1、高考资源网（） 您身边的高考专家题型组合滚动练(九)(分值，47分；建议用时，50分钟)序号12348101112得分答案一、综合运用阅读下面的文字，完成13题。(9分，每小题3分)一般而言，文物离大众生活较远，通常会给人一种高不可攀的感觉，而_上百万件文物、承载中国文化记忆的故宫更是给人这样的感觉。原创文化综艺节目随着这两年的兴起，国家宝藏我在故宫修文物等一系列节目让高高在上的故宫可以零距离甚至是近距离地与大众接触，让文物不再“冷”。最近热播的大型文化节目上新了故宫另辟蹊径，以打造文化创意产品为目的，通过文化探秘，揭开历史的面纱，让承载文化记忆的文物以真实、生动、具体的方式融入大众生活。其中
2、，文化探秘是该节目的一大亮点，通过对故宫文物的探寻，观众得以发现_在其背后的神秘故事与文化价值。节目中的神秘嘉宾带领观众走进故宫识宝，探寻故宫未知世界。随着探索的一步步深入，一个个被揭开的秘密让所有国人不禁对古人的智慧_，民族自豪感油然而生。节目的另一个亮点，则是采用现代科技与另类表达的方式对知识进行讲述、对历史进行还原。现代科技与古老文化的和谐共生，让故宫不再是冰冷、严肃而又高高在上的历史承载体。()。它与嘉宾“甜蜜互动”，被誉为故宫文化的“百科全书”。而节目中的情景再现更是让观众_，不断地穿梭于古今之间。通过讲故事的方式，节目潜移默化地传递了中华文化的价值，提升了文化自信。1依次填入文中横
3、线上的词语，全都恰当的一项是()A珍藏隐藏肃然起敬身临其境B珍藏躲藏肃然起敬设身处地C保藏躲藏奉若神明身临其境D保藏隐藏奉若神明设身处地A珍藏：认为有价值而妥善地收藏。指收藏的珍贵物品。保藏：把东西收存起来以免遗失或损坏。材料中故宫文物应该是有价值的且需要妥善收藏的，相比“保藏”，“珍藏”更能体现文物的价值，故用“珍藏”更合适。隐藏：藏起来不让发现。躲藏：把身体隐蔽起来，不让人看见。根据语境，用“隐藏”更合适。肃然起敬：恭敬地产生敬仰或钦佩的感情。奉若神明：形容对某人或某事物就像崇拜神灵一样地信奉或尊重(多含贬义)。“肃然起敬”指对人诚心诚意地敬佩，“奉若神明”指对人盲目崇拜。根据语境，用“肃
4、然起敬”更合适。身临其境：亲身面临那种境地。设身处地：设想自己处在别人的地位或境遇中。根据语境，用“身临其境”更合适。2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A随着原创文化综艺节目这两年的兴起，国家宝藏我在故宫修文物等一系列节目让高高在上的故宫可以零距离甚至是近距离地与大众接触，让文物不再“冷”。B这两年随着原创文化综艺节目的兴起，国家宝藏我在故宫修文物等一系列节目让高高在上的故宫可以零距离甚至是近距离地与大众接触，让文物不再“冷”。C这两年随着原创文化综艺节目的兴起，国家宝藏我在故宫修文物等一系列节目让高高在上的故宫可以近距离甚至是零距离地与大众接触，让文物不再“冷”。D原创文化
5、综艺节目随着这两年的兴起，国家宝藏我在故宫修文物等一系列节目让高高在上的故宫可以近距离甚至是零距离地与大众接触，让文物不再“冷”。C画线句有两处错误，一是“原创文化综艺节目随着这两年的兴起”语序不当，应改为“这两年随着原创文化综艺节目的兴起”，排除A、D两项；二是逻辑错误，“甚至”有更进一层的意思，而“零距离”比“近距离”程度更深，所以应将“零距离甚至是近距离”改为“近距离甚至是零距离”，排除A、B两项。综上所述，C项修改最恰当。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A节目用阿尔法蛋这个科技界实力萌宠为故宫注入新鲜血液，展现出与这个时代相匹配的气质B阿尔法蛋这个科技界实力萌宠被用来为
6、故宫注入新鲜血液，展现出与这个时代相匹配的气质C节目用阿尔法蛋这个科技界实力萌宠展现出与这个时代相匹配的气质，为故宫注入新鲜血液D阿尔法蛋这个科技界实力萌宠为故宫注入新鲜血液，该节目展现出与这个时代相匹配的气质B括号前一句主语是“现代科技与古老文化的和谐共生”，后一句主语是“它”，即括号中的“阿尔法蛋”，根据主语一致性原则，可以排除以“节目”为主语的A、C两项。此外，D项后一分句主语是“该节目”，与前一分句主语不一致，二者衔接不够连贯。故选B项。4下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(3分)()A超擢、迁、进、黯都是表示职务任免的词，除黯外，都是表示升职。B“三考”指古代官吏考绩之制，指经
7、三次考核决定升降赏罚。三年一考，九年三考，按结果决定升降奖惩。汉以后，各朝一般均采“三考”制。C丧归制是我国古代丧葬制度中极为重要的组成部分。一般来说，官员遇到自己的父母去世，要弃官居家守制丁忧，服满再行补职。但是为了应对各种时局，“夺情”可以合法地不守礼制。D“赠”指在官员生前或死后赐以官爵或荣誉称号，以表彰官员对朝廷的贡献。D“生前”错，“赠”指古代皇帝为已死的官员及其亲属加封。5在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)湿地可作为直接利用的水源，可有效补充地下水，还能有效控制洪水和防止土壤沙化，滞留沉积物、有毒物、营养物质
8、，从而 ；湿地还是众多植物、动物特别是水禽生长的乐园，同时，又为人类提供食物、能源和原材料，因此，湿地是人类 。我国湿地生态环境十分脆弱，当今中国，庞大的人口数量、快速的经济增长、有限的土地资源，使得湿地保护面临着严峻的挑战。我们要从人类生存和发展的角度认识其重要意义，即 。解析第一空由前文的“有效还能有效”可得出在改善环境污染方面的作用；第二空由上文“还是又为人类”可知，湿地是人类赖以生存和发展的基础；第三空由前文可知，此处应从保护湿地与人类的关系角度组织答案。答案改善环境污染赖以生存和发展的基础保护湿地就是保护我们人类自己(每句2分)6请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，
9、句子简洁流畅，不超过60个字。(5分)国家发布了关于加快推进全国青少年冰雪运动进校园的指导意见，要求加快发展青少年冰雪运动。指导意见要求，切实加强冰雪师资队伍建设，加大青少年冰雪运动场地建设和经费投入，做好冰雪进校园之前的一切资源统筹工作。重点面向东北、华北、西北地区遴选冰雪运动特色学校，设立校园冰雪改革试验区。到2020年计划遴选2 000所冰雪运动特色学校，2025年达到5 000所。各地要贯彻落实国家体育与健康课程标准，把冰雪运动纳入体育课教学。解析作答本题，应先以句号为基本单位进行信息的概括。第一句包含的重要信息是“国家发布指导意见以加快发展青少年冰雪运动”；第二句包含的重要信息是“做
10、好一切资源统筹工作”；第三句包含的重要信息是“遴选冰雪运动特色学校”；第四句指出未来计划达到的特色学校数量，是对第三句的补充；最后一句侧重表达要把冰雪运动纳入体育课教学。然后将重要信息归纳整合并加以概括即可。答案关键信息：国家发布指导意见；要求加快发展青少年冰雪运动；做好资源统筹工作；遴选冰雪运动特色学校；把冰雪运动纳入体育课教学。(5分)7下面是“素质教育冰山模型”图，请把这个模型写成一段话。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。(6分)答案示例：在“素质教育冰山模型”中，包括技能、知识和行为范式在内的“显性素质”，只是显露在海平面上的冰山一角，(3分)而包括思考模式和信念系
11、统(信念、价值、规条)在内的“潜性素质”才是冰山主体。(3分)二、古诗文阅读阅读下面这首唐诗，完成89题。(9分)即日李商隐一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。【注】金鞍：黄金装饰的马鞍。银壶：古代用以计时的水斗。白玉钩：白玉制的带钩，酒席上的游戏用具。8下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A“一岁林花即日休”与“林花谢了春红，太匆匆”一句有异曲同工之妙，感染力强。B“未放愁”语意丰富，既指春花的愁情尚未释放便已凋谢，也指赏花者的愁情尚未显现。C颈联用词极见功力，“衔”“傍”生动地描写出春末暝
12、色四合、阴云低压的凄迷之景。D尾联注重色彩搭配，“金鞍”“银壶”“白玉钩”等意象，色彩华贵极具富丽之气。B“尚未显现”有误，诗中指赏花者的愁情无法排遣。9“怅惘”是本诗的情感基调，请结合诗歌简要赏析。(6分)答案以“即日”为题，开篇亦云“一岁林花即日休”，强调所有林花在一日之内迅速凋谢，引发诗人的迟暮之感，奠定全诗怅惘的情感基调。颔联写诗人反复低吟，仔细把玩，满腹惆怅，表达出对落花的爱惜、留恋与同情。颈联渲染春末暮色弥漫、阴云笼罩的凄迷之景，侧面烘托出诗人心绪的低沉郁闷。尾联写游人已去，独自无聊，想排遣春愁却无处呼酒买醉，隐含着无限的凄凉与落寞。(每点2分，答出三点即可得满分)三、论述类文本阅
13、读阅读下面的文字，完成1012题。(9分，每小题3分)构建人类命运共同体，是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局，人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来，“共同体”这个词的理想含义在于，“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体。然而，这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异，只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言，道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此，在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命
14、运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体，杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言，人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响。对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的，必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”，在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如，亚里士多德就认为，自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国，商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。论语也记载，孔子退朝后听说马厩着火，问人的伤亡情况而不问马。但是
15、，儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物，将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来，人类与自然的命运是息息相关的：一方面，人能够通过道德实践参与到天地的运作之中，影响自然万物的生长；另一方面，自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见，人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的，我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。这样一种道德共同体有着显著的现实效应，可以为21世纪
16、人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想，但是从人类未来的发展上看，这一构想是适合于当前需要的。(摘编自单虹泽儒家生态哲学视域下的人类命运共同体)10下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是()A人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。B杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的，具有当代意义和现实价值。C儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系，也关注了人与自然的关系，是一种扩大化的“信赖社群”。D传统西方文化将自然作为纯粹的工具，不承认自然界的内在价值，这一点与儒家文化一致。BA项，“依据儒家文化”有误。C项
17、，“是一种扩大化的信赖社群”的主语是“儒家生态哲学视域下的人类命运共同体”。D项，从原文第三段“儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值”看，“这一点与儒家文化一致”有误。11下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是()A文章采用了总分总结构展开论述，突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。B文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学入手，分析了人与人、人与自然的内在关系。C文章将儒家文化与传统西方文化作对比，强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。D文章关于人类命运共同体的讨论，是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。C“强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值”有误，此处原文不是谈“对人的道德关怀”，而是对自然的关怀。12根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A构建人类命运共同体有利于应对世界前所未有之大变局，有利于世界和平与发展。B儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。C对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识，前者更为深入和完善。D人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念，还需作出长久的努力。C“前者更为深入和完善”有误，文中并未比较两者的认识程度。- 8 - 版权所有高考资源网