1、16短文两篇1给加点的字注音。淤泥()濯()案牍()亵玩()鲜有闻()2解释下列句中加点的词。(1)有仙则名() (2)惟吾德馨()(3)往来无白丁() (4)无案牍之劳形()(5)濯清涟而不妖() (6)不可亵玩()(7)宜乎众矣() (8)亭亭净植()3下列句子中，朗读停顿划分有误的一项是()A山不/在高，有仙/则名 B苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青C无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形 D南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭4下列语句中的“之”与“菊之爱，陶后鲜有闻”一句中“之”的意义和用法相同的一项是()A无丝竹之乱耳 B而两狼之并驱如故C何陋之有 D禽兽之变诈几何哉5下列各组中加点词用法相同的一项是
2、()A斯是陋室天将降大任于是人也 B无案牍之劳形送杜少府之任蜀州C有龙则灵学而不思则罔 D可以调素琴徐喷以烟6选出加点词用法不同的一项()A有仙则名 B不蔓不枝 C苔痕上阶绿 D无丝竹之乱耳7下列对文章内容的赏析有错误的一项是()A“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。B“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。C“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。D文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。(一)山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿
3、儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？8解释文中加点的词。(1)灵() (2)鸿儒() (3)调() (4)劳形()9用现代汉语翻译下面的句子。(1)斯是陋室，惟吾德馨。_(2)孔子云：何陋之有？_10用原文语句回答问题。(1)表现陋室主人交往之雅的语句是： 。(2)作者认为陋室不陋的原因是： 。11结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？_12作批注是学习古诗文的一种好方法。请仿照(1)句的批注，任选一个角度为(2)句在括号内作批注。(1)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。(以名人高雅居室衬托自己居室的高雅。)(2)孔子云
4、：何陋之有？(_)(二)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。13解释文中加点的词。(1)蕃() (2)濯() (3)蔓()(4)益() (5)植() (6)鲜()14用现代汉语翻译下面的句子。(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。_(2)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？_15用原文回答。(1)比喻君子不同流合污的句子是： 。(2)比
5、喻君子美名远扬的句子是： 。(3)文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：_。16文中作者运用了借物抒情(或：托物言志)的写法，用“莲花”比喻“君子”_的高尚品格。在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄诗中用“_，_”抒发对友人绵绵不尽的深情；李商隐在无题诗中用“_，_”表达了坚贞的爱情；龚自珍在己亥杂诗(其五)中，用“_，_”展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦，始终要为国家效力的坚强性格和献身精神。17荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点。_(一)兰之味兰之味，非可
6、逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？(选自张大复梅花草堂集)【注释】取：嗅取(兰的香味)。氲氲(yn yn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。瑞：吉，善。兼彩：兼有各种颜色。18解释下列句中加点的词。(1)而名之不可() (2)莫能肖也()19古汉语常用字字典中“逼”字有以下几个义项。根据上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰当的解释是()A强迫 B接近，迫近 C狭窄 D威胁20下列句中加点词的意义和用法相同的一组是()A体兼彩，而不极于色 出
7、淤泥而不染B纯以情韵胜 其诗以养父母、收族为意C花之富贵者也 送杜少府之任蜀州D其真文王、孔子、屈原之徒 其子好骑21同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从爱莲说兰之味两文中找出相应的句子填在下面空格里。香味：莲_；兰氲氲无所。品位：莲可远观而不可亵玩；兰_。22爱莲说以莲为托物言志的对象，表现了作者洁身自好的生活态度；本文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰_的品性。(二)【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；
8、莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。(选自爱莲说)【乙】蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 (选自清刘蓉习惯说)【注释】养晦堂：刘蓉居室名。浸淫：渐渐扩展。踬：跌绊。习之中人：习
9、惯在人身上一旦形成。23对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A香远益清，亭亭净植(增加) B菊之爱，陶后鲜有闻(少)C每履之，足苦踬焉(踩) D父来室中，语之(告诉)24用现代汉语翻译下面的句子。(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。_(2)顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”_25用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。(限标两处，不含句末)俯 而 读 仰 而 思 思 有 弗 得。26【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：_。【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是：_。成圣说学圣人不是口头说说就行了，而是务求实际，尽量努力学善；要乐于听
10、到自己的错误并加以改正；还要知耻，无耻的人可以干尽坏事而不知错。何谓“初圣人”圣人是具备了“诚”的人。“诚”是太极之理，是纯粹至善的东西，蕴藏在宇宙太极之中。圣人能确立“中正仁义”，能不陷入邪恶。要成为圣人，首先要“静”。唯有“无欲”，才能做到“静”。不仅要无欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通达一切，才能成为圣人。能思还要慎动，对于自己的行为要谨慎，始终要依正道而行，坚守“中正仁义”。何谓“中圣人”除了自修，还要教育人们去恶存善。人性天生是纯善的，但是人长大后，有了思想和情感，有了欲望，内心开始动摇，就产生了善恶之分。人天生之性，有过有不及，不能恰到好处，需要圣人引导，才能让大
11、家丢弃错误，走上正确的道路，进而达到发而中节、无过无不及的中和境界。而圣人至公无私，能够为人类的至高道德标准立下标杆，引导人类脱离恶的一面而走向善的一面。圣人以“中正仁义”为做人标准，又立师道以教化众人。师道立，则众人皆向善；善人多了，则“朝廷正而天下治”了。这样坚持下去，时日久了，就可以达到圣人的境界了。何又谓“至圣人”人性有五品，即刚善、刚恶、柔善、柔恶和适中；适中是最完善的人性，其余诸品皆有缺陷。只有达到“至诚”境界，人性才能完善。因为“诚”源于宇宙的本原，体现太极的道德本质，是“五常”(仁、义、礼、智、信)的根本，是行为的渊源，是圣人立身之德。达到“诚”，则进入至高至善的道德境界，成为
12、至圣。惩忿窒欲，迁善改过，从寡欲达到无欲。无私无欲，便成为至圣。这样的圣人，便可与天地之德、日月之光明、四时运行之序、鬼神作凶吉等最高法则相符合。参考答案16短文两篇1y zhu d xi xin 2.(1)出名，有名 (2)能散布很远的香气，这里指德行美好(3)平民，指没有功名的人 (4)指官府文书 (5)过分艳丽 (6)靠近玩弄 (7)应当 (8)耸立的样子 3.A 4.D(解析：例句中的“之”为“结构助词，的”；A、B中的“之”是“助词，取消句子独立性”；C中的“之”为“宾语前置的标志”。) 5.C(解析：C中的“则”都是“就”；A中的“是”分别是“表判断”“这样”；B中的“之”分别是“
13、助词，取消句子独立性”“到，往”；D中的“以”分别是“来，用来”“用”。) 6.D(解析：D中的“乱”是形容词的使动用法，其余是名词用作动词。) 7A 8.(1)灵验 (2)博学的人 (3)调弄 (4)劳神伤身 9.(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 (2)孔子说：有什么简陋的呢？ 10.(1)谈笑有鸿儒，往来无白丁 (2)惟吾德馨 11.示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比较，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。 12.示例一：反问句式，突出主旨。 示例二：引用孔子的言论，强调陋室不陋。 示例三：把“陋”放在“有”前，强调陋室不
14、陋。 13.(1)多 (2)洗 (3)生藤蔓 (4)更加 (5)竖立 (6)少 14.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。 (2)对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少有传闻了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？ 15.(1)出淤泥而不染 (2)香远益清 (3)莲，花之君子者也 16.不追求富贵名利，安贫乐道，在污浊的环境中洁身自好，保持坚贞气节 我寄愁心与明月 随君直到夜郎西 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 落红不是无情物 化作春泥更护花 17.荀子：环境可以改变人。周敦颐：人可以不受环境的影响。 18.(1)说出 (2)酷似，逼真(或：相似)
15、 19.B 20.A(解析：A中的“而”都是“表转折的连词，但是”；B中的“以”分别是“凭借”“把”；C中的“之”分别是“的”“到，往”；D中的“其”分别是“加强语气的助词”“他的”。) 21.香远益清 不可得而亲，不可得而疏 22.洁身自好、高洁【参考译文】兰花的香气，不是可以逼近闻嗅品赏的。大概(它的香气)似有似无，忽远忽近，时断时续，飘缈萦回，纯粹凭借情致韵味胜出。(兰花的香气)弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称(它是)吉祥。(兰花)本身兼有各种颜色，但(它的色彩素淡清纯、含蓄温润，)绝不是姹紫嫣红、艳丽炫目的颜色，使人能够得到无穷的视觉和心灵的愉悦感受，却又难以(用语言来)表达这种感受；
16、(兰花的形态意趣，)即使是善于绘画的人，也只能凭(自己的)体味来描绘兰花的形状，不能完全表现。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫一类人，不可以得到后过于亲昵不庄重，也不可以得到后疏远不重视吧？23A 24.(1)我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。 (2)(父亲)回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？” 25.俯而读/仰而思/思有弗得。 26.不慕名利、洁身自好的生活态度 君子之学，贵乎慎始【乙文参考译文】我年少时，在养晦堂西侧一间屋子里读书。(我)低下头就读书，(遇到不懂的地方就)仰头思索，想不出答案，便站起来绕着屋内踱来踱去。这屋有处坑洼，直径一尺，渐渐侵蚀扩展。每次踩到这里，(我)总要被绊一下。时间一长也习惯了。一天，父亲来到屋子里，找我谈话，回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”(随后)叫仆童将坑洼填平。(父亲走后，)我又在屋里踱起步来，走到原来坑洼处，心里一惊，感觉地面突然凸起(一块)；低头看，地面却是平平坦坦的。我像这样走了许多天才又渐渐习惯起来。唉！习惯在人身上一旦形成是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。因此君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。