1、知能强化练(三十八)从“师夷长技”到维新思想一、选择题11839，林则徐在谕各国商人呈缴烟土稿的通令中指出：“况茶叶、大黄(一种中药材)，外夷若不得此，即无以为命，乃听尔年年贩运出洋，绝不靳惜(吝惜)，恩莫大焉！”这反映出林则徐()A主张平等商贸往来B抵制西方掠夺原料C讲究禁烟策略手段 D文化封闭性的观念D材料中林则徐认为中国允许茶叶、大黄出口是中国人对外国的恩惠，并未涉及平等商贸往来，故A项错误；材料中并未出现对列强的抵制，故B项错误；材料中并未涉及禁烟的策略，故C项错误；材料中对中国出口的传统商品看作是对西方的恩惠，说明当时林则徐保守的对外观念，故D项正确。2(2019河北张家口模拟)19
2、世纪50年代，即便是经世派的林则徐、龚自珍等士大夫，在书写西方国家的名称时，一般是加兽字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，但六七十年代后，这种写法已很少出现，而且“夷”字使用的频率也逐步减少。这一变化()A有利于中国逐渐融入世界B主要源于民族危机的刺激C推动中体西用思潮的出现D表明清朝政府已认清形势A据材料50年代写西方国家的名称时，一般是加兽字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，六七十年代后，夷字使用的频率也逐步减少说明中国对西方的认识逐步加强，便于中国融入世界，故A项正确；依所学，鸦片战争后，面对民族危机，先进中国人向西方学习，故B项错误；材料主要强调的是中国对世界的认识逐步加深，而不是强调中体西用思潮的兴
3、起，故C项错误；材料侧重点在于中国对世界的认识不断加深，而不是突出清政府认清形势，故D项错误。3(2019湖北模拟)1873年6月29日，日、俄、美、英、法、荷等国使节在紫光阁觐见清同治帝，未行跪礼。但当时社会上流传外国使臣见中国皇帝时恐惧之余足不能动、口不能言、浑身发颤，连国书都无法卒读。这反映了中国()A外交礼仪近代化的艰难B传统纲常伦理的崩坏C“天朝上国”威仪的稳固D近代条约体系的确立A根据题干信息“但当时社会上流传外国使臣见中国皇帝时恐惧之余足不能动、口不能言、浑身发颤，连国书都无法卒读”说明中国人依然有“天朝上国”的思想，不愿意接受近代世界的外交礼仪，也反映了中国外交礼仪近代化的艰难
4、，故A项正确；传统纲常伦理不适用外交，故B项错误；据材料“1873年6月29日，日、俄、美、英、法、荷等国使节在紫光阁觐见清同治帝，未行跪礼”可以得出“天朝上国”威仪的稳固不合题意，故C项错误；材料中未涉及近代条约体系，故D项错误。4(2019河南商丘模拟)张之洞认为，中国物产之盛甲于五洲，但因交通不便，工艰运贵，所以出产不多，销售不广，土货往往质粗价廉，只有经过机器、化学的加工，才能变粗为精，实现增值。由材料可知，张之洞认识到()A经济对国家实力有重要影响B中国处于商战劣势的根源C大机器生产对商战的重要性D专制政体导致了商战不利C题目中并未牵涉国家实力，故A项错误；结合所学知识，中国处于商战
5、劣势的根源是封建制度的阻碍，故B项错误；C项表述与题目中“只有经过机器、化学的加工，才能变粗为精，实现增值”相符，正确；题目中属于洋务派的张之洞，并未认识到专制政体是根本原因，故D项错误。5(2019山东烟台模拟)严复不再使用陈旧的“体用”“道器”观念评判中西文化的优劣，而是对中西社会文化作了多方面的比较，特别指出中国人“好古”，西方人重“日进无疆”。据此可知，严复的思想进步()A奠定了革命思想的根基 B借鉴了西方科技成果C促进了中西民主的结合 D推进了洋务运动的发展B严复主张改良，与 “革命”不符，故A项错误；借鉴了西方的进化论，与材料中“西方人重日进无疆”相符，故B项正确；“好古”不是民主
6、， 中西民主的结合与史实不符，故C项错误；D项与材料中“不再使用陈旧的体用道器观念”即洋务运动的中体西用不符，故D项错误。6(2019安徽马鞍山模拟)据统计，从18721911年3 320名官费留学生中，学文科与军事的占7632%；19011908年中国新知识界所译日、英、美、法、德、俄等国533种书籍中，社会科学类计413种，占7749%。这表明当时()A政府主导对外文化交流 B向西方学习的不断深入C正统儒家思想受到冲击 D思想启蒙目标得以实现B题干未反映政府主导，故A项错误；题干在18721911年学生学文科与军事为主到学习社科为主，联系洋务运动与19世纪末20世纪初向西方学习由器物到制度
7、的深入，故B项正确；正统儒家思想受到冲击是在新文化运动时期，且题干未提及冲击儒家思想，故C项错误；材料涉及的是学习西方的社会科学和军事等与思想启蒙无关，且D项说法与史实不符，故D项错误。7(2018江苏南京模拟)“为了在王权承认的合法性范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从奉天承运圣人之作的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。”由此可见，康有为的主要意图是()A主张学习西方，实行君主立宪制度B假托先贤外衣，铲除封建统治基础C抨击顽固势力，采用西方先进技术D借
8、助儒家思想，推行资产阶级改革D康有为从“传统象征系统内拾取古已有之的变化之道”，即借助儒家思想宣传变法的合理性，A项没有体现托古改制的意图，故错误；康有为的主要意图是逐渐实行君主立宪制度，并非铲除封建统治基础，故B项错误；康有为的主要意图是制度变革，而非采用西方先进技术，故C项错误；D项体现出康有为托古改制的主要意图，故正确。8(2019浙江宁波十校联考)洋务运动兴起之际，冯桂芬提出中国传统任命官吏的方法“岂不以才德虚而无据”，因而他建议“吏部籍之以得举(举：选举)多少为先后，遇应升缺列上，其无举者不得列”。到1898年，京官们对这一改革建议几乎持清一色的敌对态度。以上材料说明了()A“中学为
9、体，西学为用”的最初思想渊源B早期维新思想突破了“器物”的限制C冯桂芬是中国近代睁眼看世界的第一人D京官们在1898年一致反对变法图强B材料体现了冯桂芬对官员任命的看法，不体现学习西方先进技术等内容，故A项错误；根据材料“冯桂芬提出”，冯桂芬属于早期维新思想的代表，涉及内容为政治领域，超脱了洋务派“中体西用”的范畴，故B项正确；根据所学，林则徐是中国近代睁眼看世界的第一人，故C项错误；材料京官们反对的是选官的建议，不是变法，故D项错误。9(2019清华大学能力诊断)1902年梁启超提出要进行“史学界革命”，他认为应该改变历史只记述“有权力者兴亡隆替之事”，而应该叙述“人群进化之现象”，并“求得
10、其公理公例之现象”。梁启超此举意在()A宣传达尔文进化论 B鼓吹维新变法C培植国民精神 D宣传革命思想C宣传达尔文进化论不是梁启超的最终目的，故A项错误；材料强调将历史研究的对象从帝王转移到人民群众，意在培植国民精神而非鼓吹维新变法，故B项错误。根据材料可知，梁启超认为应将历史研究的范围从帝王将相扩展到人类社会的进化过程，并探求历史发展的规律，他的意图是通过史学界革命，重塑国民精神，以救亡图存，故C项正确；D项宣传革命思想不符合史实，故D项错误。10(2019湖南长沙模拟)下图是一位乡村知识分子的1897年的日记，由此可见()A儒学逐步被清政府废弃 B西学已经成为社会主流C废除科举遭到基层抵制
11、 D传统华夷思想发生变化D材料是一位乡村知识分子对国家以西学洋务取士的担忧，但不能说明清政府此时已废弃儒学，且儒学一直是清政府的统治思想，故A项错误；材料是一位乡村知识分子对国家以西学洋务取士的担忧，认为这样会导致“士风日下，伊于胡底”，这就说明西学还没有成为社会主流，故B项错误；1905年清政府才废除科举，故C项错误；清政府以西学洋务取士，说明积极地向西方学习，传统华夷思想发生变化，故D项正确。11(2019陕西榆林模拟)“前一部书把某些经典宣布为伪造的文献。后一部书把孔子打扮成满怀进取精神，提倡民主思想、平等观念的人。这些看法，虽都不科学，但却在知识界产生了强烈的震动和反响，而对封建顽固守
12、旧分子构成了很大的威胁。”下列相关评论正确的是()A作者目的在于托古改制传播西学B作者目的在于宣传发展儒家学说C两书所表达的主题思想相互矛盾D书中观点得到了知识界的普遍认可A从材料“前一部书把某些经典宣布为伪造的文献。后一部书把孔子打扮成满怀进取精神”，可知是对康有为的著作新学伪经考、孔子改制考的评价，康有为的著作是为了借助儒家文化减少宣传维新变法的阻力，故A项正确；康有为是资产阶级维新派代表，宣传儒家学说不是其目的，故B项错误；康有为的两部著作都是为了宣传资产阶级维新变法思想，故两书所表达的主题思想是一致的，故C项错误；当时儒家思想仍占主导地位，康有为的著作不能得到知识界的普遍认可，故D项错
13、误。12(2019四川广安、眉山模拟)康有为在回忆公车上书时，称都察院拒收其上书。但现代学者通过研究清朝军机处档案，发现在康有为所称“不收”其上书的当日，都察院代奏了官员、举人反对签订马关条约的上书共计15件。对此认识合理的是()A口述史料的可信度低于文献史料B历史事实的重构主要靠逻辑思辨C结合不同类型史料即可复原历史D史料解读应辨析作者的主观意图D无论口述史料还是文献史料都可能包含个人的主观意志，据材料康有为回忆受到怀疑是因为其个人主观意志的添加，因此无法说明口述史料的可信度低于文献史料，故A项错误；据材料“现代学者通过研究清朝军机处档案”可知，材料中重构历史是使用文献史料印证，故B项错误；
14、结合不同类型史料可以相互印证历史但不一定复原，故C项错误；据材料“康有为在回忆公车上书时，称都察院拒收其上书”但是档案记录却说明回忆不实，因此表明我们解读应辨析作者的主观意图，故D项正确。二、非选择题13(2018天津卷13)阅读材料，回答问题。材料一今日中国不变法则必亡是已然则救之之道当何如？曰：痛除八股而大讲西学约而论之，西洋今日，业无论兵、农、工、商，治无论家、国、天下，蔑(无)一事焉不资于学公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西学之后，以归求反观，而后有以窥其精微，而服其为不可易也。严复救亡决论(1895年)材料二不佞垂老，亲见七年之
15、民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。严复与熊纯如书(1918年)(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析严复对于中西文化的前后不同态度及其原因。(2)结合所学知识，分析材料二中严复对于中国传统文化的态度是否符合当时的思想潮流。材料三就世界观和基本的价值观而言，严复是一个西方文明的十足的崇拜者：这导致他对中国的传统进行无情的批判笼统地把当时全部儒家学派都视为思想的废物而不屑一顾医治中国的弊病只能利用西方的思想和价值观。美费正清等编剑桥中国晚清史(3)结合材料一、二，分析材料三中对严复的评价是否准确并说明理由。
16、(4)综上，结合当今时代，你认为应该如何看待中国传统文化。解析：第(1)问，第一小问根据材料一中信息“痛除八股而大讲西学公等从事西学之后，平心察理，然后知中国从来政教之少是而多非”得出材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值；根据材料二中信息“觉彼族三百年之进化，只做到利己杀人，寡廉鲜耻八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区”得出材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。第二小问分别结合19世纪末和20世纪初严复对传统文化及西方文明的认识分析。第(2)问，结合新文化运动时期及其后的时代潮流和发展趋势进行分析。第(3)问，材料三中信息“严复是一个西方文明的十足的崇拜者”，与严复由材料一
17、批判中国传统文化到材料二否定西方文明的信息不符，由此得出材料三对严复的评价不准确；结合所学知识，从维新变法时期严复对传统文化的态度、一战后他对中西方文明的态度角度说明理由。第(4)问，对中国传统文化要一分为二进行看待，既要看到积极一面也要注意扬弃其糟粕一面，还要从对待传统文化的精华与扬弃糟粕的具体做法等角度回答。答案：(1)材料一批判中国传统文化，肯定西方文化的学习价值；材料二否定西方文明，主张回归中国传统文化。维新变法时期，认为中国传统文化不足以救亡，主张向西方学习，进行变法；新文化运动时期，对社会现状不满，一战又使其对西方文明失望。(2)与当时的思想主流不符；新文化运动时期全面向西方学习成
18、为时代潮流，马克思主义在中国传播，“以俄为师”成为新的救亡选择，严复的态度相对保守。(3)不准确。维新变法时期，严复对中国传统文化并未全面否定；一战后，严复反思西方文明，对传统文化有更多的肯定。(4)答案示例：中国传统文化既有精华，也有糟粕，既要继承，也要反思；要增强文化自信；对于传统文化如何扬弃，既要放到具体时空予以具体分析，也要在一个长时段内加以总体评判。14(2019湖南怀化模拟)阅读材料，完成下列要求。材料历史时期人物活动或主张春秋战国孔子奔走列国，求天下安定之道。孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。明清之际顾炎武实地考察许多州县，写成巨著天下郡国利病书。王夫之：平天下者，均天下而已。晚清
19、时期林则徐主持编译四洲志，“开眼看世界”。康有为：“人君与千百万国民和为一体”，“宪法乃维新之路”。结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。(要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。)解析材料列举了不同时代中国古代名人的情况，不同时期的知识分子必然有这个时代的鲜明的特色，由此可以得出一个观点，“知识分子引领时代，又难逃时代局限”，联系表格中任意一个时代的知识分子进行辩证的分析即可；同时也可以具体某一个时期的知识分子为代表，分析儒家思想所形成的心怀天下的情怀来进行分析，在明清时期尤其明显，彰显知识分子的责任和担当，观点可归纳为“时代巨变促成知识
20、分子的担当精神”，然后以春秋战国变革时期和明清之际以及清末近代之际的知识分子为代表进行论述即可。答案(示例一)观点：知识分子引领时代，又难逃时代局限。阐述：春秋战国时期，社会大变革，“士”阶层崛起，纷纷提出自己的主张，意图改造社会。孔子主张仁、德治，恢复周礼，以缓和社会矛盾，重建社会秩序，但克己复礼思想不符合时代潮流。清末，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译四洲志，开眼看世界，魏源据此编成海国图志，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注世界形势，启迪了思想。但未受重视，影响有限。 总结：在历史的变革时期，先进的知识分子勇立潮头，引领时代发展，但也难免有时代局限。我们不能用今天的标准去苛求过去的知识分子。(示例二)观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。阐述：春秋战国时期，社会大变革，礼乐崩坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国，求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。晚清时期，列强入侵，民族危机不断加深。以康有为代表的维新派，把救亡图存和维新变法结合起来，推动了戊戌变法运动，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，掀起了思想解放潮流。总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运鼓与呼，显示了强烈的担当精神。