1、第1课 兼爱1下列句子中没有通假字的一项是(D)A昔越王勾践好士之勇，教驯其臣B士闻鼓音，破碎乱行C天下之士君子特不识其利、辩其故也D入以见于君，出以践于朝【解析】A驯训，B碎萃，C辩辨。2下列句子中加点的词，解释不正确的一项是(C)A视人之国若视其国(看待)B既以非之，何以易之(改变)C胁息然后带(腰带)D是以仁者非之(反对)【解析】带：系腰带。3下列句子中加点词的意义和现代汉语相同的一项是(C)A蹈火而死者左右百人有余B害人者，人亦从而害之C兄弟相爱则和调D虽然，天下之难物于故也4辨析下列句子中加点的词的意义和用法，判断正确的一项是(D)仁人之所以为事者，必兴天下之利其所以起者，以不相爱生
2、也视人之家若视其家越王亲自鼓其士而进之A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同【解析】中“所以”应解释为“的原则(方法)”；中的“所以”应解释为“的原因”；中的“其”是第一人称代词“自己的”；中的“其”是第三人称代词“他的”。5与“此何难之有”句式相同的一项是(A)A非夫人之为恸而谁为？B廉颇者，赵之良将也。C出以践于朝。D人马烧溺死者甚众。【解析】都是宾语前置。阅读下面的文字，完成68题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，
3、兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入
4、以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。”6下列句子
5、中加点的词的意义和用法，不相同的一组是(A)A仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也B凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也C昔者晋文公好士之恶衣王无异于百姓之以王为爱也D忠实欲天下之富而恶其贫夫赵强而燕弱，而君幸于赵王7下面各项中每句话都能体现本文主旨的一项是(B)君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚天下之士君子特不识其利、辩其故也夫爱人者，人亦从而爱之。ABCD8下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(C)A文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心
6、、施仁政的人。B本文借第三段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密具有说服力。C“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。D本文第四段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。阅读下面的材料，完910题。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。(墨子兼爱中)万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者，未有义而后其君者也。(孟子梁惠王上)9社会动荡、国家败亡
7、的原因，墨子认为是_不相爱_，孟子认为是_先利后义(有利无仁义)_。10结合现实生活，简要谈谈上述两种思想的积极意义。【答案】墨子强调“兼爱”，孟子强调“仁义”，其核心都是爱人。现代社会，自私偏狭冷漠的现象不少，如果我们人人追求仁义，互爱互利，那么人际关系、社会可以更和谐。【参考译文】全天下的人都不相爱，力量大的一定会控制力量小的，人多的就一定会抢夺人少的，富有的就一定会欺负贫穷的，社会地位高的就一定会轻视社会地位低的，不诚实的就一定会欺骗敦厚的。天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们之所以会发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。在拥有一万辆兵车的国家里，杀掉那一个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀掉那一个国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一千辆；在一千辆兵车的国家中，大夫拥有兵车一百辆，这些大夫的产业不能不说是很多的了。但是，假若轻公义，重私利，那大夫若不把国君的产业夺去，是永远不会满足的。从没有讲“仁”的人却遗弃他的父母的，也没有讲“义”的人却对他的君主怠慢的。