1、第4课 尊生1下列加点字解释错误的一项是(A)A方且治之，未暇治天下也(正)B遂不受(于是，就)C为吾臣与为狄人臣奚以异(疑问代词，什么，哪里)D若将比予于文木邪(代词，你)【解析】且：将要。2下列各组中加点的词的意义和用法相同的一组是(B)ABCD【解析】A组，音节助词，无实义/代词，他的；B组，均为介词，因为；C组，音节助词，无实义/代词，代“栎树”；D组，介词，被/介词，跟。3下列句子中加点词的用法不同类的一项是(A)A夫大王亶父可谓能尊生矣B此以其能苦其生者也C虽贫贱不以利累形D虽富贵不以养伤身【解析】A项中“尊”应为形容词的意动用法，有“把看得尊贵”之意，而B、C、D三项中“苦”“累
2、”“伤”均为使动用法、有“使受苦”“使劳累”“使受伤”之意。4下列句子翻译有误的一项为(A)A虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。(虽然，我碰巧有很厉害很顽固的病，正将治疗它，没空儿治理天下啊)B故天下大器也，而不以易生。(所以天下是最珍贵的器物，却不拿它来交换生命)C冬日衣皮毛，夏日衣葛。(冬天穿用毛兽皮做的衣服，夏天穿葛布衣服)D秋收敛，身足以休食。(秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养)【解析】虽然：虽然这样，但是。5下列对文章的分析与概括，不正确的一项是(B)A本文两则短文分别从不同的角度，阐明了“尊生”的主旨。B第一则短文主要是讲要珍视自己的生命，第二则短文主要是讲要珍重他
3、人的生命。C庄子借栎社树之口，阐述了自己的思想主张：人与人之间应相互尊重，彼此信赖，平等往来。D究其实质，本文两则短文始终不忘一个主旨，即是“无为就是对生命的最大珍重”。【解析】B项说法有误。第一则短文同时阐述要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命；第二则短文则是阐明既不要使自己沦为某种工具，也不要以别人为工具。阅读下面的文字，完成68题。匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟
4、则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”6解释下列加点的词语。(1)其大蔽数千牛：_遮蔽_(2)匠伯不顾，遂行不辍：_回头看_(3)几死，乃今得之，为予大用：_将近，几乎_7找出下列句子中的通假字。(1)其可以为舟
5、者旁十数_“旁”通“方”，将近，大约_(2)女将恶乎比予哉_“女”通“汝”，你_(3)实熟则剥_“剥”通“扑”，击打_(4)大枝折，小枝泄_“泄”通“抴”，拖，用力拉_8翻译下列句子。且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？译文：况且我跟你都是物，怎么一定要让对方成为自己的物呢？阅读下面语段回答910题。尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生。
6、此有道者之所以异乎俗者也。舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛缔。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。9这段文字中，庄子引用了一个现在仍然在用的成语，这个成语是：_日出而作，日入而息。这个成语来自先秦的击壤歌，并非庄子首创_。10许由、子州支父、子州支伯、善卷四人推辞天下的理由有何异同？【答案】同：四人都因尊重生命而拒绝天下。异：许由未说明理由；子州支父和子州支伯相同：都以“适有幽忧之病，方且治之”为由；而善卷以“逍遥于天地之间，而心意自得”为由，也就是说，自己能过自给自足，逍遥自得的生活就行了，天下对他来说没什么意义。
