1、氓本课话题与命运抗争朗读课文中的名段及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！氓中的女子，没有在粉红的爱情里痴迷陶醉，在氓违反了誓言后，她曾怨恨悲痛、伤心绝望；但几番挣扎后，她战胜自我，与命运抗争，勇敢决绝，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上了一个大大的感叹号！链接生活中的素材在坐上轮椅之前，幼时因一场事故失去双腿的云南女孩钱红艳只能套在爷爷切开的半个篮球里用手“走”出家门。但她不愿沉沦，她与命运抗争，没有办法用双腿追求陆地速度，她就转换人生的新赛道，靠努力与毅力追求水中速度。2016年，她不再是“篮球女孩”，而是残奥会中
2、国军团的泳将。这个总是眯着眼笑的姑娘说，不再仰视他人，自己已经到了更广阔的地方来看这个世界。与命运抗争，让钱红艳化茧成蝶。背诵相关名言警句1我要扼住命运的咽喉，绝不能让命运使我屈服。贝多芬2命运是一个乔装打扮的人物，没有比这张脸更会欺骗人了。雨果3自己的命运应由自己创造。契诃夫4自知者不怨人，知命者不怨天。荀子5每个人都是自己命运的建筑师。克劳狄乌斯6宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。罗曼罗兰知识梳理第1步读准字音千言万语总关音咥() 蚩蚩() 愆期() 靡室() 垝垣()() 咎言()渐车() 罔极() 汤汤()晏晏() 其黄而陨() 自我徂尔()夙兴夜寐()() 将子无怒()尔卜尔筮()
3、 隰则有泮()()【答案】xchqinmuyunjijinwnshnynyncsmiqinshxpn第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)匪来贸丝()(2)犹可说也()(3)信誓旦旦()(4)隰则有泮()(5)士贰其行()【答案】(1)“匪”同“非”(2)“说”同“脱”，解脱(3)“贰”同“忒”，过失，偏差(4)“泮”同“畔”，边界(5)“旦旦”同“怛怛”，诚恳迫切的样子第3步一词多义看我七十二变(1)将(2)载(3)贰(4)靡(5)遂(6)以【答案】(1)动词，愿，请/动词，扶，持/名词，将领/助词，无实义/动词，带领，率领(2)语助词，乃，就/动词，充满，满/名词，年，岁(3)同“忒”，过失，
4、偏差/数词作动词，不专一，有二心，跟“壹”相对(4)动词，无，没有/动词，倒下(5)动词，实现，遂顺/副词，终于/动词，成功，实现(6)介词，把/连词，表目的，来/介词，用/介词，因为/副词，通“已”，已经/介词，凭第4步词类活用词性变异含义迥(1)三岁食贫()_(2)其黄而陨()_(3)二三其德()_(4)夙兴夜寐()_【答案】(1)形容词作名词贫困的生活(2)形容词作动词变黄(3)数词作动词有时二，有时三，意思是反复无常，感情不专一(4)名词作状语早，晚第5步古今异义词语的昨天和今天(1)至于顿丘古义：今义：表示达到某种程度或另提起一事。(2)秋以为期古义：今义：认为。(3)三岁食贫古义：
5、今义：是三岁的年龄。【答案】(1)到，到达。(2)指两个词，“以”，把；“为”，当作；合起来就是“把当作”。(3)泛指多年。第6步文言句式特殊句式多留意(1)匪来贸丝，来即我谋。 ()译文：(2)将子无怒，秋以为期。 ()译文：(3)士也罔极，二三其德。 ()译文：【答案】(1)判断句其实并不是真的来买丝，而是到我这里来是商量婚事的。(2)宾语前置句请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。(3)主谓倒装句应为“其德二三”男子的爱情没有定准，三心二意，反复无常。常识速览诗经是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称其为诗，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家
6、经典，始称诗经，并沿用至今。诗经按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，内容上包括：社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击；爱情诗，歌颂美丽的爱情；史诗，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋；反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。诗经中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的手法，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等等社会现象逐渐产生，氓就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的
7、巨大创伤。作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。四言诗四言诗：每句4字或以4字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集诗经所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占据了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。能继承诗经遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的短歌行(“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”)可
8、作为当时四言诗的代表。质疑手记预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流：疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：整体感知氓是一首弃妇的怨愤诗，通过描写女主人公从恋爱、结婚到婚姻破裂的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。文脉梳理【答案】士贰其行清醒、刚烈文本层析一、阅读课文第12段，回答下面的问题。1下列各句中，加点词语的解释有误的一项是()A抱布贸丝贸：买B子无良媒良：好的C乘彼垝垣垝：墙D泣涕涟涟涕：泪【解析】C项，垝：倒塌的。【答案】C2下列对第12段的分析，有误的一项是()A第
9、一节中乍看上去很憨厚的“氓”借上门换丝来与“我”约会，给女主人公留下了很好的印象。B第一节中女主人公送恋人送过一条河，一直送到顿丘，一边送一边情话绵绵，安慰他不要急躁生气，要他耐心等到秋天来迎娶。C第一节中对女主人公送别与安慰这两个细节的描写饱含深情，塑造了一位温柔体贴的少女形象。D第二节中写女主人公一是等待，一是出嫁。写等待简笔带过，写出嫁时细节刻画心理，突出了女主人公的形象。【解析】等待以细节刻画心理：分别后日思夜想心上人，泣涕涟涟度时光，终于盼到心上人，才破涕为笑，滔滔不绝地讲着别后的思念。出嫁非抒情重点，简笔概述带过。【答案】D二、阅读课文第34段，回答下面的问题。3下列各句中，加点词
10、语的意义和用法判断正确的一项是()桑之未落士之耽兮士贰其行二三其德A相同，不同B相同，也相同C不同，相同D不同，也不同【解析】之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；其：代词，他的。【答案】B4婚后男女主人公各表现出什么样的性格特点？【答案】男主人公：不体谅人、暴躁、三心二意。女主人公：勤劳肯吃苦、任劳任怨、专情柔弱。三、阅读课文第56段，回答下面的问题。5下列各句中加点词语的解释，有误的一项是()A言既遂矣遂：实现，遂顺B咥其笑矣咥：大笑的样子C及尔偕老偕：共同D静言思之言：说话【解析】D项，言：句中助词。【答案】D6“反是不思，亦已焉哉”句流露出女主人公对男子的一种什么态度？表现出她怎样
11、的性格特点？【答案】流露出女主人公对男子决绝分离的态度。表现出她清醒刚烈的性格特点。话题互动话题：氓是一首弃妇诗，通过记叙女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的过程，深刻揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。请你思考，诗中的女主人公为什么最终被遗弃呢？学生甲：我认为女主人公年老色衰是造成她被遗弃的主要原因。最初女主人公年轻貌美，所以“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，心生爱慕之情；“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，女主人公年老色衰，引起“士”的变心。我的观点：【答案】我认为是“士”变心了。情节中“不见复关”对此有所暗示；“士贰其行”“士也罔极，二三其德”也显示了这一点。这一切告诉我们，“士”的变心是
12、女主人公最终被遗弃的关键原因。写法借鉴1写作特色比兴手法本文突出的艺术手法是比兴，诗中以桑树起兴，从女主人公的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。两种境况的鲜明对比，既烘托了女子年岁的变化，也暗示了男子品行的变化。弃妇的形象有了具体的写照，她心中郁积的情感也得到了宣泄。2写法指导运用比兴手法“三要”比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起
13、所要歌咏的内容。运用比兴手法可以：(1)渲染气氛，奠定诗歌的基调，增强情绪表达。(2)情感具体化，以物作为情的载体，使抽象的情感更具体、鲜明。(3)在审美效果上，体现出含蓄美。运用比兴手法要：(1)起兴之物要与所写之人和物的形象、抒发的感情一致，两者之间不能有割裂感。(2)起兴之物应是读者熟悉之物，不可过于生僻。(3)起兴之物应是理解诗歌情感的切入点。3迁移应用运用比兴手法行文，能营造气氛，引人入胜。假如你以“转折”为话题写作，如何运用比兴手法开头呢？【参考答案】林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫；一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。我们的生活中，许多
14、东西因转折而显得愈发美丽。(本文以林中通幽的曲径、情节一波三折的电影起兴引入生活中“转折”的话题)素材应用1课内素材氓，一个对感情不忠贞的人，一个对爱情不专一的人，一个不念往日恩爱、无情无义的人，一个对家庭不负责任、始乱终弃的人。而卫风氓中的女子，在粉红的爱情里痴迷陶醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后，她怨恨悲痛、伤心绝望；几番挣扎后，她战胜了自我，勇敢决绝，最终浮出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次胜利的穿越，为自己的人生画上了一个大大的感叹号！【应用角度】“责任”“承诺”“爱情”“悲剧”“对比”等。2精彩应用悲剧是把美撕碎给人看，鲁迅如是说。氓妇正是用自己沉痛的人生经
15、历把少女时代最美的梦想爱情，无情地撕碎，血淋淋地展示给世人。鲜嫩的桑叶必然会枯黄飘零，忠厚的丈夫会变得无比残暴，昨天还信誓旦旦地承诺明天就会“不思其反”，爱情之美转眼就随风而逝。我敬佩这种撕碎，这种展示，就像敬佩德国每年都会在全国展示反映纳粹暴行的图片。敢于正视并反思自己悲剧人生的，一定拥有坚韧强大的心灵；敢于直面并批判自己民族悲剧历史的，一定是清醒自信的国家。正视悲剧，促人成熟。与之相比，孔雀东南飞梁山伯与祝英台牛郎织女西厢记都太缺少这种彻底、这种决裂、这种沉痛、这种坦荡。它们最终都安排了一个比较美好的结局。它们，不敢逼视人生的悲剧，就像日本不敢坦然面对历史一样。在文化性格上，在民族心态上，
16、它们都还未成年。在人生废墟上的反思，得出的往往是最高峻的智慧。佳作领悟风，雅，颂。这几个汉字御风而行。溯水而来，伴着古老而宏大的优美钟声。那些在孟春之月，振木铎于阡陌田间采撷来的诗句是撞钟的器械，一下，一下，先帝的大殿，嫔妃的后宫，田野上空，鸟儿四散惊飞，纸页被钟声掀起。那些神秘如卦文般的诗名，“丰年”“泮水”“良耜”“湛露”“鱼丽”“玄鸟”多么美的词语啊！它的美因为失传更加凄丽。里面有庙宇的香火，有潺潺河水，有麦垛，有卑微的适足，有烛火般稍纵即逝的欢乐，还有哀伤。民歌一般的哀伤。民歌一旦欢乐起来，是纵情天地的热烈。唢呐锣鼓响遍天地，天是大晴，地是大美，花是大红；而民歌一旦悲伤起来，也是彻骨的
17、悲伤。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整个人从肺腑哆嗦起来，冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿。风湿，是断不了根的，尤其怕冷，怕绵延的寒气。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”战乱与繁重的徭役中，一个征兵与一个国家淌血的伤口都在采薇“小雅”最后一章中裸露着。而他的思妇也正在家乡的柴牖边叹着：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容。”许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息。诗经，它是野地里生长的植物，是春天遗失的白袍，隶篆的诗句像蹄印一直铺到西周与春秋的柴扉前。柴扉推开是无限广袤：暮色苍茫，流水淙淙。剑声与古琴声飞旋
18、，劳作声与低吟声交融，天地间充满大恸与大悟。那些布衣乌鬓的女子，那些河水涣涣的情感哀怨是氓与邶风古风中的弃妇，坚贞是柏舟中的女子，明丽是溱洧中在春天河旁嬉戏的男女，伤痛是唐风葛生中亡人之妇，相思是王风采葛还有蒹葭中望爱人不见的怅惘。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”银子般的月光打湿了花朵与等候者的衣襟，远远的地方传来瑟瑟古琴声。现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是“肯德基”，又能到哪去守望爱情？多情的诗经，哀伤的诗经，焰心一般冷与热的诗经！在这个冬天的夜晚读诗经，读到一些没有膨胀的喜悦，一些没有矫饰的哀伤，一些没有虚浮的忠贞。染着风霜的马车与木铎声趁夜色把这些诗句运
19、送到我们跟前，我们在遥远先人的感情里又幽幽地活过一次，他们布衣上浓重的汗碱味一下刺酸了我们的鼻子。不要说物质已多么奢侈，当时间沉淀了一切，我们终究渴望回到的不过是个水草丰美的地方，说一些朴素的话，获得一些朴素的感情。所有都像麦秸一般真挚。一册诗经，一种血脉相连的痛，使这个普通的冬夜从近百个冬夜里脱颖而出。不必洗手焚香，不必沐浴斋戒，诗经，它本来是铺陈的香火，是清净的素食。沿着诗经的水路溯流而上，如同被沿岸庙宇中缭绕的香烟之气深深地抚摸。1学比拟“这几个汉字御风而行，溯水而来”一句运用比拟手法，将“风、雅、颂”这些抽象的内容比拟为能“御风”、能“溯水”的具体之物，生动形象，耐人寻味。2学用典“振
20、木铎”是一个典故。汉书食货志：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”木铎，是一种乐器，类似铃铛，摇动时可以发出声音。振木铎，就是摇动木铎。行人摇动木铎，沿途采诗。后世以“振木铎”为典故，指兴学、兴教和弘扬民族文化。3学佳句“冷的不止是你的身体，还有历史的骨头，你们都患着风湿”一句运用比拟，写诗经对读者和民族文化的影响，表达的含意深刻：诗经中民歌的悲伤，不仅感染着每一个读者，而且融入民族文化，成为民族文化不能割裂的渊源。4学引用作者引用诗经小雅采薇和诗经卫风伯兮中的名句，阐释诗经中厌战和思妇的相关内容，使内容具体生动、文采斐然。特别是“许多愤怒豪壮的劝战长篇也许抵不过这几句女人的幽幽叹息”一句含意深刻：思妇的叹息饱含对出征丈夫朴素而真挚的思念之情，让人们看到，愤怒豪壮的劝战长篇在战争给人民带来的痛苦面前都成了谎言。5学对比描述诗经所表达的不同情感后，作者又说“现代人除了约在嘈杂的电影院、虚拟的网络、喧嚣的车站或是肯德基，又能到哪去守望爱情”。这是通过现代与古代的物质与精神生活的对比，揭示在诗经时代，人们的物质生活虽然贫乏，但情感丰富纯真；启示物质生活充裕的现代人应该做一点精神反思。6学表达这篇散文在行文上主要采用了描述性的语言，生动地描述了诗经的主要内容，既避免了平铺直叙，又增强了文章的文学色彩，增强了读者的阅读兴趣。