1、四川省成都市简阳市阳安中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题本试卷分第I卷和第II卷两部分。第I卷为选择题，第II卷为非选择题。考试时间90分钟第卷（选择题 共48分）一、 选择题（本大题共24个小题，每小题2分，共48分。每小题给出的四个备选项中只有一项符合题目的要求）1. 墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子A. 汇集了诸子百家的思想精华 B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶 D. 体现了贵族阶层的旨趣2东汉著名史学家、文学家班固在汉书艺文志中说，诸子百家“其官虽殊，
2、譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家A在理论上求同存异 B均为稳定统治服务C有相互融合的特点 D最终达到殊途同归3汉书儒林传中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于A儒家学派重视教育B儒家学者对儒学的新发展C汉政府的大力提倡D研习儒学的士人阶层壮大4董仲舒认为，只有人的结构能与天地偶合：成人有骨366节，与一年的天数相符；大骨12节，与一年之月数相符；体内有五脏，与五行相符；外有四肢，与春夏秋冬四季相符
3、等。董仲舒的这一主张A意在强调天人合一B合理解释了春秋大一统C是儒学的理论基础D推动了儒学哲学思辨化5古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )A万物皆只有一个理B宇宙便是吾心C有理而后有气D父子君臣，天下之定理6王夫之提出“天理”存在“人欲”之中，批判“存天理，灭人欲”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张A反映当时封建经济继续发展B反映封建君主专制统治有所动摇C是早期资产阶级的民主思想D反映工商业发展后市民阶层的一些要求7顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理
4、学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈之性”的弊端，必须回归经学。据此可知，顾炎武A倡导天下兴亡匹夫有责 B具有近代启蒙思想意识C意在否定君主专制制度 D重实学，提倡经世致用8古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的黄帝内经难经本草经，数学的算经十书，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映了古代科技发展A具有儒学化特征B追求人与自然和谐C为封建统治服务D注重实用性9某学者在论中国画的特质时说：“诚如诗人发现逃避都市竞争的最好出处是自然，以及哲学家在自然里寻求道德的典范和人生的指引，画家也在悠悠的溪旁沉思，在深山
5、中忘怀了自己，感到这种莫名的精神在这些无言而永恒的事物中，比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚。”据此可知，该学者认为的中国画是（）A诗画同源的世俗风情画B追求道德规范的人物画C类型多样的工笔花鸟画D崇尚自然的文人山水画10梁启超说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革成功的。这反映了梁启超A对百日维新失败感到遗憾B强调国民素养的重要性C放弃资产阶级改良道路D主张兴民权实行君主立宪11“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，转而探索民主社会在中国为
6、什么屡屡失败。他们确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起西洋式的社会的。”由此推断，材料中“他们”A提倡民主科学B坚持“中体西用”C主张维新变法D宣传马克思主义12魏源在海国图志主张“奏仿钦天监用西洋历官之例，行取弥利坚、佛兰西、葡萄牙三国各遣头目一二人，赴粤司造船局，而择内地巧匠精兵以传习之”，“并延西洋陀师，司教行船演炮之法工匠习其铸造，精兵习其驾驶攻击”。据此可知魏源A形成了系统学习西方的思想 B是近代化运动实践的先驱C改变了贵华贱夷的传统观念 D为洋务思想形成奠定基础13晚清以来“青年”的发展经历了几个阶段：清末时“革命青
7、年”，“五四时期”是“新青年”，后来则是“进步青年”。其中，“新青年”关心个人的生活与解放，“进步青年”慢慢转向关心整个社会的解放。导致这种转变的主要原因是A民族资产阶级力量日益壮大 B十月革命和一战的影响C民族矛盾成为社会主要矛盾 D马克思主义的广泛传播14国民大革命失败后，毛泽东分析道，小农经济在中国广泛存在和发展，而且长期以来帝国主义国家之间在中国的矛盾斗争和连绵不断的封建军阀割据混战，使得红色政权的存在获得了缝隙，革命的发展大有回旋余地。毛泽东意在强调A坚持武装斗争的重要性 B探索马克思主义中国化C依靠农民进行革命斗争 D工农武装割据的可行性151986年，邓小平成为美国时代周刊年度风
8、云人物。“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”这句话被摘登在时代周刊上，成为世界人民知晓的名言。“白猫黑猫”论所反映的思想核心是A独立自主 B实事求是 C团结一致 D戒骄戒躁161958年4月，人民日报发表大规模地搜集全国民歌的社论，各地报刊纷纷开辟民歌专页、专栏，仅半年时间，全国正式出版的民歌集就近800种。数月内旅客们在上海列车段“旅客意见簿”上写下的诗歌达5300多首。这一现象主要反映了A新中国文化教育水平迅速提高B社会经济发展推动了文化进步C政治活动强烈影响到文化艺术D社会主义的文学创作空前繁荣171977年，我国各大专院校录取新生27.3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2
9、001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知A.人才选拔制度的改革适应了经济社会发展B高等教育实现了与生产劳动相结合C.社会对专业人才的需求得到了解决D恢复统一高考制度促进了高等教育的普及18我国经济建设的历史经验文章中提到：“中国的经验第一条就是自力更生为主。我们很多东西是靠自己搞出来的这样，就可以振奋起整个国家奋发图强的精神。”改革开放以来我国取得的科技成就中，能印证这一观点的是A首颗人造卫星发射成功 B掌握载人航天技术C第一颗原子弹爆炸成功 D成功培育杂交水稻19在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似
10、，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A宗教信仰意识淡薄B人文思想根植于传统文化C理性占据主导地位D直接民主削弱神话的影响20智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于A规范的公共事务决策程序B积极参政的公民群体C良好的道德风尚D发达的城邦教育21苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害
11、。”这段话表明苏格拉底是A维护公民生存权利B捍卫思想自由原则C抗议雅典司法不公D反对贵族专权暴政22马丁路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革A使社会各阶层有了共同目标 B扩大了世俗贵族权力C有利于近代民族国家的形成 D有着广泛的社会基础23意大利艺术史家瓦萨里在1550年出版的人物传记中，记述了1316世纪意大利许多杰出的建筑师、画家和雕刻家。欧洲北部城市的一位读者在写给瓦萨里的信中说：虽然我未到过意大利，但感谢上帝，我已经能阅读您的大作了。这表
12、明A浪漫主义艺术在欧洲各地盛行 B宗教改革促进了思想觉醒C人文主义传播到欧洲其他地区 D理性原则获得了普遍认同24高举着“人文主义”旗帜，有人说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”有人说：“我创造了我自己。”还有人说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”上述言论旨在表达A人开始从神灵和自然的控制下觉醒 B把人性从宗教束缚中解放出来C把人从专制和等级的藩篱中解放出来 D依靠情感恢复人类本善的天性第卷（非选择题 共52分）二、材料解析题（共3个小题，共52分）25.阅读材料，回答下列问题。（25分）材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼
13、神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。冯雪俊、高锦花论春秋战国时期人的觉醒材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在美的历程一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，
14、是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”吴玉娟以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研材料三 戊戌变法失败后，粱启超坚定地提出：“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间，而自由云者，正使人自知其本性，而不受钳制于他人”。1911年，辛亥革命成功了，然而，所有的“黑暗”与“罪恶”非但没有根除，反而卷土重来。孙中山说：“夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚
15、。”这使孙中山从不遺余力地奔走于革命事业转而冷静地思考中西民族性的差异，探索在中国进行更为必要的“心理建设”的途径。陈独秀在敬告青年中说道：“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”谢毓洁试论近代中国“人的觉醒”（1）据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的变化。结合材料二和所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。（12分）（2）结合材料三和所学知识，概括梁启超、孙中山、陈独秀三人的共同认识，分析近代中国“人的觉醒”的背景和意义。（13分）26阅读材料，完成下列要求。（12分）历史时期人物活动及主张春秋战国孔子周游列国，求天下安定之道。商鞅在秦国主持变法。唐宋时期韩愈扛
16、起儒学复兴的大旗。朱熹主张格物致知穷天理。明清之际黄宗羲著明夷待访录。王夫之：平天下者，均天下而已。晚清时期林则徐主持编译四洲志，成为开眼看世界“第一人”康有为：“人君与千百万国民和为一体”，“宪法乃维新之路”。结合材料及所学知识，围绕“时代与知识分子”，自行拟定一个论题，并就该论题进行阐述。（要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。）27、阅读材料，回答下列问题。（15分）材料一封建制度的巨大中心是罗马天主教会。它把整个封建的西欧联合为一个巨大的政治体系，它给封建制度绕上了一圈神圣的灵光。它按照封建的方式建立了教阶制。最后，它本身就是最有势力的封建领主，拥有天主教世界的地产的整整三
17、分之一。要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织。摘编自人教版历史选修1材料二16世纪伟大的宗教改革使得互不了解的各国人民突然接近起来，并且通过新的共同信仰，紧密联合在一起。维登堡大学教授马丁路德的九十五条论纲系统阐发了宗教改革的主张，得到大多数师生的支持。该大学的自由教育吸引了布鲁诺前往。加尔文在巴黎大学受过严格的思想训练，他的基督教原理被认为是16世纪最有学术价值和最严谨的宗教著作。他创办了日内瓦学院，毕业的传教士被派往荷兰、英国等地；他领导的宗教改革使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。加尔文教
18、是当时资产阶级经济利益的真正的宗教外衣。摘编自人教版历史选修1和大革命与旧制度（1）根据材料并结合所学知识，分析16世纪欧洲宗教改革的必要性。（7分）（2）根据材料并结合所学知识，说明欧洲大学对推动宗教改革发挥的作用。(8分）高二历史半期参考答案1.【答案】C【解析】依据所学知识可知，墨子中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是
19、小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。2C材料中“仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”，仁义是儒家思想，相反相成是道家思想，表明诸子百家中思想存在相互影响、互相融合的特点，故C正确。据所学及材料，百家争鸣在思想上虽存在相互影响，但不是理论上的求同存异，如 “焚书坑儒”事件，故A错误；B项与史实不符，如墨家代表平民手工业阶层，故B错误；D项在材料中没有体现，故排除D；3C “武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄”说明汉武帝对于儒学地位提升起到推动作用，故C正确；儒家学派重视和儒学者推动不是主要原因，故A和B错误；政府的倡导才得以使研习儒学的士人阶层壮大，故D错误。4A
20、【解析】根据材料可知，董仲舒认为人体的结构与天地运行规律相符，这是其“天人合一”思想的体现。这一主张是为了辩护“君权神授”，维护天子地位，A项符合题意；材料没有尊崇统一的观点，无法体现出“春秋大一统”，故B不符合题意；董仲舒的思想是早期儒学的发展，故C不符合题意；宋明理学推动了儒学哲学思辨化，是儒家思想成熟的阶段，D不符合题意5B由题干可知，乙徒的思想注重“心”。B项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，与材料意思相近。故B项正确。A、C、D项，均为宋明理学的代表思想主张，与“心”无关。故A、C、D项错误。6D材料中王夫之主张“天理”在“人欲”之中，这是对程朱理学“存天理，灭人欲”观
21、念的极大批判，他还提出富民大贾成为“国之司命”的要求，是对“重农抑商”的观念的否定，而主张“重商”或“工商皆本”。这些思想主张的经济基础是明代高度发展的商品经济，反映了正在崛起的市民阶层的要求，因此D符合题意，A与材料主旨不一致，B C与材料无关。故选D。7D材料内容无法体现出顾炎武倡导社会责任感和否定君主专制制度，故AC错误。顾炎武的思想由于阶级和时代局限性，尚不具备近代启蒙思想意识，排除B。顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”即认为现在的理学只是停留在“禅”的意义上面，没有实际用处，不同于古代理学（经学），他所提倡的实质上是一种经世致用思想，是对理学的发展。故D正确。8A【解析】根据材料信息
22、，“以经命名”，以及“在编写方式上也往往模拟经学的注解方式”来看，古代科技发展具有儒学化特征，故A项符合题意；材料未体现追求人与自然的和谐，故B项错误；材料未体现出为封建统治服务，故C项错误；材料反映的是古代科技的儒学化特征，不是实用性，故D项错误。故选A。9D依据材料“逃避都市的竞争的最好去处是自然，哲学家在自然比在纷扰的人生和人们的思维中，表现得更清楚”来看，这强调中国的文人山水画具有崇尚自然的特点。D正确；“世俗风情画”“人物画”“工笔花鸟画”在材料中没有体现，不符合题意，ABC错误。故选D。10B “国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉”可得他主张国民素养是改革成
23、功的重要关键，故选B项；“仅凭圣主，光绪帝乾纲睿断是不能取得改革成功的”这是梁启超开民智的观点，与改革成功与否没有直接关系，排除A项；“仅凭圣主，光绪帝乾纲睿断是不能取得改革成功的”说明他看到民众素质的重要性，但不能说他放弃了改良，排除C项；“国民之文明程度低者”重点强调国民素质，却没有上升的民主权力，排除D项。11A根据材料“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非”“他们确信没有多数国民的民主觉悟”可知，材料中的“他们”主张学习西方思想，改造国民，这是新文化运动的主题，选项A正确；选项B是洋务派的主张，排除；选项C强调更改制度，与材料中“不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非”不
24、符，排除；材料中的“他们”依然主张建立西洋式的社会，可见其属于资产阶级，并非主张宣扬马克思主义，排除D。12D在材料中，魏源提出了国人应向西方学习铸造和驾驶技术的具体主张，这为后期的学习西方器物的洋务思想奠定基础，抵抗派的“师夷长技以制夷”与洋务派的“师夷长技以自强”一脉相承，故选择D选项。其他三个选项在材料中均未体现。13D由材料结合史实可知“新青年”关心个人的生活与解放是新文化运动反对封建旧道德，提倡新道德的结果，“进步青年”慢慢转向关心整个社会的解放是马克思主义的广泛传播，强调社会解放的结果，故选D项；民族资产阶级力量日益壮大，推动新文化运动的传播，这仅与“新青年”关心个人的生活与解放有
25、影响，排除A项；十月革命与一战推动马克思主义在中国的传播，从而推动“进步青年”慢慢转向关心整个社会的解放，但B项不是导致材料中转变的主要原因，排除B项；鸦片战争以后民族矛盾就逐渐成为中国社会的主要矛盾，因而不是导致材料中转变的原因，排除C项。14D小农经济具有自给自足和封闭性的特点，封建军阀割据混战“使得红色政权的存在获得了缝隙”，均是为了说明革命根据地可以生存发展，因此毛泽东意在强调工农武装割据的可行性。故答案为D项。毛泽东阐述的是革命根据地红色政权能够存在的理由，排除A项；毛泽东意在强调工农武装割据理论符合中国国情，排除B项；毛泽东强调的是工农武装割据的斗争方式，没有涉及革命的依靠力量，排
26、除C项。15B材料中“白猫黑猫”意思是无论计划经济还是市场经济，都只是一种资源配置手段，与政治制度无关。资本主义可以有计划，社会主义也可以有市场。只要能够发展生产力的，都可以在实践中使用。体现出实事求是的思想，故B项正确；独立自主是毛泽东思想内涵，材料没有体现，A错误；团结一致和戒骄戒躁属于工作作风，不符合材料主旨，和项错误。16C 1958年人民日报的社论号召搜集民歌，这属于政治事件，接着全国各地掀起搜集民歌的热潮，故C项正确；材料没有涉及到教育水平和经济发展的问题，排除AB；搜集诗歌不是文学创作，排除D。【考点定位】社会主义建设道路的探索17A由材料“高校在校生2001年增长至719万人高
27、等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长”可知，随着时代的进步以及我国经济的发展，人才选拔的方式越来越多，数量也越来越多，这与我国经济发展对于人才的需要是相适应的，故选A；材料显示高等教育确实注重与生产劳动的结合，但这一目标是否已经实现，仅凭材料信息无法判断，排除B；如果C项成立，那么现今高校也就不会再扩大招生了，故排除；材料没有提及高考制度恢复与高等教育普及之间的关系，故无法得出D项结论，排除。18B注意题目限定“改革开放以来”。依据所学知识可知，首颗人造卫星发射成功是在1970年，故A项错误；掌握载人航天技术是在2003年，故B项正确；第一颗原子弹爆炸成功是在1964年，故
28、C项错误；成功培育杂交水稻是在1973年，故D项错误。19B据题意可知，古希腊神话中的诸神与人相似，且都存在缺陷，说明诸神是人的投射，带有浓厚的人文主义思想，也体现了古代雅典的人文思想植根与传统文化，故选B；神话中的诸神与人相似不能说明当时宗教信仰意识淡薄，排除A；理性主义兴起于启蒙运动中，排除C；D项说法与题意主旨明显不符，无法体现，排除。20B普罗泰格拉认为城邦之所以存在，是因为在公共事务讨论时，倾听了每个公民的建议，而每个公民对于城邦公共事务的关注则是其具备的美德。这一言论说明了积极参政的公民群体是城邦得以延续的关键，B正确；普罗泰格拉的言论中并未涉及雅典城邦公共事务决策的程序，排除A；
29、通过普罗泰格拉的言论可知，公民的美德指的是其对于城邦事务的关注，而非其本身的道德品质，排除C；普罗泰格拉的言论中未提及城邦教育，而且根据所学知识可知，在古代雅典，并非所有公民都具备良好的教育，这与题干中“每个人的建议”不符，排除D。21B本题考查学生对苏格拉底思想理解。由材料的信息来看，A是错误的；他不是维护生存的权利。C D与材料无关。所以选B。22D题干说马丁路德因信称义的主张得到了农民、手工业者和下层僧侣的支持，王公贵族也用实际行动在支持其主张，所以说明宗教改革的到了社会各阶层的广泛关注，故选D。23C浪漫主义艺术在欧洲兴起于18世纪末19世纪初，不符合时间限制，A项错误；材料主要讲述意
30、大利一些人物传记的流传，没有体现出冲破教会的精神独裁，与宗教改革无关，B项错误；据材料“我已经能阅读您的大作了”，可得出欧洲北部城市的民众对自身价值的肯定，人文主义传播到欧洲其他地区，C项正确；1718世纪启蒙运动中理性原则获得了普遍认同，与材料时间不符，D项错误。24B根据材料“人是能够从心所欲地改造自己的”、“我创造了我自己”可知强调的是人的主体地位和尊严，有利于把人性从宗教束缚中解放出来，B选项符合题意。人开始从神灵和自然的控制下觉醒的说法与材料无关，A选项排除。理性主义把人从专制和等级的藩篱中解放出来，C选项排除。依靠情感恢复人类本善的天性的说法与材料无关，D选项排除。252（1）表现
31、：从专注于鬼神到专注于人事；从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；对人性的探讨逐步深入。背景：汉末以来的政治黑暗、战乱频繁，知识分子对现实的不满；佛道的传播，儒学伦理受到冲击；九品中正制的选官制度下，士大夫转求个性自由和自我意识。（2）共同认识：都认识到人性解放对社会变革、救亡图存的重要意义。背景：近代中国民族危机不断加剧；西方启蒙思想的传人；有识之士的宣传；民族资本主义的发展，资产阶级的壮大。意义：有利于推动政治变革，有利于摆脱封建伦理纲常；为资本主义的发展扫清思想障碍；有利于西方人文精神的传播；推动近代化。【解析】（1）表现：根据“务民之义，敬鬼神而远之”“未能事人，焉能事鬼？”得出从专注于鬼
32、神到专注于人事；根据“不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭”得出从依靠宗族国家到依靠自己生存发展；根据“战国时期，则出现了性善、性恶、性无善恶三种代表性的观点”得出对人性的探讨逐步深入。背景：根据材料并结合所学的魏晋时期的社会状况分析回答，根据“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代”得出汉末以来的政治黑暗、战乱频繁，知识分子对现实的不满；根据“精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，结合所学分析得出佛道的传播，儒学伦理受到冲击；根据“魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、
33、超然物外而风流自赏的生活方式”，结合所学得出九品中正制的选官制度下，士大夫转求个性自由和自我意识。（2）共同认识：根据“中国数千年之腐败，其祸极于今日，推其大原，皆必自奴隶性而来。” “夫去一满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。”“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”联系近代中国社会背景，概括得出都认识到人性解放对社会变革、救亡图存的重要意义。背景：结合近代中国的社会状况，可从中国民族危机加剧、西方启蒙思想的影响、有识之士的宣传、民族资本主义的发展等方面总结回答。意义：结合所学近代思想解放潮流的影响分析，可从有利于推动政治变革、促进思想解放、促进资本主
34、义的发展、推动近代化等角度回答。27示例一观点：知识分子引领时代，又难逃时代局限。阐述：春秋战国时期，社会大变革，“士”阶层崛起，纷纷提出自己的主张，意图改造社会。孔子主张仁、德治，恢复周礼，以缓和社会矛盾，重建社会秩序，但克己复礼思想不符合时代潮流。唐宋时期，商品经济繁荣逐渐冲击传统的儒家伦理价值观，唐朝已韩愈为代表的扛起儒学复兴大旗；宋代朱熹成为理学集大成者，重塑儒家伦理纲常。但是“存天理，灭人欲”的主张严重阻碍社会进步。晚清，外敌入侵，民族危机加深。面对“千年未有之变局”，林则徐主持编译四洲志，开眼看世界，魏源据此编成海国图志，提出“师夷长技以制夷”的主张，引导人们关注世界形势，启迪了思
35、想。但未受重视，影响有限。总结：在历史的变革时期，先进的知识分子勇立潮头，引领时代发展，但也难免有时代局限。我们不能用今天的标准去苛求过去的知识分子。示例二观点：时代巨变促成知识分子的担当精神。阐述：春秋战国时期，社会大变革，礼乐崩坏，矛盾丛生。孔孟以天下为己任，周游列国，求天下安定之道，立德立功立言，主张德治、仁政等，践行治国平天下的儒家精神。唐宋时期，商品经济繁荣逐渐冲击传统的儒家伦理价值观，唐朝已韩愈为代表的扛起儒学复兴大旗；宋代朱熹成为理学集大成者，重塑儒家伦理纲常。理学的形成有利于稳定社会秩序，对于中华民族性格和精神产生了深远的影响。晚清时期，列强入侵，民族危机不断加深。以康有为代表
36、的维新派，把救亡图存和维新变法结合起来，推动了戊戌变法运动，起到思想启蒙的作用，促进了人民的觉醒，掀起了思想解放潮流。总结：时代巨变促使先进知识分子率先觉醒，他们心忧天下，为家国命运鼓与呼，显示了强烈的担当精神。本题为开放性试题，没有标准答案，解答本题首先可根据材料内容总结论点，在引用相关史实围绕论点展开论述。如根据表格内容可知，春秋战国时期，孔子周游列国寻求天下安定之道，商鞅主持变法进行富国强兵；唐宋时期韩愈谋求儒学复兴，朱熹主张格物致知穷尽天理；明清出现以黄宗羲、王夫之等人思想为代表的思想活跃；晚清则开始出现“开眼看世界”。由此可以看出在每一个特定的时期或时代，知识分子在引领时代的同时也不
37、能脱离时代的局限性，结合表格中知识分子的个人经历和贡献展开论述即可。27、（1）6世纪天主教会是阻碍社会进步的重要力量。罗马天主教会神化了教权，迫使世俗王权屈从教权.以维护其封建统治；教阶制度具体体现了封建等级制度；天主教会是重要的封建势力；要推翻教会的特权地位，推动社会进步，必须进行宗教改革。（2）作用：欧洲大学影响并推动着宗教改革。大学教授凭借丰富的宗教知识，掀起宗教改革运动；大学教育有利于形成严谨的宗教改革理论；大学之问对宗教改革的论争，改变了神学在意识形态领域的主宰地位，有利于资产阶级思想的传播；大学教育推动了欧洲各地宗教改革的发展，对早期资产阶级革命产生了重要影响。【解析】试题解析：
38、（1）依据材料中的“封建制度的巨大中心是罗马天主教会”、“它给封建制度绕上了一圈神圣的灵光”、“本身就是最有势力的封建领主”、“要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁它的这个神圣的中心组织”，概括分析宗教改革的必要性。（2）欧洲大对推动宗教改革发挥的作用需要完整解读材料二的有效信息，从欧洲大影响并推动着宗教改革、有利于形成宗教改革理论、改变了神在意识形态领域的主宰地位、对早期资产阶级革命产生了重要影响等角度概括归纳。解答本题的关键在于对材料有效信息进行完整、准确、合理的解读，并理解历史事实，分析历史结论，运用判断、比较、归纳的方法论证历史问题。考点：近代世界历史上重大改革回眸欧洲宗教改革
