1、散文文体灵活多变，形式多样，篇幅也长短不一，从古至今没有固定的写作模式，可以说文无定格。但它们都有一个共同的特点，都追求新颖生动，凸显真实的情感体验。作者写法自由灵活，读者阅读也不受拘束。特别是古代作家的创作，往往是用清新活泼的语言描写日常生活中的真实场景。本单元所选古代散文，就笔法而言，前人就有“对偶”“借影”“写照”“进步”“虚托”“巧避”等说，李白的春夜宴从弟桃花园序属于“旷达”一类，种树郭橐驼传则是带有寓言性质的“无中生有”一类，树立这一形象以明理托讽，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐“一字立骨”，苦斋记“就题字生情”，游沙湖“奇异”，项脊轩志则为“感慨”，不一而足。就体裁而言，有传、语录
2、、序、志等样式。记人记事、抒情、议论、描写都有，既有散体，也有骈体。就内容而言，有的侧重于情；有的侧重于理；有的则情理兼用，互相渗透；有的则是表现一种趣味。文虽短小而情味隽永，形式新颖生动，不拘一格，贴近生活，富有情趣，值得反复研读品味。我们前面已经学习了从“创造形象、诗文有别”(理解散文的形象性)、“散而不乱、气脉中贯”(把握散文的逻辑性和抒情性)两方面把握古代散文的方法。本单元鉴赏角度是“文无定格、贵在鲜活”，目的是把握散文的灵活性和趣味性这些特点，同时，也利用这一点来培养对古代经典作品的兴趣，提高语文素养。“文无定格、贵在鲜活”，实则也符合我们当今随笔散文的写作要求，因而，在学习与探究的
3、过程中，要从现代散文随笔的写作角度出发，对写作心态、角度、立意、格式等方面加以探索，从而增强自己的写作意识和能力。本单元选择的主要是各类杂文、小品，阅读此类作品，我们可以从以下几方面入手：首先，透过平易质朴的语言感受作者的真情。散文创作冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。作者真挚的情感抒发没有依赖大量的空洞文字，同时，也摒弃了华丽的辞藻，只是借助于朴素的语言外衣。其次，通过作品走进当时的社会生活。创作者追求情动于中而形于外，独抒性灵，不拘格套，而情感的触发点来源于现实生活。因此，读者在阅读时可以跟随作者去领略作品中展现的人情风俗、人物形象，尽可能零距离地触摸当时的真实生活。如子
4、路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文刻画了诲人不倦的孔子、率直的子路、谦虚的冉有等形象，让我们欣赏到了老师的平易近人、学生的直言不讳，感叹于师生间的和谐相处。第24课种树郭橐驼传导学目标1.了解柳宗元生平及作品背景，积累“怜、病、顾”等实词的含义，归纳“以、而”等虚词的义项。2.掌握寓言体传记的特征，学习由事入理的写作方法。3.理解柳宗元的悲悯情怀，树立尊重生命的意识。课内自主学习一 文化常识1.背景解读中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点儿土地的农民，除了交纳正常的绢、粟、赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，以致怨
5、声载道，民不聊生。柳宗元的捕蛇者说对官府扰民、百姓惶恐作了生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”而本文构思也正是在此背景下展开的。2古文知识积累宗庙与祭祀(一)(1)周礼是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。周礼仪礼和礼记合称“三礼”，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。(2)我国的宗庙制度是儒教对祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。(3)古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位
6、、举行祭祀的地方。(4)封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但泰山以次数最多且影响最大而出名。二 古诗文基础1字音识记孳生(z) 勖勉(x)缫丝(so) 辍飧(sn)2通假字(1)早缫而绪 (“而”通“尔”，你们)(2)既然已 (“已”通“矣”，了)3词语解释(1)有类橐驼者 类：动词，似(2)名我固当 固：副词，本来(3)隆然伏行 伏：动词，弯着腰(4)因舍其名 因：于是(5)他植者虽窥伺效慕 窥伺：暗中观察(6)橐驼非能使木寿且孳也 孳：滋长、繁殖(7)官命
7、促尔耕，勖尔植 勖：勉励4古今异义(1)吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民，地位低的人今义：人格卑鄙的人(2)以致其性焉尔古义：来使充分发展今义：连词，多表示不好的结果(3)不抑耗其实而已古义：它的果实今义：表转折，表示所说的是实际情况(4)既然已古义：两个词，既，已经；然，这样。已经这样今义：连词，表示先提出前提，而后加以推论5一词多义(1)固(2)顾(3)怜(4)病(5)以(6)而6词类活用(1)名词活用名我固当(名词用作动词，给起名)早实以蕃(名词用作动词，结果实)根拳而土易(名词用作动词，拳曲、伸展不开)爪其肤以验其生枯(名词用作动词，用指甲划破)驼业种树(名词的意动用法，以为业)病偻，隆
8、然伏行(名词作动词，病，患病)而卒以祸(名词作动词，祸，造成灾祸)其莳也若子(名词作动词，子，对待子女)橐驼非能使木寿且孳也(名词作动词，寿，活得长久)旦视而暮抚(名词作状语，在早上；在晚上)而木之性日以离矣(名词作状语，日，一天天)旦暮吏来而呼曰(名词作状语，旦暮，从早到晚)传其事以为官戒也(名词为动用法，为作传)(2)动词活用以致其性焉尔(动词使动用法，使达到)鸣鼓而聚之(动词使动用法，使发出响声，敲响；使聚集)遂而鸡豚(动词使动用法，使长成，喂大)其培之也(动词为动用法，为培土)或移徙(动词作名词，移栽的树)(3)形容词活用非有能硕茂之也(形容词使动用法，使高大茂盛)非有能早而蕃之也(形
9、容词使动用法，早，使结得早；蕃，使结得多)又何以蕃吾生而安吾性耶？(形容词使动用法，蕃，使繁衍；安，使安乐)见长人者好烦其令(形容词使动用法，使繁多)7特殊句式(1)判断句理，非吾业也(非也，表否定的判断句)(2)倒装句郭橐驼，不知始何名(宾语前置，应为“名何”)故不我若也(宾语前置，应为“若我”)又何以蕃吾生而安吾性耶(宾语前置，应为“以何”)吾又何能为哉(宾语前置，应为“能为何”)苟有能反是者(宾语前置、省略句，应为“(于)是反”)(3)省略句传其事以(之)为官戒也而卒以(之)祸苟有能反(于)是者然吾居(于)乡移之(于)官理，可乎三 古今对译种树郭橐驼传段解：简介郭橐驼的形象特征及名号来历
10、。段解：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。段解：写郭橐驼种树与他人种树的不同，实际上就是能否做到“顺木之天以致其性”的问题。段解：在问答中将种树之理“移植”到政事上来。段解：写问者的意外收获及作传目的。课内文本探究一|文脉梳理二|文本探究1作者是如何描写郭橐驼种树的精湛技艺的？我的答案：_提示：作者运用了正面描写与侧面烘托相结合的方法。正面描写如“所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”。侧面烘托如“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。2“橐驼非能使木寿且孽也而木之性日已离矣”这段话有几层意思？体现这段话的中心旨意的是哪一句？我的答案：_提示：分三个层次：指出郭橐驼种树好的基本原理：“
11、顺木之天以致其性。”这也是这段的中心论点。从正面具体说明郭橐驼种树能顺天致性的态度和方法，即“其莳也若子，其置也若弃。”指出他植者害木之天使木性日离的态度和做法。体现这段话的中心意思的句子是：“能顺木之天以致其性焉尔”。3本文的写作主旨是什么？我的答案：_提示：揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，体现了人民的愿望和要求。4技法探微简析文中的对比和映衬手法。我的答案：_提示：本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和
12、对“他植者”的批评。这样的对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。5创新表达在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？大家可以谈谈自己的看法。我的答案：_提示：(示例一)树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长、不抑耗其实，应按照规律教育儿童，不能太过或不及，
13、更不能束缚或戕害儿童的身心，应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手，不可拔苗助长；也不能恨铁不成钢。(示例二)种树要顺应树的天性，开发自然，更要顺应自然的规律。比如海啸，正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用，比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，所以海啸造成的灾难巨大。教材迁移讲练特殊句式的类型(二)二、被动句被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有两大类型：一是有标
14、志的被动句，即借助一些被动词来表示；二是无标志的被动句，也叫意念被动句。古代汉语中有标志的被动句式主要有四种：1用介词“于”表被动(“于”引出动作的主动者)。用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词于主动者”。王建禽于秦。(禽，通“擒”)句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示被动。“于”可译为“被”。这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词“于”。2用“见”“见于”表被动。在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见动词”或者“见动词于主动者”。秦城恐不可得，徒见欺。(司马迁廉颇蔺相如列传)吾长见
15、笑于大方之家。(庄子秋水)3用“为”“为所”表示被动。“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为主动者动词”或者“为主动者所动词”。也有的句子里，主动者会省略。若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君。(如果背弃了他所说的话，我死了，妻子儿女也将被杀，对君王您也没有好处。)茅屋为秋风所破。(杜甫茅屋为秋风所破歌)吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁陈涉世家)今不速往，恐为操所先。(司马光赤壁之战)有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵六国论)不者，若属皆且为所虏。(司马迁鸿门宴)4用“受”“被”“受于”表示被动关系。它的形式是：“被(受)动词”或者“被(受)动词于主动者”。信而见疑，忠而被谤
16、，能无怨乎？(“见”也表被动)(司马迁屈原列传)予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(张溥五人墓碑记)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光赤壁之战)古代汉语中无标志的被动句，是指句子不含有被动词的被动句，也就是意念上的被动句。这需要根据上下文的语义来判别。荆州之民附操者，逼兵势耳。(资治通鉴)这里的“逼兵势”是“被兵势逼迫”的意思。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？(左传郑伯克段于鄢)这里的“除”是“被清除”的意思。傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，百里奚举于市。(孟子生于忧患，死于安乐)这里的“举”是“被选拔”的意思。【注意】“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君
17、实或见怒也。”(王安石答司马谏议书)这里的“见”不表被动，它是放在动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等就是此种用法。“生孩六月，慈父见背。”(李密陈情表)三、省略句古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代汉语习惯，一些不能省略的成分也都省略了。翻译的时候要补充出来。常见的有以下几种：1主语的省略，就是把主语省略掉。(1)承前省永州之野产异蛇，(蛇)黑质而白章；(蛇)触草木，(草木)尽死；(蛇)以啮人，(人)无御之者。(柳宗元捕蛇者说)(2)蒙后省沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。(公)度我至军中，公乃入。”(司马迁鸿门宴)(3)自述省
18、(予)爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。(柳宗元愚溪诗自序)(4)对话省(孟子)曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”(王)曰：“不若与人。”2谓语的省略，就是把谓语省略掉。夫战，勇气也。一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。(曹刿论战)择其善者而从之，(择)其不善者而改之。(论语)3修饰语和中心词的省略。吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。修饰语的省略(邹忌讽齐王纳谏)行一不义(事)，杀一无罪(人)，而得天下，不为也。中心词的省略(荀子)4宾语与兼语的省略，文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。杞子自郑使(人)告于秦。(左传崤之战)郑穆公使(人)视客馆。(左传崤之战)屠惧，投(之)以骨。(蒲松龄狼)5介词和介词宾语的省略(主要是“于”“以”两词)。死马且买之(以)五百金，况生马乎？(战国策千金市马)臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河南，臣战(于)河北。(司马迁鸿门宴)试与他虫斗，(他)虫尽靡。又试之(以)鸡，果如臣言。(蒲松龄促织)此人一一为(之)具言所闻。(陶渊明桃花源记)旦日，客从外来，与(其)坐谈。(邹忌讽齐王讷谏)6分句的省略。然力足以至焉，(而未至，)于人为可讥，而在己为有悔。(王安石游褒禅山记)骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，(亦可至远)，功在不舍。(荀子劝学)