1、第三单元古代议论性散文第8课寡人之于国也基础夯实能力提升基础训练基 础 夯 实1下列加点字的注音全部正确的一项是()A曳兵(y)庠序(yn)狗彘(zh)B数罟()胜用(shn)饿莩(pio)C丧死(sn)供养(n)赈济(zhn)D孝悌(d)黎民(l)颁白(bn)B解析：A项，“庠”应读“xin”；C项，“丧”应读“sn”；D项，“悌”应读“t”。2下列各句没有通假字的一项是()A则无望民之多于邻国也B狗彘食人食而不知检C颁白者不负戴于道路矣D涂有饿莩而不知发B解析：A项，“无”通“毋”；C项，“颁”通“斑”；D项，“涂”通“途”。3下列加点的字解释不正确的一项是()A或百步而后止，或五十步而后
2、止或：或者B谨庠序之教，申之以孝悌之义庠序：庠、序都是学校C不可，直不百步耳，是亦走也直：只是、不过D养生丧死无憾，王道之始也王道：以仁义治天下A解析：或：有的人。4选出“之”字相同用法归类正确的一项()寡人之于国也 是何异于刺人而杀之树之以桑申之以孝悌之义王道之始也填然鼓之无如寡人之用心者未之有也察邻国之政则无望民之多于邻国也A BC DC解析：C项都为代词，为主谓之间，为音节助词，为结构助词“的”，为音节助词，为主谓之间，为结构助词“的”，为主谓之间。5下列句中加点词意思相同的一组是()A.数罟不入洿池数口之家B.王好战然而不王者C.养生丧死无憾无望民之多于邻国也 D.非我也，岁也王无罪岁
3、D解析：年成。A项，数：密/几。B项，王：大王、君王/称王。C项，无：没有/通“毋”，不要。6下列句中加点的词，与例句中加点词的用法相同的一项是()例句：颁白者不负戴于道路矣A寡人之于国也B移其民于河东C无望民之多于邻国也D而谋动干戈于邦内解析：例句和D项的“于”，作“在”讲；A项，“于”作“对于”讲；B项，“于”作“到”讲；C项，“于”作“比”讲。D7文中孟子所阐述的实行“仁道”“仁政”的主张主要是(多项选择)()A不希望“民之多于邻国”。B必须保证人民有维持生计的生产资料。C人民有从事生产劳动的时间。D使百姓“不饥不寒”，从而能“七十者衣帛食肉”。E平时不浪费粮食，受灾之年不饿死百姓。F按
4、统治者的思想实行教化。BCDE8补写出下面句中的空缺部分。(1)寡人之于国也中孟子用“”两句，用否定句强调了“王道之始”实行仁政在渔业方面的具体措施与效果。(2)寡人之于国也中孟子用“”两句，指出了“五十者可以衣帛”的前提条件。(3)寡人之于国也中孟子在说明了“养民”措施后以“”两句指出了教育民众的具体方法。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也五亩之宅，树之以桑谨庠序之教，申之以孝悌之义(4)寡人之于国也中孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的“”的疑问。(5)寡人之于国也中孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出“”的看法。(6)寡人之于国也写出统治者不顾人民死活的句子是：“。
5、”(7)寡人之于国也文中对王道的开端描写的句子是：“。”邻国之民不加少，寡人之民不加多王无罪岁，斯天下之民至焉狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发养生丧死无憾，王道之始也(8)寡人之于国也用“”设喻举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。(9)寡人之于国也中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：“。”或百步而后止，或五十步而后止谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣阅读下面的文字，完成问题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
6、“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”9下列句中加点字的解释，错误的一项是()A养生丧死无憾 憾：遗憾、不满意B百亩之田，勿夺其时 时：时节C五亩之宅，树之以桑树：种植D申之以孝悌之义申：告诉解析：“申”是反复陈述的意思。D10下列句中加点的词语，意义与现代汉语相同的一项是()A不违农时，谷不可胜食也B是使民养生丧死无憾也C五十者可以衣帛矣D然而不王者，未之有也解析：A项，“农时”古今均为适合耕种、收获等农事
7、活动的时令的意思。B项，“养生”，古义为供养活着的人；今义为保养身体。C项，“可以”古义为可以凭借；今表可能、能够等意思。D项，“然而”古义为这样却；今义为转折连词。A11下列加点词的意义和用法相同的一项是()A.寡人之于国也，尽心焉耳矣且焉置土石B.斧斤以时入山林而秦武阳奉地图匣，以次进C.颁白者不负戴于道路矣以其无礼于晋D.兵刃既接，弃甲曳兵而走朝济而夕设版焉B解析：A项，焉：句末助词/疑问代词，哪里；C项，于：在，表处所/对，表对象；D项，连词，表修饰/连词，表转折，却；B项“以”的意思都为“按照”。12对以上选文所表现出的作者思想的理解，正确的一项是()A孟子重点批评了梁惠王在荒年所采
8、取的移民转粟的政策。B孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。D孟子委婉地针砭当时统治者不顾人民生活，还要寻找托词的做法。解析：B项能全面地概括选文的意思。A、C、D项均概括片面。B13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)养生丧死无憾，王道之始也。(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：(百姓)对生养死葬没有什么不满意的，这就是王道的开端了。译文：百亩的耕地，不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭就可以不挨饿了。译文：认真地
9、兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。仁政与暴政寡人之于国也孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。谢谢观赏！Thanks!
