1、第一课三侍奉皇帝与走向人民一、夯实双基1下列加点字注音全对的一项是(B)A钗(ch)钏香醪(lo)皇陂(bi)B禁掖(y)朝谒(y)蛱(ji)蝶C瑰(u)丽毒蝎(xi)支绌(ch)D回纥(h)可汗(hn)氤氲(yn)【解析】A钗：chi，C瑰：u，D汗：hn。2下列词语解释不正确的一项是(A)A辞藻(诗文中工巧的词语)凄苦(凄惨痛苦)信手拈来(随手拿来。多形容拿东西时毫不费力)B瑰丽(异常美丽)悠扬(形容声音时高时低而和谐)猖獗(凶猛而放肆)C局促(拘谨不自然)氤氲(形容烟或云气浓郁)凋敝(生活困苦，事业衰败)D呜咽(低声哭泣)紊乱(杂乱)攀龙附凤(巴结或投靠有权势的人)【解析】信手拈来：形容
2、写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。3下列诗句中加点的词解释不正确的一项是(A)A皇陂岸北结愁亭山坡B点水蜻蜓款款飞 徐缓的样子C细推物理须行乐 事物的盛衰变化之理D老翁逾墙走 越墙逃跑【解析】陂：池塘。4下面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的分析，不正确的一项是(D)A大胆揭露了当时统治阶级以及一切剥削阶级的罪恶，具有巨大的感染力。B运用对比的手法，揭露了阶级社会贫富悬殊的现象。C“朱门”即红门，代指统治阶级，用的是借代手法。D这两句诗运用了对偶、对比、借代的手法，揭露了阶级社会贫富悬殊的现象。【解析】没有对偶。二、课外延伸阅读下面的文字，完成57题。大师陈寅恪陈寅恪是中国现代最负盛名
3、的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。他13岁游学欧美和日本，先卒业于哈佛大学，又研习于柏林大学及巴黎大学等。“求学时应该在乎知识而不该在乎文凭。”陈寅恪说，“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”他根据自己想学的课程，知道哪所学校可以学习，便前往学习钻研，学成后又到另一所学校，留学16年，竟然未取一张文凭，也无学位，但学问之深，一时无人可及。1925年，清华创办国学研究院，为专研高深学术之机关，培养以著述为毕生事业的“通才硕学”及各种学校的国学教师，对导师要求非常高。梁启超向校长曹云祥推荐陈寅恪为国学导师，曹问：“他是哪一国博士
4、？”梁答：“他不是博士。”曹又问：“他有没有著作？”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士，又没有著作，这就难了。”梁有点生气：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。”陈遂被破格录用，与王国维、梁启超、赵元任并称为清华国学院四大导师。陈寅恪学贯中西，治学之广非常惊人，在宗教、史学、人类学、校勘学、文学等方面都有很高的成就，尤以对中国中古史的研究闻名世界。他的课不单是学生来听，清华的许多教授都来听，他的好友国学研究院主任吴宓和朱自清等也都来听，因此他被称为“教授的教授”。他讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将
5、单行本分给每个同学研读。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。他至死都坚持用文言写作，但又关注汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，要对传统文化充满自信。陈寅恪是通过什么途径达到如此博大精深的学术造诣呢？从他早年的留学笔记中可窥见一斑。他的学生季羡林先生在整理他留学德国期间的学习笔记时，发现他的笔记竟有64本之多。这还不是全部，许多笔记包括文稿都在“文革”中因抄家而遗失了。这些笔记内容之复杂，难以形容，可分为二十一类，其中仅文字就涉及藏文、蒙文、突厥文、回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、印地文、希伯来文等。陈寅恪在1929年所作的王国维
6、纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课，被他拒绝。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，陈寅恪感到痛心，而桂林某些“御用文人”发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作癸未春日感赋以示讽刺。50年代初，中国科学院决定增设两个历史研究所，派人南下广州，邀请陈寅恪出任第二历史研究所(中古史研究所)所长。当时早已失明的陈寅恪亲自口授了一封复信，其中说：“我认为研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立的精神。我决不反对现政权，在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主
7、义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神，不是这样即不是我的学生。”陈寅恪一生历经忧患，遭遇世变、家变和个人病变。他先是眼盲，晚年又膑足，在“文革”中备受摧残打击。但即使这样，他晚年还完成了90多万字的柳如是别传和论再生缘。在没有资料又不能涉猎其他领域的研究时，一个失明老人仅凭借惊人的记忆力写出这样的长篇巨制，真是让人惊叹。他用口述方式撰写论再生缘，对明末清初杭州女诗人陈端生所著的讲述元成宗时尚书之女孟丽君的悲剧故事进行评点考证；在柳如是别传中，陈寅恪为一个被士大夫所轻蔑，倚门卖笑的奇女子柳如是立传，赞美她在明末清初家国更迭时比五尺男儿更重家国大义的精神。书稿完成于
8、1964年，当时陈寅恪已74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断地流泪。毫无疑问，陈寅恪堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕！他是中国乃至世界学术文化界的骄傲。(选自国学，有删改)5下列对文章艺术特色的鉴赏，不恰当的一项是(D)A本文多处运用了侧面描写、衬托等手法，充分表现了传主陈寅恪勤勉为学、独立自由等精神和人格追求。B本文通过典型材料刻画传主形象。如选取陈寅恪晚年写作柳如是别传这一材料，既表现了他对柳如是的崇敬和褒扬，又体现了他的家国情怀。C本文在叙述梁启超向校长曹云祥推荐陈寅恪为国学导师一事时，直接引用了梁曹的
9、对话，增强了作品的真实性和传记的感染力，让读者更能感受到陈寅恪学问的高深。D本文灵活地运用了语言描写、动作描写、心理描写等多种手法，从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象。【解析】D项，“本文灵活地运用了语言描写、动作描写、心理描写等多种手法”错误，文中没有心理描写，表述不当。6下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(BE)A陈寅恪因为不在意那些所谓学历，只是以一种传统文人游学的方式留洋就学，所以虽留学16年，却未取一张文凭，从而形成了自己宽阔的学术视野。B陈寅恪国学功底深厚，对中国中古史的研究有极其深远的影响。他恪守着一个民族的文化传统，在学术界占有重要地位。C陈寅恪在王国维纪念碑
10、铭中提出了“独立之精神，自由之思想”，其目的是对王国维进行褒奖赞颂。D陈寅恪通过论再生缘和柳如是别传，以明末清初的孟丽君和柳如是为描述对象，赞美她们在家国更迭时，比五尺男儿更重家国大义的精神。E陈寅恪先生一生经历多次磨难，但他并没有因为这些危难而放弃自己的学术研究，他的作品及人品都值得我们敬仰。【解析】A项，“只是以一种传统文人游学的方式”于文无据；强拉因果，“虽留学16年，却未取一张文凭”与“形成了自己宽阔的学术视野”之间没有因果联系；C项，“其目的是对王国维进行褒奖赞颂”错误，“独立之精神，自由之思想”表面上是在说王国维，其实也是陈寅恪为自己立下的一个人生目标、制定的一个座右铭；D项，“陈
11、寅恪通过论再生缘，以明末清初的孟丽君为描述对象，赞美她们在家国更迭时，比五尺男儿更重家国大义的精神”错误，选项中的表述只是针对柳如是别传和柳如是，并不包括论再生缘和孟丽君。故选BE。7陈寅恪被傅斯年誉为“三百年才出一个的大师”，请结合文本说说大师陈寅恪在哪些方面值得当代知识分子学习。【答案】_他在学术上孜孜以求的精神值得学习。他游学各国，留学16年，学贯中西，治学广博；在留学期间，写下了数量巨大、内容庞杂的读书笔记；晚年克服重重困难，完成了90多万字的柳如是别传和论再生缘。他在学术和人格上对“独立之精神，自由之思想”的追求值得学习。他留学不为获得文凭，而为求得真知；拒绝出任中古史研究所所长，不
12、愿学术研究受到政治的影响。他对民族传统的坚守和对传统文化的自信值得学习。他至死都坚持用文言写作，关注汉语的文化特征和世界地位。他的爱国情怀值得学习。他拒绝到被日军占领的上海授课，作诗讽刺某些“御用文人”发起的向蒋介石献九鼎的活动。_三、高考热点8下面是某邀请函的草稿片段，其中有五处词语使用不当，请找出来并作修改。要求修改后语意准确、语体风格一致。尊敬的王教授，您好！贵校将于今年10月1日举行百年校庆活动。您德高望重、学识渊博，我们诚挚地邀请您惠顾母校。学校正在收集校友著作，您是否方便将您的大作敬赠给我们。校庆活动中，还想请您作大会发言，相信您的讲话一定会对青年学子有些许帮助。如果有特殊情况，请
13、及时给我们说一声，谢谢！【答案】(1)_“贵校”_改为_“学校”_；(2)_“惠顾”_改为_“光临”_；(3)_“敬赠”_改为_“赠送”_；(4)_“些许”_改为_“很大”_；(5)_“给我们说一声”_改为_“告知我们”_。【解析】(1)“贵校”是对对方学校的尊称，贵是敬辞。语境中是说自己的学校，可改为“学校”；(2)“惠顾”指光临，惠临，多用于商家欢迎顾客。语境中要表达我们邀请王教授来学校之意，可改为“光临”；(3)“敬赠”用于自己对别人的赠送行为，一般指谦辞。此处语境是想让王教授赠送给学校作品，可改为“赠送”。(4)“些许”指一点儿。语境中是要表达王教授的讲话会对青年学子的帮助很大，“些许
14、”用于此处语境对王教授不是很尊重，可改为“很大”；(5)“给我们说一声”口语化，与这个邀请函的语体风格不一致，可改为书面语色彩的“告知我们”。9下图是“学生核心素养培养的主要路径”框架图，请把图中的内容写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。【答案】_培养学生核心素养需通过课程来实现，而课程的实施需要学校教育、家庭教育、社会教育形成合力，主要由学校教育的课堂教学来完成。_10某“教育读书”论坛以“最感动我的文学人物”为话题向网友征集文学人物点评。请你仿照示例从中学语文教材中选择两个令你感动的人物，分别写一句点评的话。要求：形式工整，可不完全拘泥于示例的句式。示例：人物：大
15、堰河点评：用勤劳打点悲苦岁月，以爱心彰显善良人性。人物：_翠翠_点评：_古渡是美丽的背景，守望为爱情的注脚。_人物：_林黛玉_点评：_质本洁来还洁去，一抔净土掩风流。_人物：_桑地亚哥_点评：_纵横苍茫大海，演绎硬汉传奇。_人物：_卡西莫多_点评：_丑到极致，美到极致。_四、读写创新11阅读下面的材料，根据要求写作。我们手上和身上的智能穿戴正越来越多；生活中，无人驾驶、智能车间、机器人医生，越来越多的社会领域也正在被人工智能与自动化技术“赋能”。但在这些人工智能带来的变化下面，也有一些现象正悄然发生：课堂上，越来越多的学生正变得无精打采，只因刷抖音等玩意儿刷到凌晨五点；网上的大V公开声称不再需
16、要“费力”学习外语，只因“搞一支专业翻译团队就搞定了”；公路上的司机们会眼睁睁把车开进河里，只因GPS说继续保持直行法国思想家贝尔纳斯蒂格勒甚至用“人工愚蠢”来形容当代社会。弘德中学准备开设“人工智能”选修课，拟召开座谈会，广泛听取学生、教师、家长代表的意见。请结合材料内容，在学生、教师、家长中任选一种身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指向】材料为考生设置了这样一个情境：“人工智能”背景下人们的生活出现了种种问题，如“抖音刷到凌晨五点”“网上的大V公开声称不再需要费力学习外语
17、”等。考生在审题立意时，要围绕“人工愚蠢”即“人工智能”的局限来展开思考，在对具体问题的分析中阐述个人的见解与思考，不能只谈问题，无视解决问题的办法。“在学生、教师、家长中任选一种身份，写一篇发言稿，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。”对于此写作任务，首先考生要有身份意识、读者意识和交流意识；其次，“阐述你的观点与思考”限定文体为议论文，考生思考的应是“人工智能”背景下“人工愚蠢”的种种社会现象；再者，考生要“提出希望与建议”。材料列举了人工智能的发展状况，但重心却是在“人工智能”背景下的种种“人工愚蠢”的问题，隐含了命题人明显的批判倾向。考生须对“人工智能”带来的社会问题进行全方位的理性
18、思考，并提出有社会价值的建议，要有利于问题的解决，从而确保较好地完成此次写作任务。考生写思考或建议的选择空间较大。可以写“人工智能”的运用要有度，也可以写不能因“人工智能”的便利而荒废人生、娱乐至死等。材料提供的写作空间很大，考生可从多方面、多角度展开分析，谈自己的认识与理解。可写的内容很丰富，考生有话可说。要充分认识“人工智能”下的各类社会问题，还需要进行细致的分析，写出对问题解决有益的建议，避免空发议论。参考立意：(1)“人工智能”不意味着放弃“自我智能”。(2)别让“人工智能”导致“人工愚蠢”。(3)驾驭人工智能，人类需要更智能。(4)让“人工智能”赋能，而不是“娱乐至死”。【佳作赏读】
19、“人工智能”背景下的我们该何去何从？大家好：我是老师，今天就“人工智能背景下的我们该何去何从”的问题发表自己的一点看法，与大家交流。我认为，过分地依赖人工智能，可能使我们走向“人工愚蠢”。毋庸置疑，生活中，无人驾驶、智能车间、机器人医生，越来越多的社会领域正在被人工智能与自动化技术“赋能”可以说人工智能让人类的生活越来越便利。但科学是一把双刃剑，我们对人工智能的过度依赖，会使我们的心理和思维能力无形之中走低。因为相信GPS说继续保持直行，司机会眼睁睁把车开进河里。殊不知机器虽然灵敏，它也有反应不灵敏及不到位的地方。如果我们把自己的人身安全全部交给机器来处理，未免有点神经大条。依靠翻译团队，确实
20、不必费力，但要知道人工智能其实并不是万能的，它只能做没有创造性的、重复率高的工作，并不能解决所有问题。过分贪图人工智能的便利，可能会错失生活的种种美好，这是另一种形式的“人工愚蠢”。当人类面对一个冷冰冰的机器，并与之对弈时，除了技术高低的比拼，哪里能找到“闲敲棋子落灯花”的情怀呢？科技的发达，通讯的便捷，使我们难以体会“何当共剪西窗烛”的浪漫；农业的机械化，让我们少了“带月荷锄归”的悠闲，难以感受“汗滴禾下土”的劳苦；社交平台的百花齐放，让我们很少能体会“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的坚守。科技带给我们便利的同时，也将原本质朴美好的生活稀释了许多。“人工智能”是为了人类更智能，而不是让人类
21、“娱乐至死”。人工智能与自动化技术为人类的“赋能”，使人类得到极大解放，我们从繁重的低端劳动中被解放出来，是为了做更加智能的工作，而不是为了刷抖音到凌晨五点。万事皆有度，如果养尊处优、毫无节制，我们就将娱乐至死。人类发明了人工智能，难道又将死于人工智能？要真正运用好人工智能需要智慧，而人类就需要更智能。就好像有了“骐骥”，也要有相应的御马之术，否则当马儿狂奔时，被掀翻在地的不就是可怜的人类吗？针对以上问题，我想给大家提一些建议：首先，学会自我管理，适度娱乐，按时作息。其次，面对“人工愚蠢”问题，保持理性，学会质疑。再者，努力学习，保证自己有能力驾驭人工智能。最后，希望人工智能让我们更智能，让我们的生活更美好。我的讲话完了，谢谢大家。
