1、红烛 闻一多（1899 1946），本名闻家骅，字友三，生于湖北，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。著有诗集红烛（1923）、死水（1928）等。作者简介 文学知识 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔新月集影响很大。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的晨报副刊诗镌为阵地，
2、主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。因闻一多在诗的格律中提出了著名的“三美”主张，因此新月派又被称为“新格律诗派”。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办新月月刊，“新月派”的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以新月月刊和1930年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。返 回 “三美”主张 在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不仅包括音乐的美、绘画的美，还有建筑的美。音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口这一点不包
3、括为特殊效果而运用声音。绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。建筑美是针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有了一种外形的匀称均齐。写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜
4、，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。朗读诗文诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？第1节为第一问：红烛为什么这样红？（吐出你的心来比比，可是一般颜色？）第2节为第二问：红烛为什么要烧蜡成灰？（为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？）第6节为第三问：红烛为什么要流泪？（既已烧着，又何苦伤心流泪？）理解第1节的第一问：红烛为什么这样红？“吐出你的心来比比，可是一般颜色？”“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心
5、应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。理解第2节为第二问：红烛为什么要自焚？“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先
6、前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。理解第6节为第三问：红烛为什么要流泪？“既已烧着，又何苦伤心流泪？”第六节诗人驰骋想象，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？”诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世上并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但毫无敬意，相反“来侵你的光芒”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是
7、不能给世人带来更多的光明。任务一：简析“红烛”这一意象的内涵。答案 红烛之红是诗人赤诚的象征，红烛就是诗人的化身，凝结着诗人灼热而复杂的爱国精神。红烛燃烧自己，象征诗人为祖国牺牲奉献的精神。红烛流泪，代表着诗人内心为不能很好地报效祖国、打破黑暗的伤感，决心用自己的痛苦去创造祖国的光明，喻指坚忍的执着精神。无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。能力提升 请联系闻一多的红烛，阐述两诗中“红烛”意象的不同含义。答：无题中的“红烛”是刻骨铭心、生死不渝的爱情的象征。闻一多在红烛中，将“红烛”意象进行了改
8、造和升华,它是自我牺牲精神的象征,同时喻指坚忍的执着精神。任务二：作者为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子？答案 结构上，诗人用李商隐的诗句作为引子，领导全篇，让诗人的情感有了统摄；与全诗结尾所引“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照应、丰润圆满。内容上，该句点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。“蜡炬成灰泪始干”一句表达的是彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，。情感上，表达的是作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。全诗正是以此为中心，同时也有情感即将展开的
9、提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。任务三：诗歌每一节均以“红烛啊”的开头，有何特别的表达效果？答案：诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，采用呼告和反复的修辞手法，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，增强诗歌语言的感染力。探究：“红烛”为题的作用？提示：从内容、主题、情感、手法等角度思考。1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。2.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。3.象征的表现手法。用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。近试上张水部唐 朱庆余洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅
10、入时无？秋夕唐 杜牧红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。虞美人 听雨宋 蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。无题唐 李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。红烛与蜡炬 这几首诗词中的“红烛”多是吉祥，喜庆象征，是用来正衬或反衬的诗情的。而闻一多“红烛”是源自于唐代诗人李商隐的无题中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李诗是借此意象来表达的对爱情的忠贞，是爱的宣言，是对爱的执
11、着，是有情人相见时互诉衷肠的誓言。闻诗却以此化用为“红烛”，“烛”的本质没有发生任何变化，却因修饰语的变化，所融入的情感也产生了变化。即“象”没有变，“意”发生变化。意的变化，即诗人在选取修饰语时心里情感酝酿与喷发。“红”是色彩，红色象征着热量,活力,意志力,火焰,力量,激情,生命力,生存本能,自然伟力,恐惧,坚强的意志或自信,忠诚。学科网原创再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇（xng），油油的在水底招摇：在康河的柔波里，我甘做一条水草！那榆（y）荫下的一潭，不是清泉，是天上的虹
12、 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙（go），向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。招魂 孙大雨 你去了，你去了，志摩，一天的浓雾，掩护着你向那边，月明和星子中间，一去不再来的莽莽的长途。没有，没有去，我见你，在风前水里，披着淡淡的朝阳，跨着浮云的车辆，倏然的显现，又倏然的隐避。快回来，百万颗灿烂，点着那深蓝，那去处暗得可怕，那儿的冷风太大。一片沉死的静默，你过得惯？笑 林徽因 笑的是她的眼睛，口唇，和唇边浑圆的漩涡。艳丽如同露珠，朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。那是笑神的笑，美的笑：水的映影，风的轻歌。笑的是她惺松的卷发，散乱的挨着她耳朵。轻软如同花影，痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。那是笑诗的笑，画的笑：云的留痕，浪的柔波。卞之琳半岛 半岛是大陆的纤手，遥指海上的三神山。小楼已有。三面水，可看而不可饮的。一脉泉乃涌到庭心，人迹仍描到门前。昨夜里一点宝石，你望见的就是这里。用窗帘藏却大海吧，怕来客又遥望出帆。失眠臧克家一只一只生命的小船。全部停泊在睡眠的港湾，风从夜的海面上老死，鼾声的微波在恬静的呼吸。只有我一只还冲跌在黑夜的浪头上，暴风在帆布上鼓荡，心，抛不下锚，思想的绳索越放越长