1、高考资源网（） 您身边的高考专家单元知识整合(一)宏观体系构建(二)专题知识总结1全面理解不同时期西方人文精神的内涵智者运动侧重于哲学领域。智者学派将研究重点从自然界和神转移到人本身，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现文艺复兴侧重于文艺领域。强调人的尊严和人的价值；肯定人的现世生活，要求个人自由和个性解放；对教会与贵族的虚伪和腐败进行猛烈批判，揭露禁欲主义对人性的扭曲宗教改革侧重于宗教领域。主张信仰得救，实际上否定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，具有鲜明的人文主义色彩启蒙运动侧重于政治领域。要求实行法治和一整套民主政治制度；倡导经济自由、人身自由、政治平等、议会制
2、民主、三权分立等2文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的比较文艺复兴宗教改革启蒙运动时间1416世纪16世纪1718世纪中心意大利德意志法国批判教会神学观念罗马天主教会封建神权、王权、特权形式复兴古代希腊罗马文化宗教异端，挑战教皇权威公开批判核心人文主义“因信称义”理性主义领域文学、艺术宗教政、宗、哲、经、科、文、美等方面民生世俗生活宗教生活政治生活影响思想解放、文艺成就、自然科学、促进资本主义与社会进步思想解放、新教派、促进资本主义、民族国家发展与社会进步思想解放、政治构想、革命动员、世界影响(三)中外关联1比较孔子和苏格拉底思想的异同点(1)相同点时代背景相同，世风日下，道德沦丧。都具有人文精神和
3、民本思想，都强调人的价值。都重视道德和秩序，都强调人的道德修养。都重视教育，教化人民，改善人的内心世界。都对后世产生重要影响。孔子创立的儒家思想后来发展成为中国文化的主流思想，对世界文化也有重要影响；苏格拉底崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学思想和人文精神的发展产生了深刻的影响。(2)不同点政治主张不同。孔子主张维护周礼，维护君主权威；而苏格拉底推崇古希腊的民主政治，维护奴隶制民主。对知识道德的侧重不同。孔子强调个人守礼知节；苏格拉底强调个人美德和认识自己。2古希腊人文主义与中国春秋战国时期的儒家思想古希腊人文主义春秋战国儒家思想背景(1)信奉多神教，相信神；(2)工商业经济发达，利于产生
4、自由、平等思想，强调人的主观能动性；(3)奴隶制民主政治繁荣，人的地位提高；(4)希腊的辩论促进人对知识的崇尚和人的才智的发挥社会经济、政治的重大变革：农业经济需要一个强大的中央政权管理；春秋战国的社会巨变中，不同阶级、阶层从不同角度对社会变革发表各自的观点内容普罗泰格拉“人是万物的尺度”；强调个人的主观感受孔子“仁”“礼”“为政以德”“有教无类”“因材施教”续表古希腊人文主义春秋战国儒家思想内容苏格拉底重视伦理道德，追求人生真谛孟子“仁政”“民贵君轻”“性善论”；舍生取义亚里士多德“吾爱吾师，吾尤爱真理”荀子“仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论”评价树立了人的尊严，是西方人文主义精神的滥觞经
5、过改造形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流3中国传统“民本思想”与西方“主权在民”思想的比较(1)提出的目的不同儒家“民本思想”是站在有利于统治集团统治的立场上提出的，是为统治阶级服务的；而西方的“主权在民”思想经历了长时间的发展后，站在人民的立场上，是让人民当家作主的理论，它是现代民主的前身，也是现代民主的根源。(2)权力的限制不同儒家的“民本思想”是为统治阶级服务的，君主的权力是无限的，君主不会对其统辖内的人民负责，是所谓的“主权在天”；而西方的“主权在民”理论发展到后来，主权者的权力是有限的，主权者的权力是人民和主权者通过订立社会契约的形式“让渡”的，主权者的权力是人民授予的，是所
6、谓的“主权在民”。(3)所追求的价值目标不同儒家的“民本思想”追求的价值是使人民顺服、臣服于国君的统治下，而西方的“主权在民”思想则是使人民当家作主的理论，如卢梭的主权者只是“人民的办事员”，更注重人民的政治权利。史学前沿百家争鸣1西方史学家关于人文精神的观点(1)简明不列颠百科全书中认为，人文主义主要是指强调个人价值并信仰上帝的思想体系。它指出：凡重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对自然界的优越性的态度，都是人文主义。从哲学方面讲，人文主义以人为衡量一切事物的标准。人文主义从复古活动中获得启发，注重人对于真与善的追求。(2)瑞士历史学家雅各布布克哈特认为：“文艺复兴于发现外部世界之外，由于
7、它首先认识和揭示了丰满的完整的人性而取得了一项尤为伟大的成就。”认为人文主义首先在于认识、倡导“丰满而完整的人性”。(3)英国史学家阿伦布洛克说：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的它所代表的思想，它对人的经验的价值和中心地位用今天流行的拉丁文原文来说，即人的尊严的坚持，力量是太大了，它们一旦被恢复和重新提出，就无法加以永远的压制。”布洛克认为文艺复兴时期人文主义在性质上是个人主义的。2关于“文艺复兴的评价”的不同观点以往学者都侧重于在文学艺术方面来谈文艺复兴的影响，实际上对于中世纪后期引起社会深刻变革的这一大规模社会运动，仅从文学艺术方面评述过于表面化，近年来学者对这一问题逐渐
8、有了更深入的认识。(1)尹虹认为文艺复兴的重大历史意义在于它促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心，在于人的觉醒，在于人们把重点从来世转移到现世，它唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义胜利开辟了道路。(2)刘祚昌认为文艺复兴意义不仅在于天才辈出，灿若群星，出现大量美不胜收的各类著作，更因为它是一次思想大解放，从根本上改变了人的价值观念，改变了人们对于生活的态度，人文主义者弘扬的思想，不啻是给长期基督教神学统治下陷于沉闷窒息的西欧社会送来一股清新的气息，并且把大多数有文化素养的人从中世纪的昏睡中唤醒过来。(3)刘明翰等从现实意义方面发现了文艺复兴新的意义，
9、即文艺复兴时期许多著作里曾有过“民族至上、国家至上”的口号，对于我国面临许多挑战与机遇的当今、对于增强中华民族的凝聚力有借鉴作用；另外文艺复兴时期自然科学的诞生和发展及后来资本主义生产的扩大，充分证实了“科学技术是第一生产力”的原理。(4)于可除了指出文艺复兴“打破了以神为中心的传统观念，开拓了人们的视野，启迪了人们的智慧和良知，有力打击了传统的封建的人生价值观、财富观与时间观”这一系列正面意义外，还指出了它的局限性，认为它是一场世俗的文化活动，仅从教会外部揭露了封建社会的腐败及其宣扬的蒙昧主义，并未从根本上触及封建神学的理论中心；另外，人文主义者活动范围主要是社会中上层和知识界，未能有效地深
10、入到广大群众中，影响面窄，因而未形成全民性运动。3关于“宗教改革与文艺复兴的关系问题”(1)刘祚昌在研究两者的关系上，更注重于文艺复兴对宗教改革的影响。首先，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹；其次，阿尔卑斯山以北的人文主义者研究了圣经的希腊文本，发掘出基督教的原始教义并传播开来，为宗教改革提供了有力依据。(2)于可认为“宗教改革是文艺复兴的继续，是人文主义思想在宗教领域的运用与发展，它从教会内部破除了封建的旧观念，树立了以人为主体的新思想”。(3)袁庆和认为两者之间存在顺向关系，它们在同一时代的社会矛盾推动下，互
11、为条件、互相影响地发展起来。除此之外，两者还存在不同点和逆向关系。首先，在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；其次，在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。4对伏尔泰哲学思想的评价(1)冲击宗教神学的自然神论说。杨小平认为，18世纪法国自然神论的倾向是用自然神论形式来冲击宗教神学和封建制度，通过自然观上承认物质世界的客观存在来阐明唯物主义立场。伏尔泰认为物
12、质世界的客观存在乃是不言而喻的真理，外界对象是真实存在的。他指出感觉是观点的唯一来源，感觉产生认识。这在认识论上坚持了唯物主义。伏尔泰认为笛卡尔的天赋观念是不存在的，显然是同唯心主义划清了界限。(2)唯物主义的“灵魂论”说。陈恢钦认为，伏尔泰的思想对法国唯物主义和无神论产生了重大影响，他的灵魂理论就是一个很好的证明，论灵魂一文中，对灵魂理论进行了若干历史考察，发现了灵魂一词是最混乱、最模糊、最空洞的词之一，断定从历史上找不到答案。只有以理性作为基础，才能找出解决灵魂的出路。洛克的唯物主义论述给了伏尔泰以启发，构成以对宗教的反叛精神为基础的灵魂理论：灵魂的本性不是思想；人和动物都是机器；灵魂不是实体，最后得出把思想和感觉归结为实体的结论。从而解决了思维与存在的关系问题。- 6 - 版权所有高考资源网
