1、第一单元第2课1人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反的观点，他们是()A孟子和荀子B孟子和老子C荀子和墨子 D老子和孔子【答案】A【解析】孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。2唐代诗人王维的著名诗篇九月九日忆山东兄弟：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”其中最能体现儒家伦理对传统节日影响的诗句是()A独在异乡为异客 B每逢佳节倍思亲C遥知兄弟登高处 D遍插茱萸少一人【答案】B【解析】儒家伦理重视以血缘关系为基础的爱，B项与这一
2、点最为接近。3电视剧传奇皇帝朱元璋中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将孟子一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是()A民贵君轻说 B人性本善说C先义后利说 D浩然之气说【答案】A【解析】“民贵君轻”显然有损君王尊严。4下图为明代列仙全传中的一幅插图，并配有诗文“隐居九疑山，开凿九眼泉，练得仙药和酒饮，家人三百尽飞天。”观察此图你认为这幅图文可以用于研究中国古代的()A儒家思想 B墨家思想C道家思想 D法家思想【答案】C【解析】依据材料中的“练得仙药”“飞天”等信息可知题中图文可以用于研究中国古代的道家思想。5孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“
3、非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是()A社会长期动荡不安 B百家争鸣趋于合流C奴隶制度全面崩溃 D封建制度逐步建立【答案】A【解析】孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期，社会长期动荡不安，A项社会动荡不安反映了春秋战国时期共同的社会背景。B项百家争鸣趋于合流发生在西汉；C项奴隶制度全面崩溃发生于春秋时期；D项封建制度逐步确立发生在战国时期。6有人说“儒家及老庄皆有政治思想虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。唯法家从一夫出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家()A主张加强君主集权，实行严刑峻法 B宣传天道与自然无为C要求以“礼”约束百姓 D实行控制思想的“焚书坑
4、儒”【答案】A【解析】法家代表了新兴地主阶级的利益，主张实行“法治”，严酷地统治人民。7“知足常乐”源于古代“无为而治”思想，提出这一思想的学派是()A儒家 B法家 C道家 D墨家【答案】C【解析】“无为而治”是道家代表人物老子提出的主张。8复旦校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某一典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。按语义判断，复旦校训当出自以下哪部典籍()A荀子 B墨经 C老子 D论语【答案】D【解析】据“仁在其中矣”这一信息可确定复旦校训当出自儒家典籍论语。920世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分
5、阶级的情感。请推测批判的对象及其学说是()A孔子的“仁” B孟子的仁政学说C墨子的兼爱 D庄子的齐物【答案】C【解析】墨子的兼爱主张是没有等级差别的爱。10(2014如东)某位先秦思想家曾有如下评论：齐桓公致力连击诸侯，设法合作维持传统封建秩序，是个执行正道而不行诈谋的国君；晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿形天子礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。该思想家应属于()A儒家 B法家C道家 D墨家【答案】A【解析】根据材料，晋文公因“僭越礼制”而遭受指责，这正好体现了儒家学说中关于“礼”的主张。故选A。11战国时期的某思想家认为：“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一
6、而固，使民知之。”请推断这一思想家最有可能是()A孔子 B庄子C韩非子 D墨子【答案】C【解析】孔子是春秋时期的思想家，排除A项；材料体现了重视刑罚的作用，与之符合的是法家代表人物韩非子。12在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A制天命而用之B“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C兼相爱、交相利D加强中央集权，防止人民反抗【答案】B【解析】A项是荀子的主张，C项是墨子的主张，D项是韩非的主张。13某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列
7、最不可能参加救灾的人群是()A高二(11)班儒家信徒汪洋B高二(20)班道家信徒恣肆C高二(12)班法家信徒落英D高二(16)班墨家信徒缤纷【答案】B【解析】儒家主张“仁”、墨家主张“兼爱”、法家主张建立一个君主专制的中央集权国家，三家的代表人物都有可能参加救灾；而道家主张“无为”，向往“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的原始社会风气，认为人必须顺从自然，所以其代表人物最不可能去参加救灾。14阅读下列材料：材料一子贡问政。子曰：“足兵(军事力量充足)，民信之(百姓信任)矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民
8、无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”于丹论语心得材料二孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”孟子尽心章句下材料三“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”荀子王制(1)材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做。(2)材料二主要反映了孟子的哪一观点？(3)荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想？【答案】(1)取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。(2)“民贵君轻”的观点。(3)继承发扬了儒家“民本”思想。15公元前8世纪至公元前3世纪，中国开
9、始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：材料一以下一组材料是我国古代思想家关于“君”、“臣”关系的言论汇编：“民为邦本，本固邦宁。”(伪古文尚书五子之歌)“民为君之本。”谷梁传桓公十四年“以百姓心为心。”(老子第四十九章)“君之爱民，当如心之爱身也。”清唐甄潜书明鉴“自古及今，未有穷其下而能无危者也。”荀子哀公“民乏财用，不亡何待？”国语楚语上“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”孟子梁惠王下(执政者须)“言必信，行必果。”荀子“自古皆有死，民无信不立。”论语颜渊材料二北京时间2008年8月8日，第
10、29届奥林匹克运动会在北京国家体育场鸟巢隆重开幕。孔子的三千弟子手持竹简高声吟诵，论语中的经典名句响彻耳畔。“有朋自远方来，不亦乐乎”，“朝闻道，夕死可矣”，“四海之内，皆兄弟也”，“礼之用，和为贵”奥运官方网站请回答：(1)材料一反映了深深植根于中华民族历史传统中的哪一理念？从材料一中概括出该理念的具体内容(不得摘抄原文)。(2)列举公元前8世纪到公元前3世纪儒家学派对人与自然和人与人关系问题的主要观点。(3)奥运会开幕式上，孔子三千弟子吟诵论语中的经典名句，这体现了怎样的人文奥运理念？(4)你从两则材料中可得出什么启示？【答案】(1)理念：民本思想(或以民为本)。内容：民众是立国之本的“重
11、民”思想；关心民众劳苦的“爱民”思想；不过度掠夺人民的“养民”思想；根据民意任用贤人的“从民”思想；取信于民的“信民”思想。(2)人与自然关系：孔子：敬鬼神而远之；荀子：强调“天行有常”，指出人道有为，“制天命而用之”。人与人关系：孔子：仁，礼，德治；孟子：仁政，“君轻民贵”，性善说；荀子：性恶论，治国以礼为主，礼法并施。(3)理念：团结友爱，崇尚道德。和睦相处，和平发展。(4)启示：统治者要以民为本；要诚信为本；人民安定了社会才会安定；自由、平等、科学、理性的人文精神是人类精神的共同家园。【解析】本题主要考查学生从材料中获取有效信息并分析、概括问题的能力。第(1)问解题关键是分析、概括材料。材料一中五则材料都强调人民的重要性，这跟中国传统文化的理念相联系，可知是民本思想。材料第一段“民为君之本”民众是君主治国的根本，体现“重民”的思想；第二段“君之爱民，当如心之爱身也”君主要像关心自身一样关心民众，体现了“爱民”的思想；第三段“民乏财用，不亡何待”民众缺乏生存物资，国家肯定会灭亡，所以君主不过分地掠夺百姓，才能长久地统治下去；第四段“国人皆曰贤然后用之”充分听取民众的意见，体现出“从民”的思想；第六段执政者须“言必信”、“民无信不立”统治者要取信于民。第(2)问根据所学知识归纳概括即可。第(3)问抓住材料二中的四句论语经典名句概括。第(4)问注意两则材料的不同角度。