1、10.1 劝学 重难点：一、文体知识说理散文说理散文，就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理，也有人叫它哲理散文，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲理的启示和情感的熏陶!在现实生活中所体现出来的，来讲述哲理的散文叫说理散文。二、写作背景战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派，历史上称之为“诸子頁”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣
2、”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。劝学便是他强调后天学习的名篇。三、作者介绍荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的
3、影响。其学说常被后人拿来跟孟子的性善论比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。四、文言知识1.通假字虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。） 则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）輮使之然也（“輮”通“煣”，使弯曲）君子生非异也（“生”通“性”，天赋，资质）2.古今异义劝学（古义：勉励；今义：劝告、劝阻）金就砺则利（古义：指金属制的刀剑；今义：黄金）君子博学而日参省乎己（古义：广泛学习；今义：学问广博）上食埃土下饮黄泉（古义：地下水；今义：阴间）非蛇鳝之穴无可寄托者（古义：寄居托身；今义：感情等放在某人某事物上）3.词类活用輮以为轮（輮，动词作使动，使弯曲）
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河（水，名词用作动词，游泳）君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每日）假舆马者，非利足也（利，形容词使动，使快）上食埃土，下饮黄泉（上、下，方位名词作状语，向上、向下）用心一也（一 ,数词作形容词，作“专一”讲）4.文言句式青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水（状语后置）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置） 輮以为轮（省略句） 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句）练习题：1.下列句中加粗词的解释，错误的一项是( )A.假舆马者，非利足也 利：对有利B.不积小流，无以成江海 无以：没有用来的（办法）C.假舟楫者，非能水也 水：游水D.下饮黄泉
5、，用心一也 一：专一2.下列各句的断句有误的一项是( )A.上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也B.君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣C.吾尝/终日/而思矣，不如/须臾之所学也D.假/舆马者，非/利足也，而致/千里3.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )A.“须臾”，与时间词“未几”“俄而”“既而”“而已”“寻”都表示时间过了不久或者时间很短暂。B.“江河”在古诗文中往往特指长江和黄河，还可引申为江山、国土。如今常用来指大河。C.“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如劝学中的“故不积跬步，无以至千里”。D.“黄泉”一词有两种释义，一指地下的泉水，一
6、指人死后所住之地。在劝学中的解释为前者。4.下列对“之”字的用法；分类正确的一项是( )蚓无爪牙之利，筋骨之强恻隐之心非蛇鳝之穴无可寄托者不复挺者，輮使之然也以子之矛陷子之盾白沙在涅，与之俱黑A./B./C./D./5.下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是( )A.微斯人，吾谁与归B.青，取之于蓝，而青于蓝C.马之千里者，一食或尽粟一石D.我孰与城北徐公美6.通假字1.輮以为轮，其曲中规2.虽有槁暴，不复挺者3.知明而行无过4.君子生非异也7.多义词1.绝 忽然抚尺一下，群响毕绝（ ）率妻子邑人来此绝境（ ）假舟楫者，非能水也，而绝江河（ ）佛印绝类弥勒（ ）以为妙绝（
7、）2.强 挽弓当挽强，用箭当用长（ ）蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）策勋十二转，赏赐百千强（ ）乃自强步，日三四里（ ）3.假 以是人多以书假余（ ）君子生非异也，善假于物也（ ）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（ ）假有人焉，举我言以复于我（ ）4.望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（ ）日夜望将军至，岂敢反乎（ ）先达德隆望尊（ ）5.闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（ ）博闻强志（ ）初闻涕泪满衣裳（ ）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（ ）6.而 青，取之于蓝，而青于蓝（ ）吾尝终日而思矣（ ）君子博学而日参省乎己（ ）积善成德，而神明自得（ ）蟹六跪而二螯（ ）7.焉 积土成山，风雨兴焉（ ）圣心备
8、焉（ ）8.于 青，取之于蓝，而青于蓝（ ）冰，水为之，而寒于水（ ）9.之 蚓无爪牙之利（ ）青，取之于蓝，而青于蓝（ ）不如须臾之所学也（ ）8.古今异义词（1）君子博学而日参省乎己古义：_今义：_（2）輮以为轮古义：_今义：_（3）声非加疾也古义：_今义：_（4）假舆马者古义：_今义：_（5）金就砺则利古义：_今义：_（6）蚓无爪牙之利古义：_今义：_（7）蟹六跪而二螯古义：_今义：_（8）非蛇鳝之穴无可寄托者古义：_今义：_（9）上食埃土，下饮黄泉古义：_今义：_9.词类活用（1）君子博学而日参省乎己（2）上食埃土，下饮黄泉（3）假舟楫者，非能水也（4）木直中绳，輮以为轮（5）其曲中规
9、（6）登高而招，臂非加长也（7）故木受绳则直（8）假舆马者，非利足也（9）用心一也10.文言句式（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（2）用心一也（3）用心躁也（4）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（5）君子博学而日参省乎己（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强（7）木直中绳，輮以为轮（8）骐骥一跃，不能十步（9）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海答案以及解析1.答案：A解析：A项，“利”应解释为“走得快”。2.答案：C解析：吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也3.答案：A解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“而已”为助词，罢了。4.答案：C解析：定语后置的标志
10、；结构助词，的；代词，它。5.答案：C解析：C项，与例句同为定语后置句。A项，宾语前置句。B项，状语后置句。D项，固定句式。6.答案：1.“輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲2.“有”同“又”3.“知”同“智”，见识4.“生”同“性”，天性7.答案：1.绝：停止；隔绝；横渡；非常；极点2.强：有力的弓；强健、强壮；有余、略多；qing，勉强3.假：借、借用；借助、利用；假装；假如、如果4.望：远看；盼望、希望；声望5.闻：听见；见闻、见识；听说；使听见6.而：连词，表转折；连词，表修饰；连词，表递进；连词，表因果；连词，表并列。和7.焉：兼词，相当于“于此”；句末语气词8.于：介词，相当于“比
11、”；介词，表比较9.之：定语后置的标志；代词，代“青”；结构助词，不翻译8.答案：（1）古义：广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。（2）古义：把作为。今义：认为。（3）古义：大，洪亮。今义：疾病。快。（4）古义：借助。今义：与“真”相对。（5）古义：指金属制的刀斧等今义：金属的一种。（6）古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。（7）古义：足，脚。今义：跪下。（8）古义：容身，托身。今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。（9）古义：地下的泉水。今义：阴间。9.答案：（1）名词作状语，每天（2）名词作状语，向上、向下（3）名词作动词，游水（4）动词的使动用法，使弯曲（5）形容词作名词，曲度，弧度（6）形容词作名词，高处（7）形容词作动词，变直（8）形容词的使动用法，使快，走得快（9）数词作形容词，专一10.答案：（1）判断句（2）判断句（3）省略句（4）状语后置句（介词结构后置）（5）状语后置句（介词结构后置）（6）定语后置句（7）省略句（8）省略句（9）固定句式