1、本试卷共6页，满分100分。考试时间90分钟。 一、选择题：(满分70分。本大题共35小题，每题2分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。将正确答案的代码填涂入答题卡内。)1“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是A关注民生、注重和谐的儒家思想B主张节俭的墨家思想C以改革促发展的法家思想D“无为而治”的道家思想2“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首。”材料反映的是春秋战国时期哪派思想家的主张？A儒家B法家C道家D兵家3“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以
2、警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说A反映了国家衰败在所难免B成为皇权神化的理论依据C对君权有一定的限制作用D有利于人与自然和谐相处【答案】C【解析】试题分析：材料宣扬“天人感应”学说，属于董仲舒的新儒学思想，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。所以这一学说对君权有一定的限制作用，故选C。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学思想（新儒学）4刘向在战国策续录中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时A没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势B为适
3、应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家C孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒D从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说5明代张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A己所不欲，勿施于人B问渠那得清如许，为有源头活水来C苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D不义而富且贵，于我如浮云6马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有黄宗羲“工商皆本” 陆九渊“心即理也”顾炎武“以天下之权，寄天下之人”王夫
4、之“循天下之公”ABC D7“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在学术上A提倡经世致用B主张“知行合一”C颠覆理学传统D主和西为中用8“（爆炸）声如雷霆，震城土皆崩，烟气涨天”是人们对某次战争场面的描写。这种场面最早可能出现于A商周B春秋战国C唐末宋初D元末明初9在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多地宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化反映
5、了 A佛教文化的中国化B艺术内容的时代性C中外文化的交融性D艺术形式的多样化10“书坊自经史子集事类，州县所试程文，专刊小板，名曰夹袋册，高价竞售，专为怀挟（夹带）之具，则书不必读日期矣。”下列对这段材料理解不正确的是A商品经济渗透到科举考试中 B反映了科举考试中存在的问题C反映的内容与印刷术发展有关D肯定了书坊在普及知识上的贡献赵孟頫古木竹石图11以下有关绘画艺术特征的点评，与右图所示名画相符的是A“造型写实”B“境生象外画中诗” C“捕捉光与色彩的变幻”D“一切都缩减在立方体之中”12中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲究“意境”，意境既是艺术家个人情感的流露，又是外在社会环境与自然
6、环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是A宋代书法追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”B宋代风俗画强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣C中国绘画注重表现精神风貌，力求传统，以形写神D白居易的诗针砭时弊，注重写实13自明清以来，小说就在中国老百姓之中广为流传。康有为甚至认为，在那个时代，“经史不如八股盛，八股无如小说何。郑声不倦雅乐睡，人情所好圣不阿。”出现这种现象的主要原因是：城市商品经济发展市民阶层壮大小说的世俗性重农抑商观念A BCD14“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列中国哪种传统艺术特点的描述A书法B绘画C戏剧D杂技考点：
7、古代中国科学技术和文学艺术古代的戏曲戏曲的特点15智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是A人们的约定是制定法律的基础B智者学派重视法律和正义的作用C社会契约论起源于智者学派D遵循人性是法律制定的依据16翻阅西方思想史，我们会发现“人文精神”在不同时期有着不同的内涵。下列能反映宗教改革时代人文精神内涵的是A“人是万物的尺度”B“人是一件多么了不起的杰作”C“人人都可以直接与上帝沟通”D“人因为自己的善行而得救”17“西元一五一七年十
8、月三十一日，马丁路德金在萨克森选侯教堂张贴有关赎罪券辩论之邀请，揭开了宗教改革的序幕。”以上有关宗教改革的引文中有一处明显错误，即A时间B地点C人物D评价【答案】C【解析】试题分析：本题考查对基础知识的识记能力。1517年发表九十五条论纲、揭开宗教改革序幕的是德意志神学教授马丁路德，引文中人物明显错误，故选C。考点：西方人文精神的发展文艺复兴和宗教改革宗教改革18马克思说：“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于A君主的权力与党派的信仰B权威的判断与历史传统 C自然科学进步和资本主义发展D民族国家的意志与精
9、神191804年春，贝多芬完成英雄交响曲并题写了“贝多芬献给波拿巴”的献词；当得知拿破仑称帝时，他将总谱写有献词的封面撕下，并在后来出版时将标题改为“为纪念一位伟大的英雄而作”。这一事实主要反映了贝多芬 A注重不断提高音乐创作水平B敢于正视并修正自己的错误C具有反封建与争民主的精神D具有英雄主义和乐观主义思想20“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学知识判断，这段文字的作者属于A鸦片战争时期的抵抗派B洋务运动中的洋务派C维新运动中的维新派D辛亥革命中的革命派【答案】C【
10、解析】试题分析：本题考查近代中国学习西方的历程。材料的核心内容是主张“君民共治”，即实行君主立宪制。A、B只主张学习西方的科学技术；D项主张实行共和制。选项中只有早期维新派符合要求。考点：近代中国思想解放的潮流学习西方的历程维新思想21下图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，构成了“三人成众”的意象。下列理解不正确的是A体现了“以人为本”的办学理念B隐含了新文化运动的价值取向C承载了北大人“肩负重任”的理想与追求D反映了“自由独立，兼容并蓄”的学术精
11、神22在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子原名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了 A崇尚西方思想文化 B改名已趋向政治化 C全盘否定本国文化 D新文化运动的兴起2319世纪中期，许多与西学相关的“日本新词”来自中国，而在20世纪初年，大量与西学相关的“日本新词”，如“劳动”、“方针”、“政策”、“理论”等迅速传入中国。出现这一变化最重要的因素是A中国留学日本人数增多B中国在甲午战争中战败C日本明治维新成效显著D日
12、本先于中国接触西学【答案】C24有学者曾提出中国近代史上存在“转石效应”某场改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止，经济体制改革初见成效之后，浪潮就会冲击到法律和政治领域。与此“转石效应”相契合的改革是A洋务运动B戊戌变法C辛亥革命D新文化运动25费正清认为：“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。”能用来支撑该观点的是陈独秀发表文学革命论李大钊发表我的马克思主义观孙中山提出“节制资本”毛泽东提出“工农武装割据”理论ABCD26中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“
13、清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，清的“纤巧”等。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、六朝“消瘦”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是A宗法制、“百家争鸣”、 玄学盛行、新思潮萌发B郡县制、“罢黜百家”、 佛教修行、理学盛行C礼乐制、“百家争鸣”、 玄学盛行、“经世致用”思想D宗法制、“百家争鸣”、 佛教修行、理学盛行27“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，“显示了文学革命的实绩”，它以“表现的深切和格式的特别，抨激了一部分青年读者的心”。这是作者对哪本（篇）著作的自我评价？A胡适文学改良刍议B陈独秀文学革命论C鲁迅狂人日记D李大钊庶民的胜利281964
14、年10月2日晚上，在首都人民大会堂首次隆重上演由三千多人演出的音乐舞蹈史诗东方红，其中第二场的主题是“星火燎原”。下列评论不符合历史事实的是A舞蹈秋收起义见证了中共由城市到农村革命中心的转换过程B歌曲星星之火标志着毛泽东思想成熟并成为党的指导思想C舞蹈井冈山会师的发生地是中国的第一个农村革命根据地D歌舞打土豪分田地反映中国共产党领导武装革命的力量源泉【答案】B【解析】试题分析：“星火燎原”反映的是土地革命时期的历史史实，毛泽东思想被确立为党的指导思想是在1945年召开的中共七大上。故B项不符合史实。考点：近代中国的民主革命 新民主主义革命工农武装割据的理论29韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典
15、崇拜而是解放人的思想”，对此理解最准确的是A强调自由，主张“人是万物的尺度” B推动人们去追求自身的发展与现世幸福C挑战王权，提高了知识分子的社会地位 D促进人们运用理性作为衡量切的尺度3018世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自已的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革相比，他们的思考更侧重于 A由神和自然转向人类 B与上帝直接对话C追求人身自由和思想自由 D批判神权统治31从大脚到多变：中国百年间女人美丽标准的变迁这一文章介绍了中国女人美丽标准的变化轨迹。19001919年女人美丽标准出现变化的原因是 时间标准19001909年会说洋话的大脚女人19101919年敢于追求婚姻
16、自由的女人西方文化的传入资产阶级政治、文化运动的影响留学教育促进了中西文化的交流与融合妇女的社会地位大大提高，成为国家的主人A BCD32明治维新时期，西服流行的同时，和服被当作最华丽的礼服保留下来；酒吧多起来了，茶室依然是人们的精神净地；西洋歌剧开始唱响，能剧和歌舞伎也在走向兴盛。这反映了当时的日本A用西方文明提升国民的知识水平B引进西方文化以巩固统治C本土文化与西方文化的多元共存D西方文明占据了主导地位33中国科学院任定成教授认为科学理论的发展是一种累积式的发展，即既不抛弃旧理论，并将其归化入更全面的理论当中。下列史实符合任教授观点的是A神创论与进化论 B相对论与量子论C经典力学与相对论
17、D经典力学与量子论考点：现代科学技术相对论和量子论爱因斯坦与相对论34恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是A商品经济催生了欧洲近代启蒙思想B人文主义保留了天主教的神学色彩C古典文化孕育了意大利的人文主义D人民主权学说丰富了法国启蒙思想35“百花齐放，百家争鸣”是促进我国社会主义文化繁荣的方针，但在贯彻过程中曾历经曲折，主要原因是A“百花齐放”使大部分文艺作品偏离了主题B“百家争鸣”仅仅局限在科学上的不同派别C这一方针否认了社会主义社会仍然存在矛盾的社会现实D将学术问题看成政治问题，将学术争论看成是阶级斗争二、材料解析题（本
18、大题共3小题。第36题8分，第37题12分，第38题10分，共计30分。） 3620世纪初的中国曾经掀起过一场激烈的西学与国学之争，请阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（8分）国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学。非学不国，其将何以自存矣！邓实:国粹学（1902年）十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之已死，扬祖国之耿光。亚洲古学复兴，非其时邪？邓实:
19、古学复兴论（1905年）问题：（1）以上材料中邓实的主张代表了当时的一种思潮，请分析这一思潮产生的历史背景？（3分）（2）结合所学知识评析这一思潮的历史作用。（5分）37阅读下列材料回答问题：（12分）材料一 一组西方思想家对中国及中国文化的评价伏尔泰（1694-1778）：中国是“举世最优美、最古老、人口最多和治理最好的国家”；“当我们还是野蛮人的时候，这个民族已有高度的文明了”；“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”；“东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的”；“我们不能象中国人一样，这真是大不幸！”“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”魁奈
20、（1694 -1774，法国经济学家）：“不管在哪个时代，都没有人能否认这是世界上最美丽的国家，是已知的人口最稠密而又最繁荣的王国。”“胜过欧洲最文明的国家。”霍尔巴赫（1723 -1789，法国哲学家）：“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家。” “道德成为一切合理人们唯一的宗教，因之道德科学之进一步的研究，遂成为获得职务或立身致仕的唯一法门”。所以“欧洲政府非学中国不可。 分别摘自谈敏法国重农学派学说的中国渊源和朱谦之中国哲学对欧洲的影响材料二 “华盛顿，异人也。起事勇于胜广，割据雄于曹刘，既已提三尺剑，开疆万里，乃不僭位号，不传子孙，而创为推举之法，几于天下为公，骎骎乎
21、三代之遗意。其治国崇让善俗，不尚武功，亦迥与诸国异。余见其画像，气貌雄毅绝伦，呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国之为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！” 徐继畲（17951873）瀛寰志略（1）材料一中伏尔泰所言的“最有道德的纯粹宗教”和霍尔巴赫所言的“唯一的宗教”实质上是指同一事物，它最可能是指什么？（2分）（2）你如何看待材料一中伏尔泰所说的“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织。”这一观点？（4分）（3）材料一西方学者对中国及中国文化大加赞赏，而材料二中国早期维新派却赞赏美国总统华盛顿及美国的社
22、会制度。对他们的这种赞赏，你怎么看？说说你的理解。（6分）（2）该问考查论证和探讨问题的能力。材料一中伏尔泰所说的“人类智慧不能想象出比中国政治还要优良的政治组织”指的是中国古代实行的中央集权制度。结合中央集权制度的积极作用和消极影响对伏尔泰的观点作出评述。38清朝末年,社团勃发成为一时之政象，这些结社的共通处是团聚力量,谋求社团的政治目的，他们的存在及其领导者深刻地影响了中国现代政治及社会的转型。阅读下列材料，回答问题：清末学会数目的变化曲线问题：（10分）（1）观察变化曲线图指出清末学会组建的两个高潮分别出现在什么时期？（2分）（2）图中学会组建呈现的第一次高潮出现的原因是什么？（2分）有什么积极意义？（2分）（3）请结合所学知识，说明晚清学会重要创办人梁启超、孙中山两人在中国现代社会转型期间所做出的突破性贡献。（4分）【解析】试题分析：
