从矸石山上捡的两筐子煤块，引着明明回到师傅家。明明一进门，就把他给他拔的那一大束野花捧到妈妈床边，说：“看，孙叔叔给我拔了这么多花！妈妈，你说好看吗？”“好看”惠英嫂嘴角第一次掠过一丝笑意。孙少平猛地转过身，眼里旋起两团热乎乎的泪水。（有删改）6.下列对文本内容的分析，不正确的一项是（3分）A.第一段写矿工井下攉煤的情景。“孙少平把上衣脱光撂在了回风巷中”“安锁子身上一条线不挂，一边攉煤，一边嘴里还骂着什么”，表现了井下环境的恶劣及工作的艰辛。B“
18、这是矿工的血，血渗进煤中；血成为黑色这染血的煤将变为熊熊炉火。”蕴含了作者对生命逝去的悲痛之情，以及对矿工高尚精神的赞美。C.“夜晚，一片片灯火照样灿若星海”这一环境描写含蓄地暗示了矿工在矿区遇难是一件很平常的事情，人们对此早已习以为常，表达了作者对人心冷漠的批判。D文章结尾，惠英嘴角的那一丝笑意正是孙少平所期待的。他眼里旋起的两团泪水饱含了感动、释怀、喜悦等复杂的情感。7.下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（3分）A.“梁柱在大地的压力下，发出叭、叭的声响”，以声衬静，与上文“黑暗中一片死一般的寂静”相呼应，渲染了王世才遇难后沉重、悲伤、压抑的气氛。B.本文对王世才着墨不多，只是运用正
19、面描写的方式塑造他的形象。如文中“蹿”“扳”等动作描写，直接塑造了王世才在千钧一发之际舍己救人的高大形象。C.惠英面对突如其来的噩耗悲痛万分。本文综合运用肖像描写、行为描写等手法，通过写她红肿的眼睛、散乱的头发和反常的举动，突出了她极度悲痛之情。D.小说语言朴实厚重、本色通俗。从作品的字里行间，我们可以感受到作者深沉而热烈的情感，无论是叙事写人还是阐发哲思，均笔下含情，真切深挚。8.结合文章选段，理解文题“平凡的世界”的内涵。（4分）9. 平凡的世界是用温暖的现实主义的方式来讴歌普通劳动者的文学作品。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5
20、小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。刘安世，字器之，登进士第，不就选，从学于，咨尽心行己之要。光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。擢右正言。时执政颇与亲戚官，安世言：“祖宗以来大臣子弟不敢受内外华要之职自王安石秉政务快私意累圣之制扫地不存今庙堂之上犹习故态。”因历疏文彦博以下七人，皆耆德魁旧，不少假借。 进左谏议大夫。有旨暂罢讲筵，民间欢传宫中求乳婢，安世上疏谏曰：“陛下富于春秋，未纳后而亲女色。愿太皇太后保祐圣躬，为宗庙社稷大计，清闲之燕，频御经帷，仍引近臣与论前古治乱之要，以益圣学，无溺于所爱而忘其可戒。”哲宗俯首不语。后曰：“无此事，卿误听
21、尔。”明日，后留吕大防告之故。大防退，召给事中范祖禹使达旨。祖禹固尝以谏，于是两人合辞申言之甚切。 同文馆狱起，蔡京乞诛灭安世等家，谗虽不行，犹徙梅州。章惇与蔡卞将必置之死，因使者入海岛诛陈衍，讽使者过安世，胁使自裁。又擢一土豪为转运判官，使杀之。判官疾驰将至梅，梅守遣客来劝安世自为计。安世色不动，对客饮酒谈笑，徐书数纸付其仆曰：“我即死，依此行之。”顾客曰：“死不难矣。”客密从仆所视，皆经纪同贬当死者之家事甚悉。判官未至二十里，呕血而毙，危得免。昭怀后正位中宫，惇、卞发前谏乳婢事，以为为后设。时邹浩既贬，诏应天少尹鼛孙以槛车收二人赴京师。行数驿而徽宗即位，赦至，鼛乃还。凡投荒七年，甲令所载远
22、恶地无不历之。蔡京既相，连七谪至峡州羁管。稍复承议郎，卜居宋都。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。宣和六年，复待制，中书舍人沈思封还之。明年卒，年七十八。（节选自宋史卷三百四十五）注：刘安世被贬梅州期间，倡办教育，开梅州书院之先河，开启了梅州地区兴学的历史。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)A.祖宗以来大臣子弟/不敢受内外华要之职自王安石/秉政务/快私意/累圣之制/扫地不存/今庙堂之上/犹习故态。B.祖宗以来大臣子弟/不敢受内外华要之职/自王安石秉政/务快私意/累圣之制/扫地不存/今庙堂之上/犹习故态。C.祖宗以来/大臣子弟不敢受内外华要之职/自王安石秉政务/
23、快私意/累圣之制/扫地不存/今庙堂之上/犹习故态。D.祖宗以来/大臣子弟不敢受内外华要之职/自王安石秉政/务快私意/累圣之制/扫地不存/今庙堂之上/犹习故态。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.字，又称“表字”。中国古代男子二十岁行冠礼或女子十五岁行笈礼后，由长辈为其所取与本名涵义相关的别名，称之为字。B.薨，就是死的意思，用于指古代诸侯或有爵位的高官去世，也可以用于高等级妃嫔和皇子公主或者封王的贵族。C. 哲宗，宋朝第七位皇帝赵煦谥号。帝王的谥号一般由依据其业绩，根据谥法拟定谥号，奏请当朝皇帝钦定。D. 中宫，皇后所居之住所，后来可用以借指皇后，这与东宫可借指
24、太子是同样道理。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.刘安世考中进士后，没有参加铨选任官，直到司马光任宰相，才被推荐为秘书省正字。担任右正言时，曾上书弹劾文彦博等人，没有稍微的宽容。B.刘安世担任左谏议大夫时曾上书批评皇上未纳皇后却亲近女色，劝谏皇上要趁年轻勤研经史，多向大臣学习古今治乱之道，不要沉溺于女色。C.刘安世遭蔡京、章惇与蔡卞忌恨，被徙置梅州时，他们想置其于死地，先后两次派人刺杀安世，所幸刺客呕血暴毙，刘安世才逃过一劫。D.刘安世仕途坎坷，屡遭贬谪，被流放至荒蛮远恶之地。蔡京当上宰相后，更是接连被贬七次，历经磨难，年老后其名望更加显赫。13.把文中画横线的句
25、子翻译成现代汉语。(8 分)(1) 宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。擢右正言。（4分）(2) 祖禹固尝以谏，于是两人合辞申言之甚切。（4分）14.刘安世曾被苏轼誉为“真铁汉”。结合全文，简要概括刘安世身上所体现的“铁汉”品质。(3 分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成1516题。谢池春壮岁从戎（宋）陆游壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年、又成虚度。15下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上片回忆词人过往的军旅生涯，“阵云高
26、”“狼烟夜举”既写出了战场的特点，也烘托了词人的形象。B.“朱颜青鬓”“拥雕戈西戍”运用正面描写，塑造了年轻将领的形象，照应首句“壮岁从戎”。C.“儒冠”代指读书人，词人笑读书人皓首穷经，虚度光阴，在批评儒生误国的同时亦体现了以身许国的豪情。D. “吴楚”指江南地区，“秦关”指北国失地。心在“秦关”，身在“吴楚”，表现了理想与现实的巨大落差。16有人评价这首词为“壮词与悲歌同声”，请结合本词谈谈你的理解。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）李煜在虞美人一词中遥望金陵，发出物是人非的慨叹的两句是：“_，_”。（2）范仲淹在岳阳楼记中抒发
27、了“不以物喜，不以己悲”宠辱不惊的心态，类似庄子在逍遥游中的“_，_” 。（3）杜牧在阿房宫赋中用排比句渲染了阿房宫的豪华奢靡。其中，“_，_”两句将阿房宫所奏之乐与市井言语进行了比较。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1820题。今天我们为什么要读经典？为什么如此强调 文脉香火？中华典籍 ，是古人思想的宝藏，是先贤智慧的结晶。但提起古籍，人们的印象往往是晦涩难懂。如何让经典不再“高冷”？关于典籍里的中国的创新之处，不仅在主题立意的交相辉映上，更在戏剧化结构和影视化表达上。它用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，让我们直观了解一部部典籍的闪光
28、故事、流转传承，它还将那些蕴含在古雅文字中的思想观念、人文精神、道德规范等精神 提炼出来，将那些具有当代价值、时代意义的文化精髓展示出来，实现了知识的传播和中国文化精神传承的融汇。触摸中华文化脉络，汲取中华文化精髓，不断 中华优秀传统文化的生命力、影响力、凝聚力、创造力，我们的文化自信必将更加饱满。18下列填入文段横线上的词语，最符合语境的一项是（3分）A. 赓续 浩如烟海 标识 开掘B. 延续 浩如烟海 标识 挖掘C赓续 汗牛充栋 标志 开掘D. 延续 汗牛充栋 标志 挖掘19下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（3分）A.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。B.羌笛何须怨杨柳
29、，春风不度玉门关。C.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。D.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。20文中画横线的句子有语病，请修改。（3分）（二）语言文字运用（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成2122题。 （1）失温，一般指人体热量流失大于热量补给，从而造成人体核心区温度降低，并产生寒颤、迷茫、心肺功能衰竭等症状， 的病症。（2）人体处在冷环境中，缺乏衣物和住所保护， ，失温就有可能发生。例如这次造成21人死亡的甘肃越野马拉松事故，出现了冰雹、冻雨、大风灾害性天气，气温骤降，突发的恶劣天气加上选手跑步出汗，衣物湿透，皮肤直接接触到冷风冷水，体内大量热量损失，身体核心温度难以保持在标准范围。
30、通常来说，外界温度越低，风力越大， ，越容易失温。（3）发现自己有失温状态时，要立刻停止运动，有条件的应就地生火；如果因剧烈运动或下雨导致身上衣物被浸湿，需尽快把湿的身体擦干，换上干衣服；进食足够的高热量食物。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分）22.请分别用一个疑问句引出上文各段文字的主要内容。每句不超过10个字。（5分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）1911年春，18岁的毛泽东将他所描绘的未来中国政治蓝图，贴在湖南长沙一所学校的墙上。1919年3月，18岁的周恩来在东渡日本的船上写下了“
31、面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的诗句，表达了为国家富强而不懈奋斗的壮志与豪情。五四运动期间，20岁的闻一多给父母的家书中写道 “国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人？今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国?”1972年，18岁的习近平挥汗如雨，和农民一起打坝、拉土、挑粪、耕种。两年后，习近平挑起了梁家河大队支部书记重担，带领全村群众艰苦奋斗，建设美好家园。亲爱的同学们，本次考试结束后，你们将年满18岁，步入高三，迈向成年，开启全新的征程。8月初，学校将举行“2022届高三开学典礼暨成人仪式”，你将受邀作为学生代表发言，请你综合材料内容及含意，确定立意，写一篇演讲稿，体现你的感
32、悟与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。梅州市高中期末考试高一语文参考答案1C（因果颠倒。根据材料一第三段，“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大”。）2B（材料二并没有用到对比论证。）3A（屠呦呦从中得到启发，研究发现青蒿素，主要体现的是在经验的基础上思考原由，创新发现。B项“生辰八字”，C项“福礼”，D项“新年礼俗”都是对信条的盲目遵从）4（1）维持礼的是传统，传统是社会累积的经验，人们只要学习照做就可以满足生活的需要，解决生活的问题，所以人们会坚守传统，主动服礼；（2）依照传统（规定的方法
33、）去做就会有福，不这样做会出毛病，人们对传统有了敬畏之感；（3）人们从教化中养成了个人对礼的敬畏之感。（第1点对应材料一2、3、4自然段，第2点对应6、7自然段，第3点对应最后一个自然段，1点2分，2点4分）5（1）“不理智”是指对于传统不必知道原因，只是照办。（或在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念）（2分）（2）对中国文化的影响：盲信经验、教条，造成中国人创造智慧的消退，中国文化在某些阶段出现了停滞不前的情况。（2分）由于按照既有经验通常能使人获得成功，有利于保持秩序的稳定，使中国文化波及面不断扩大，影响了整个东亚。（2分）（“
34、不理智”在材料二中为人们因循守旧的行为，重复着祖先的曾经做过的事。对应材料一为人们对传统的照办。）6B（“体现了封建大家族掌权女性顾全大局，言行端庄得体的特点”说法不正确。王夫人没有先为宝玉求情，而是从贾政和贾母的角度去劝说，采用的是以退为进的策略，搬出贾母来阻止贾政打宝玉。所以贾政听后冷笑，并扬言要勒死宝玉。）7C（贾母的登场确实是“未见其人，先闻其声”，表现了贾母焦急、心疼、愤怒的心情，不是刻画其性格。）8（1）贾政与贾宝玉之间关于人生道路和价值观的矛盾冲突；（2）贾政和贾母及王夫人在教育宝玉方面的冲突；（3）作为庶子的贾环与作为嫡子的贾宝玉之间的利益冲突。（答对1点2分，2点4分，每点写
35、出冲突双方1分，写出矛盾点1分。）9我赞同第一种观点。（1）贾政打宝玉之前没有深入了解，不容辩解，就命令“堵起嘴来，着实打死”，可以看出他的专横和武断。（2）他嫌小厮打得轻，自己狠命盖了三四十下，王夫人来了后板子下得又快又急，可以看出父权的专横和残忍。我赞同第二种观点。（1）贾政打宝玉是盛怒之下的反应。贾政打宝玉内心也是痛苦的，在王夫人哭诉后，贾政几次泪流满面，可见贾政并非无情。（2）贾政打宝玉为的是宝玉能够走正道，他含泪向贾母解释是为了光宗耀祖，所以打死、勒死是气话，因为爱之深所以责之切。（表明观点得1分；答对1点得3分，答对其中2点意思可得5分，言之成理可酌情给分。）10.D A. 钩心斗
36、角，文中指宫室建筑结构的交错和精巧，今比喻用尽心机，明争暗斗。B.精英，文中指金玉珍宝，今指出类拔萃的人；C. 气候，文中指天气，今指一个地方一个季度的整体气候； D.功业，文中指功勋和事业，与今天相同。11.D12B 山东：战国、秦汉时指崤山以东地区；战国时除秦外，韩、赵、魏、齐、楚、燕等国都在崤山函谷关以东，故称“山东之国”。13（1）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，项羽放一把火，可惜（阿房宫）化为了一片焦土。（函谷举，被动句式；可怜，可惜；1点1分，句意1分） （2）然而秦凭借着小小的地方，发展到兵车万乘的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了（区区，小小的
37、；致，发展；序，给排次序；朝，使朝见，一点1分，句意通顺1分，共5分）14 示例：相同，杜牧认为秦灭亡的原因是不爱惜百姓；贾谊认为秦灭亡的原因是不施行仁义。两者本质上都是不爱惜百姓。示例：不同，杜牧认为秦灭亡的原因是骄奢淫逸；贾谊认为秦灭亡的原因是以暴力奴役百姓，不施行仁义。（能够结合文本说明理由，言之成理可得分，分别列出各自的观点1点给1分，在此基础上答相同能指出共同之处1分；答不同，能指出前者为骄奢得1分）【乙译文】况且那天下并没有变小变弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是从前那个样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁
38、谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好的失败而条件差的成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方各国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万辆的国势，给八州按次第排列，并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下当作家，把崤山、函谷关当作自己的宫墙；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就是因为不施行仁政而攻和守的形势不同了啊。15B 愁伴客：犹言愁苦永摆脱不开。客，是杜甫自谓。老随人：衰老亦挥之不去。此联主要表达作者流落他乡的
39、羁旅之情和日益衰老的迟暮伤感之情。16（1）首联写诗人体弱多病，生机盎然的早春反衬了个人衰老，抒发了自伤病苦之悲。（2）“愁伴客”，流落他乡，客居在外，愁苦永摆脱不开，表达了羁旅愁苦之情。（3）“更觉老随人”，觉得日益衰老，表达了迟暮伤感之情。（或：颈联红色的桃花娇嫩吐艳，青色的杨柳新抽枝叶，生机勃发的早春美景与自己的衰老形成强烈对比，以乐景写哀情，表达了自己的迟暮伤感之情。）（4）“望乡应未已”，从未中断的遥念故乡的思乡之情。（5）“四海尚风尘”，四海之内仍战乱不已，表达了作者忧国伤时的情怀。（一点2分，写出悲的具体内容1分，分析1分，分析三点即可）17（1）为国以礼，其言不让（2）思国之安
40、者，必积其德义（3）封天下之谋臣，礼天下之奇才18.D.（从后文“意到笔不到”可见，第一处为转折非顺承，用“然而”；第二处，浮想联翩指许多的想象不断涌现出来，思绪万千指思虑复杂，此处用“浮想联翩”；第三处，丰富和丰盈都有丰富充足的意思，前面以“布白凸显灵动”，用“丰盈”更为贴切；第四处，精华和精髓都可以指事务中最精美最重要的部分，精髓还有最核心的意思，下文有留白是“重要的意境营造方式”“是淡泊的心境”等，体现了留白在中国文化生活中的重要地位，用精髓更为贴切。）19.B（文中破折号的作用为标示注释内容或补充说明；A.破折号标示话题的转换；B.标示对资产者的注释或补充说明；C. 标示话语的中断或间
41、隔；D. 标示总结上文。）20.C（联系上下文，A项尽情饮酒，表现了开怀畅饮的快意；B项描写了春日生机勃勃的景象，表达的是欣喜愉悦之情；C项以声衬静，表现山林的宁静空寂；D项借东栏梨花表达惆怅之情。相比较而言，C项与 “是一种淡泊的心境”，“给内心留一处清净的空白”，“感悟空谷幽兰的禅心”更加契合。）21.4月24日, 2021年“中国航天日”主场活动在南京启动，启动仪式上，我国首辆火星车被命名为“祝融号”。（4月24日；2021年“中国航天日”主场活动；南京； “祝融号”，句意通畅1分）22.传统文化内涵解读无误2分；结合大国重器的科技功能或国防功能解读寓意2分；从传统文化到当今寓意，顺序正
42、确1分；表达连贯无语病1分。示例“嫦娥”绕月探测工程源于古代嫦娥奔月的神话故事，蕴含着中华民族对月亮的向往。绕月探测工程被命名为“嫦娥”，寄托了中华民族千百年来试图飞天登月的梦想，蕴含了对太空的探索和和平利用太空的立场。玉兔是嫦娥奔月中居住在月球上，负责在月宫里捣药的兔子，它善良、纯洁、敏捷。月球车被命名为“玉兔”，寓意着月球车将开启对月球的探索以及和平利用太空的立场。北斗是指中华民族文化中具有指示方向、测算时间的星座（组），寓意着光明和方向。卫星定位导航系统以北斗命名，寓意着北斗系统将为我国提供精准的定位导航服务，为国家安全和社会发展保驾护航。和是中华文化的精髓，和是宇宙万物的相处之道，是万
43、物生存的基础，以天和作为中国空间站的核心舱的名字，寓意了中国和平开发太空的立场，以及与世界各国进行合作的自信与担当。蛟龙是中国传统文化中海洋的王者，是能兴云布雨，利于万物的神兽。以蛟龙作为潜水器的名字，寄托了中国人探索海底世界，开发利用海洋资源的梦想。23写作提示（一）材料解读和立意参考1.材料解读本次作文题由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料是以大埔红色交通线为原型的革命历史剧绝密使命的故事和金句。包括：大埔的红色交通员战胜狡猾的敌人，输送物资、传送情报、护送干部进入中央苏区，筑起了一条摧不垮、打不烂的红色交通线，他们胆识过人，机智英勇，为了党的事业无私奉献，乃至献出生命，体现了对理想
44、信念的坚守，对使命的担当。材料中的金句集中表现了大埔交通线上的党员对党的忠诚与对革命事业的奉献精神。“选择这条路再出发，我们只知道出发点，却不知有没有归途。”表现了共产党人为了心中的理想矢志前行，不畏牺牲的精神。“每个客家人心中都有一盏永不熄灭的伯公灯！”“永不熄灭的伯公灯”象征着理想，表现了客家共产党员对理想信念的坚守。“保密重于生命，责任重于泰山”“未来的路靠你们，眼下的路靠我吧！”表现了共产党人对使命、责任的担当精神。写作任务包括：嘉州中学举行“砥砺理想信念，勇担时代责任”的主题演讲活动，请你结合材料内容写一篇演讲稿，向学校同学表达你的感受与思考。2. 立意参考本次作文题意在以革命文化来
45、激励青年，用家乡的红色文化来熏陶梅州学子，引领青年坚定理想信念，志存高远，成为有大格局大情怀的社会主义接班人。演讲活动的主题为“砥砺理想信念，勇担时代责任”，“砥砺”为磨炼锻炼，也表示勉励。综合而言，指青年人要树立远大的理想，拥有坚定的信念，勇于承担青年一代的责任。结合材料来看，材料中的理想信念为大埔县红色交通线上的共产党人对党的革命事业的坚定信念，在今天，则表现为为国家、民族的复兴而确立远大志向的理想和坚定信念。“砥砺”有磨砺、勉励的意思，如果能够结合暗潮涌动的国际环境，西方消极文化的影响来来表现砥砺的重要意义，则显出深刻。材料中，大埔红色交通员的时代责任为严守秘密，完成红色交通任务，今天，
46、青年一代的时代责任为自觉地把自己的人生追求与祖国和民族的前途命运联系起来，在服务祖国、服务人民的实践中充分发挥自己的聪明才智。如果能够对当前青年网民的“丧”“内卷”“佛系”“躺平”等，表达正确的态度，并以客家精神、客家红色文化为标杆，则更显出承担的勇。（二）写作任务分解1.要结合材料写作，既体现对家乡红色革命文化的学习和传承，也有青年人对理想信念、使命担当的时代阐释，不能脱离材料空泛地谈。不能由材料引出“理想信念、使命担当”，然后脱离材料写作。2演讲主题包括两个要素“砥砺理想信念”和“勇担时代责任”。两者可以是并列关系、承接关系或递进关系，也可以视作整体，可以略有侧重。但不能只谈“理想信念”或
47、只谈“时代责任”3.要有演讲稿的结构，开头要有恰当的称谓，结尾要有致谢及鼓舞人心的语句，自然收束全文。演讲过程中要体现演讲的对话交流意识。（三）评分依据54-60分：任务完成好，思想好，表达好，有亮点（完成所有写作任务，思想健康，语言通畅，结构严谨或语言精准，或材料丰富，或认识深刻），850字以上。48-53分：任务完成好，思想好，表达好，亮点不明显（完成所有写作任务，思想健康，语言通顺，结构完整）。42-47分：任务完成一般，主要表现为：开篇引用材料之后，即抛开材料内容写作，但能紧扣演讲主题；或演讲主题只提及一方面，但内容关涉两个方面；或演讲稿的特征不突出。思想一般，表达一般。36-41分：
48、任务完成较差，表现为：没有引材料，但演讲内容基本符合主题；或只谈理想念和使命责任，基本符合演讲主题；或没有演讲稿的特征，写成议论文或其它文体。思想较差，表达较差。35分及以下：基本符合题意或偏题。表现为没有引材料，自己另起一个话题，但内容与演讲主题有一定关联。（四）其它项1.平均分定在45分。2.1个错别字扣1分，不设扣分上限。字数不足者，每少50字扣1分，没有标题扣2分。3.残篇评定：400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分）400字以下的文章，不超过20分，不再扣字数分。200字以下的，不超过10分，不再扣字数分。只写一两句话的给1-2分，不评0分。只写标题的，给1-2分，不评0分。4.违背社会主流价值观和公序良俗的，打0分。5.抄袭试卷的阅读材料内容，或抄袭相关文章的，10分以下。
