1、第2课 “罢黜百家，独尊儒术”一、选择题2017、2018年题组（备注：无）2016年题组1（2016新课标全国卷文综24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统 D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【考点】汉代儒学成为正统思想 【解析】“五经”大多成为胡于儒家思想产生前，不是为阐发孔子儒学思想而作，故A项错误；汉代儒学继承和发展了孔子的儒家思想，故B项错误；“五经”是古老的文献，将其尊为儒家经典，以此来论证儒学思想植根于久远的历
2、史传统，故C项正确；秦始皇焚书并没有使儒学传统断绝，西汉初年儒家思想得到复苏，故D项错误。【答案】C2015年题组（备注：无）2014年题组1（2014上海单科5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的()A孔子 B孟子 C董仲舒 D朱熹【考点】汉武帝时代罢黜百家，独尊儒术【解析】孔子是儒家学说的创始人，孔子生前并没有使儒学成为官学，故A项错误；孟子发展了孔子的儒家学说，他生前也没有使儒学成为官学，故B项错误；西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，促成了儒家思想成为正统思想，故C项正确；朱熹是生活于宋朝，儒学成为官学在西汉时期确立的，故D项错误。【答案】C2（2014新课标全国
3、卷文综25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C宗族利益受到保护 D儒家伦理得到强化【考点】汉代儒学成为正统思想【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理
4、观念的强化，故D项正确。【答案】D3（2014江苏单科1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张【考点】汉代儒学董仲舒的思想主张【解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对
5、天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。【答案】B4（2014海南单科2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A礼制观念淡化 B儒法两家结合加深C崇尚法家思想 D儒学独尊地位动摇【考点】汉代儒学成为正统思想董仲舒思想主张（儒法并用）【解析】材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；从“礼、刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故B项正确；依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；该思想促使儒学地位独
6、尊，不是动摇，故D项错误。【答案】B5（2014新课标全国卷文综24）中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度【考点】汉到元政治制度的演变君主专制强化；汉代儒学成为正统思想“君权神授”【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“承天而子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦
7、秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。【答案】B二、非选择题1.(2018全国卷42）（12分)阅读材料,完成下列要求。材料表 东汉史学家班固所撰汉书古今人表中的部分人物及相应等级根据材料并结合所学中国古代史知识,对表中的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确，说明须史论结合)【考点】儒家思想、汉代儒学思想成为正统【解析】本题属于开放性试题。解答本题时，考生要准确解读材料信息，围绕材料主旨东汉史学与社会发展的关系拟订论题，可以从东汉史学受社会政治、经济、思想文化的影响或东
8、汉史学所反映的社会政治、经济、思想文化状况等角度拟订论题；说明要围绕论题，以中国古代史的相关知识为依据，史论结合，论从史出，从多角度、多层次进行分析，言之有理即可。【答案】示例 看法：东汉史学深受儒家思想的影响。（2分）说明：史学家把历史人物划分为不同的等级，体现了儒家“礼”的思想，维护等级秩序；等级划分的依据体现了儒家“仁”、仁政的思想；尧、舜、周文王等都是被儒家称颂的统治者，孔子是儒家学派的创始人，他们等级最高；而秦始皇、夏桀、商纣王等是人们眼中的暴君，等级都排在后面。西汉汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为统治思想，其影响深入社会各个方面，材料中的现象正是对此的反映。（10分
9、）2（2016北京文综37）（节选）（8分）“教育是一个民族最根本的事业”邓小平材料一 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。古罗马教育家昆体良（3595年）认为，学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为，完美的常说家“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”。（1）阅读材料一，概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。（8分）【考点】（1）汉代
10、儒学董仲舒的教育思想；古罗马昆体良的教育思想【解析】（1）根据材料一“中民是教育的主要对象”和“培养演说家是公民教育的重要目标”归纳为教育的主要对象不是全体民众；根据材料一“主张设立各级学校“和”学校教育优于家庭教育“归纳为学校教育是培养人的重要方式；根据材料一“培养为君子”和“要有完美的品格”归纳为教育要培养品德高尚的人；根据材料一“以天下为忧”和“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”归纳为人才要为国家服务。【答案】（1）相同点：教育的主要对象不是全体民众；学校教育是培养人的重要方式；教育要培养品德高尚的人；人才要为国家服务。3（2014安徽文综
11、37）（节选）（12分）阅读材料 回答下列问题材料 有学者认为，与其他国家相比，中国最独特之处在于，我们是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起中央集权的“大厦”，历经上千年的打磨和探索，日渐趋于精致完善，在明清时期达到巅峰。图示如下：中央集权郡县制度尊儒制度科举制度国有专营制度中央集权与四大基本制度图15（1）根据材料并结合所学知识，简析图15中每项制度是如何加强中央集权的。（12分）【考点】（1）秦中央集权制度的形成郡县制；汉代儒学成为正统思想；汉到元政治制度的演变科举制；古代中国的经
12、济“重农抑商”政策（国有专营制度）【解析】（1）从“加强中央集权”的角度对四大制度分别加以叙述，如郡县制度关键点是地方官吏由中央任免，实现了中央对地方政权直接有效的控制；尊儒制度是西汉后儒家思想成为正统思想，为加强中央集权奠定了思想基础；科举制度是隋唐时期，把选拔人才和任免官吏的权力收归中央，扩到了选拔人才的范围，为中央集权扩大了统治基础；国有专营制度是在“重农抑商”的基础上有效控制国家重要资源，扩大了中央财政收入，加强了中央集权的经济基础。【答案】（1）郡县制度：地方官吏由中央任免，实现了中央对地方政权直接有效的控制；尊儒制度：儒家思想成为正统思想，为加强中央集权奠定了思想基础；科举制度：把选拔人才和任免官吏的权力收归中央，为中央集权扩大了统治基础；国有专营制度：有效控制国家重要资源，扩大了中央财政收入，加强了中央集权的经济基础。
