1、人教新课标高中语文必修2综合测试题第I卷 阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)孝与中华文化肖群忠孝的基本含义在我看来主要有三个方面：第一，“善事父母”。这是汉代许慎说文解字中对孝的解释，也得到了后世的认同，成为孝的核心含义之一。如何才算是“善事父母”？从伦理精神实质上讲，就是要对父母做到如下四个字：“爱”“敬”“忠”“顺”。或者说，孝道主要是由爱心、敬意、忠德、顺行构成的。爱为体，忠为用，敬为德，顺为行。第二，尊祖敬宗。孝在西周乃至春秋之前，其初始义是尊祖敬宗。孝是从尊祖祭祖的宗教情怀中发展而来的。施孝的方式主要是祭祀。尊祖祀祖的伦理精神在于：报本返始，慎终追远，继志述事。第三，生
2、儿育女、传宗接代。孝是保障人口绵延的一套规则，它要求每个社会成员要把组织家庭、生育子女当作义不容辞的义务。 黑格尔在谈到中国“孝敬”问题时说：“中国纯粹建筑在这一种道德结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬”。这是说传统中国社会，是奠基于孝道之上的社会。这种观察是有道理的。众所周知，我国古代社会是一种典型的“亚细亚生产方式”。古代中国在走向文明的过程中，并未抛弃原始社会的血缘纽带，而是把它与政治结合起来，形成了独特的家国同构的社会结构和伦理政治模式。家是国的基础，国是家的放大。社会主要由家与国构成，而其中的第三领域或狭义的“社会”并不发达。在周代封邦建国的政治体制中，宗主与受封者的关系，是一种血
3、缘关系与政治关系的统一。孝德在周代产生之初，就是亲情与政治的合一，尊祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强政治统治效力。台湾学者杨国枢在其中国人之孝道的概念分析中指出：“传统的中国不仅是以农立国，而且是以孝立国。”中国人在家孝亲，在朝忠君，而求忠臣必出于孝子之门。因此，说孝是中国家国同构的传统社会的精神基础是符合历史真实的。 孝道乃是使中华文明区别于古希腊罗马文明和印度文明的重大文化现象之一。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化。梁漱溟说“中国文化是孝的文化，自是没错”。这并不是说西方文明与印度文明就没有处理亲子关系的道德，而是说孝是被中华文化特别强调的文化价值观念。在中华文化中，孝具有非常丰富的
4、文化内涵，这些是异质文化所不具备的。“孝”这一辞在英语中没有专门的词对译，勉强以“子女的”与“奉献”两个词来合成翻译“孝”，难以概括“孝”在中国文化中的丰富内涵。这一点也证明了中国孝文化的独特性。 孝的伦理精神本质是爱、敬、忠、顺。这是一切道德的内在精神源头和基础。一个不从精神上爱、敬父母、从行动上忠、顺父母的人，何谈对他人尽责任。孝确是一切道德的精神实质。 孝是“行仁”“行德”之起点。中国家族中的亲情关系是一种合血缘自然关系与社会关系为一体的东西。中国人的道德感是从这种亲情关系中升华出来的。从孝中生出仁，再从仁民而至爱物。孝因此就被看作是道德感的源头。这种中国传统道德的基本思维方式和基本进路
5、，至今仍然延续着。今天的人们还是认为百善孝为先，孝为做人之基本美德。从一个人是否孝，就可以“两岁看小，七岁看大”。（ 光明日报 ，有删改）1下列对“孝”的理解，不正确的一项是A孝是中华传统文化的显著特色，具有丰富的文化内涵。B传统的中国是以孝立国，传统中国文化可称为孝的文化。C孝的伦理精神本质是爱、敬、忠、顺，孝是道德感的源头。D孝是“行仁”“行德”的起点，孝是中华传统道德的百善之先。2下列不能支持“传统中国社会，是奠基于孝道之上的社会”这一观点的一项是A古代中国在走向文明的过程中，把血缘纽带与政治结合起来。B在周代封邦建国的政治体制中，宗主与受封者的关系，是一种血缘关系与政治关系的统一。C尊
6、祖敬宗的目的就是和睦宗族，加强亲情与政治的合一。D孝是中国传统社会的立国之本与社会之基。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A家是国的基础，国是家的放大。孝是中国家国同构的传统社会的精神基础。B中华文化可称为孝的文化，孝具有非常丰富的文化内涵，这些是西方文明与印度文明所不具备的。C中国传统孝道的精髓在于对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就淡不上孝。D孝就是要从行动上忠于和顺从父母；从物质上奉养父母。百善孝为先，孝为德之本。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。王羲之王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠
7、称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹
8、以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。 如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 （晋书王羲之传） 4下列句子
9、中加点的词的解释，不正确的一项是A当举群相送耳举：全B我书比钟繇，当抗行抗：相当C使人耽之若是耽：沉迷D述深以为恨恨：怨恨5下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“擅长书法、淡泊名利”的一组是飘若浮云，矫若惊龙唯一人在东床坦腹食，独若不闻羲之雅好服食养性，不乐在京师尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭我书比钟繇，当抗行羲之甚轻之，由是情好不协A、B、C、D、6下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A王羲之小时候不善言谈，也没有显出什么超人之处。后来，他特别擅长书法，成为古今以来的第一人。B王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的兰亭集序以抒发自己的感受。C王羲之具有“率
10、性而为”的性格，一次他欣然命笔，替道士抄好道德经，然后笼鹅而归，甚以为乐。D骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁 了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。 7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠_（2）每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。_（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋诗，完成89题。半山春晚即事王安石春风取花去，酬我以清阴。翳翳陂路静，交交园屋深。床敷每小息，杖履或幽寻。唯有北山鸟，经过遗好音。8本诗题为“半山春晚即事”，诗人笔下“半山春晚”有什么特点，请简要概括 （5分）
11、_9请结合全诗，简要分析尾联“唯有北山鸟，经过遗好音”的表现手法 （6分）_ (三)名篇名句默写(6分)10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）又前而为歌曰：“_，壮士一去兮不复还！”（荆轲刺秦王）_杨柳依依。采薇（2）_，茂林修竹，_，映带左右。（兰亭集序）（3）_，与山间之明月，_，目遇之而成色。（赤壁赋）乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题，如果多涂按所答第一大题评分；多做按所答的第一大题评分。三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成（1
12、）（4）题（25分）桃花谷王希社巍巍太行，造就一座秀美而神奇的山谷，因与桃花有缘，故名桃花谷。沐浴晨辉，驱车疾驰。从古都安阳出发，沿安林高速，绕林州环城，盘山而上。穿茂密森林，越崇山峻岭，过太行隧道，桃花谷便隐约可见。凭窗眺望，满目桃花簇拥着山谷，与蓝天白云辉映，好一幅壮美画卷。打开车窗，阵阵芳香扑鼻而来，未进桃花谷，先醉桃花香。绕过一道河流，桃花谷向我们招手。一座座山崖，一湾湾碧水，一丛丛桃花，入人眼帘，开人心扉。灿烂的桃花，娇媚的身姿，时而躲在云纱背后，时而宛在水的中央。桃花谷到了！循香而去，徒步进入一座山的幽谷，一片花的海洋。抬望悬崖峭壁，处处山花烂漫；俯瞰潺潺流水，声声小溪流韵。转身回
13、望，溪水中一尊巨大的奇石，吸引了我的眼球。形似琴台，色如田黄，光彩夺目，被悠然东去的溪流轻轻拍打，发出悦耳动听的声响，仿佛一曲美妙的乐章。这非凡的美妙，把我带入了梦幻般的境地一幅琴台流韵图深深地印记我的脑海。透过烂漫花枝，远远望去，飞龙峡就在眼前。“飞龙峡”三字苍劲有力，醒目地闪耀在高入云端的绝壁之上。高山仰止，大凡到过此处的人，都会自然联想到林则徐那脍炙人口的楹联名句“壁立千仞，无欲则刚”。是啊，也许这崇峻的绝壁，原本就是一座刚正不阿、心底无私的丰碑，令人敬畏。在绝壁下驻足，眼前的景象更让人震撼。急流飞驰，声阔无垠，宛如巨龙奔腾，蔚为壮观。此处积水成潭，名曰黄龙潭。潭水清碧若玉，飞流雾化的水
14、汽随风飘洒。攀登悬崖栈道，越过水上天桥，时而侧身，时而猫腰。兴奋和惊险令人心速加快。处处可见的飞泉，在赤壁上舞蹈，在花丛间欢唱。脚下奔腾的激流，汹涌澎湃，势不可挡。我好奇地观察脚下巨龙腾飞的痕迹，数千米长，数百米深，并非人工所致，而是亿万年来水以柔克刚的杰作。这里，水滴石穿不再是一种神话，而是一种真切和必然！我被水的力量与精神所折服，是呀，这生生不息、奔腾不止的水，这种攻坚克难、自强不息的精神，不正是太行山人创造的红旗渠精神的写照吗？在人生的征途中，若是有了这笔宝贵的精神财富，还有多少艰难困苦不能面对，不能克服？“二龙戏珠！”循声望去，众多游者的目光，聚焦在一奇妙之处。一个巨大圆石镶嵌在峡谷之
15、间，长久被水冲洗雕琢，流光溢彩，如巨型宝石。奔涌而至的水，从巨石两侧飞跃，活现二龙戏珠之妙。水的翠绿和飞动，石的赤红与宁静，在斜阳下熠熠生晖。突然，我眼前一亮，壮观精彩的九连瀑呈现于前。那飞瀑的姿态，水流的声响，和谐的律动，如秀美的画卷，如激昂的诗篇，如奇妙的梦幻。走着走着，富有传奇色彩的桃花洞便出现在眼前。真是别有洞天！悬崖峭壁之下，两个巨大而深邃的溶洞，供奉着一位漂亮的桃花仙子，香火旺盛。一位护洞老人主动而热情地给我们讲述了关于桃花洞的故事。相传东魏高欢兵败后，率众将领藏于此洞。时值数九寒冬，高欢担心追兵逼近，加之粮草匮乏，总想早日逃离，却不知何时离开为好。是夜，高欢梦见一仙翁指点，要想离
16、此洞，须待桃花开。于是，他每日派一士兵出洞察看，如若不见桃花开，就地斩首。连续十天，桃花均未开放，斩首十个士兵。第十一天，高欢又派一士兵出洞察看，这位士兵站在冰天雪地半天，丝毫不见桃花开放的迹象，便嚎啕大哭，跪地为家中的父母和妻儿祈福。他的真情感动了苍天，于是玉帝命桃花仙子为人间解难，顿时满山桃花盛开。高欢立即下令班师行军。从此，每年“三九”寒冬，桃花洞附近的桃花都会绽放。不过，传说终究是传说，这应该是一种特殊地理环境所产生的特殊自然现象。可惜，时节已过，我们没有亲眼看到这一奇观。自桃花洞西行约一公里路程，“桃花瀑布”与“桃花潭”壮观入目。只见山势陡峭，巍峨高耸，层峦叠嶂，交错雄峙，芳草共山花
17、烂漫，蓝鹊与云霞比翼；飞瀑自天而降，直落千丈；时有春燕戏水，时有彩虹惊现。踞悬崖而俯瞰，瀑落成潭，水深莫测；潭水清澈，碧绿如染；水溢成溪，源远流长；吼声如雷，飞浪生烟。这神奇的山谷，真是如诗如画，如梦如幻。（ 人民日报 ，有删节）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A本文写景采用“移步换景”的方法，依次记述了桃花谷的种种景观。有近观，有远眺；有简笔描摹，有细节描写。给人以亲目所睹如历其境的感觉。B本文大量使用叠词，如“一座座山崖，一湾湾碧水，一丛丛桃花”等，使文章的语言具有一种和谐的韵律美。C作者运用比喻、对比等修辞手法，从形、声、色等角度描写了桃花谷里的“二龙戏珠”
18、，表达了作者对此景由衷的赞美。D本文多用结构对应的整句，如“潭水清澈，碧绿如染；水溢成溪，源远流长；吼声如雷，飞浪生烟。”读来朗朗上口，铿锵有力。E作者在对景物进行仔细观察的基础上，有时会张开想象的翅膀，根据所见所感展开合理的想象，再把景物状态、颜色、声音描写出来，会给人留下深刻的印象。（2）分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。（6分）处处可见的飞泉，在赤壁上舞蹈，在花丛间欢唱。_那飞瀑的姿态，水流的声响，和谐的律动，如秀美的画卷，如激昂的诗篇，如奇妙的梦幻。_（3）文中引用关于“桃花洞”的故事传说有什么作用？（6分）_（4）根据文章内容，请你谈谈对“在人生的征途中，若是有了这笔宝贵的
19、精神财富，还有多少艰难困苦不能面对，不能克服”这句话的理解与感悟。（8分）_四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字完成（1）（4）题（25分）阎肃：活出不一样的“风花雪月”桑可 他是一位可敬可爱、朝气蓬勃的“顽童”，也是一位德高望重的老前辈；他是一枚“不起眼”的军中绿花，也是文艺界和人民“打成一片”的天使；他为新中国的文化事业做出了突出贡献，受到毛泽东同志的亲切接见，也曾入围“感动中国2015年度人物”；他是一位词作大家、一级编剧，是文艺战线的一棵“常青树”“不老松”，他的人格魅力和火一样的热情，至今仍在感染着一代又一代的青年人奋勇向前。 阎肃同志的一生，留下1000多部（首）有筋骨、
20、有道德、有温度的文艺精品佳作，参与策划100多台重大文艺活动，获国家和军队大奖100余项。几乎以一己之力把江姐搬上歌剧舞台，一曲红梅赞一时传遍大江南北，让江姐成为不朽的红色经典。在61岁的高龄担纲创作歌剧党的女儿，谱写了一曲中国共产党人的正气歌，给所有的观众上了一堂撼人心魄的生动党课。他创造的敢问路在何方我爱祖国的蓝天长城长雾里看花梦水乡等歌曲，至今仍广为流传 细品阎肃同志创作的一系列文艺作品，那些汩汩流淌在时空的旋律里，始终不缺少一颗滚烫的心、一种为国抒怀的情、为民放歌的魂。他的作品，总是能沿着时代的烙印剪接出华丽的色彩，也灌注着一位军人所独有的对国家的浓情厚意。报效祖国、放歌时代、思索人生
21、，一部部文艺作品就像一曲曲时代的号角，把对我们所处时代的深沉思考揉进了每一个音符和歌词里，让民族勇于探索、自强不息的华彩乐章在豪迈的进行曲中激情流淌。 2014年在京举行的文艺座谈会上，阎肃同志在发言时说，“我们也有风花雪月，但那风是铁马秋风，花是战地黄花，雪是楼船夜雪，月是边关冷月。就是这种肝胆、这种魂魄教会我跟着走、往前行，我愿意为兵服务一辈子!”正是这种别样的“风花雪月”，这种颂英烈、咏家园、唱时代的军人情怀，铸就了他一路豪歌向天涯的人生之路。他就像一株迎风傲雪的红梅，雪岭冰霜之间绽放出夺人的光彩；也像一段斑驳的城墙，挺起岁月的胸膛向人们展现沧桑的力量。 阎肃最爱这样介绍自己：“我是部队
22、文艺战线上的一名老兵。”无论酷暑寒冬、无论风霜雨雪，入伍60多年，他把自己的一切都奉献给军营，始终与战士们血肉相连。走进基层、深入基层、和基层的官兵打成一片，他用“百姓习俗、社会风尚、民族魂魄、生活素养”不断去贴近基层、发现故事，他以自己的身体力行，用自己豁达的胸襟、开阔的气象、和谐的身心，让我们见证了一位“胸有大业、腹有诗书、肩有担当、术有专攻”文艺工作者的楷模。 刘云山同志说：“阎肃同志是文艺战线的一面旗帜，他60多年勇攀艺术高峰，80多岁依然奋斗在文艺工作第一线，无论是创作实践，还是为人做事，都一片丹心、一腔热血、一身正气。”在壮阔的时代大潮中把个人融入时代的主旋律，阎肃用对党无限的忠诚
23、、对人民的深情和高尚的情操去工作，去为时代放歌。 一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。在这样一个快速变革的时代，我们需要一批又一批像阎肃同志一样的文艺工作者，成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，创作更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，不断赓续薪火、再造经典，才能引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观。 阎肃在创作的红梅赞中曾写过这样一句歌词：“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间。”一个人的一生，能够把自己的生命全部奉献给这样一个伟大的时代，他应该是无限欣慰的了。用忠诚去燃烧生命，用灵魂去点燃光明，用旋律去传递信仰，阎肃同志不辜负时代召唤、不辜负人民期待，用自
24、己灿烂的生命，把自己的人生谱写成了一曲浩气永存的时代长歌。（有删改）相关链接： 一个人有什么样的信仰，就会选择什么样的人生，就产生什么样的行为。1946年，那是一个“追求进步就是民心所向”的年代，阎肃考取南开中学。在那里，他如饥似渴地阅读五四以来的新诗、老舍的戏剧、巴金的小说，最令他心驰神往的是红色延安传来的先进思潮。用阎肃自己的话来说，那时“我对共产党最朴素的心理就有了”。（郭超、刘小兵站在时代琴弦上的放歌者）在阎肃的生命源泉中，中华传统文化是一汪深邃的清泉。与阎肃有长期合作的中央电视台副总编朱彤介绍，阎肃作品中体现出的深厚的民族文化精神，应该出于他的自觉追求，是在深入研究和长期思考之后外化
25、出来的一种风格。他的作品是民族文化与时代精神的叠加。 （黄子娟时代歌者的追梦人生）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最准确的两项是（ ）（ ）（5分）A开头运用排比句式来增强表达的气势，引起读者的阅读兴趣，从不同角度概括出阎肃在艺术上取得的突出成就，高度赞扬了他的人格魅力和如火热情的巨大影响。B阎肃创作的红梅赞让歌剧江姐成为不朽的红色经典，他也通过“蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间”的歌词表达出自己为时代、为人民而歌的奉献精神。C阎肃说的“铁马秋风、战地黄花，楼船夜雪，边关冷月”是一个战士的风花雪 月，正是这种军人情怀让他无论酷暑寒冬、风霜雨雪，把自己的一切都奉献给军营。D阎肃创作的作品有筋
26、骨、有道德、有温度，是民族文化与时代精神的叠加，能够引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，促进民族的复兴。E材料通过对阎肃创作的众多作品的艺术评价以及对他一生传奇经历的回顾，高度赞扬了阎肃所具有的高贵品质和精神追求，表现了阎肃这位时代歌者的非凡人生。（2）阎肃在文艺上取得卓越成就的原因有哪些?请简要分析。（6分）_（3）作为一篇人物通讯报道，本文有什么特点?请简要回答。（6分） _（4）阎肃被誉为“文艺战线的一面旗帜”，他的高尚追求体现在哪些方面?请结合材料，谈谈你的看法。（8分）_第二卷 表达题五、语言文字运用（20分）13下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）A辛
27、格老人从89岁开始跑马拉松，共完成了9次全程42.195公里的比赛，很多年轻人对此都鞭长莫及。B古朴醇厚的民风陶冶了作家的情操，作家之间相敬如宾，相互促进，共同提高。C从临时工到实习生，过去诸多公共事件的危机处理中，类似这种挡箭牌式问责方式屡试不爽。D教师专业化发展犹如蜜蜂采花酿蜜，中小学老师既要勤劳，又要师心自用，敢当教师专业化发展的先锋模范。14下列各句中，没有语病的一句是（3分）A北京二中的开学典礼是家长走进学校课堂、实验室、报告厅等地方和自己的孩子一起体验校园生活。B9月1日，男子10米气手枪决赛中，山西选手刘毅在最后时刻逆转比分，力压老将谭宗亮、庞伟，获得冠军的称号。C我梦想中的世界
28、，应该是一个人人对自然充满敬畏心，同时又对大自然都充满喜爱的世界，在这个世界里，人和自然之间应该非常的和谐。D中国好小说这套丛书以“放下手机，拿起书！”为策划理念，坚持精选当代中国最好作家的最好小说，并以开放式出版模式不定期推出当代著名作家的中短篇小说集。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）学会坚守，_，_、_，_。_，_。在风险挑战面前始终坚持做人的原则、崇高的信念和远大的目标就是在挫败中坚定自己的理想追求在内心深处始终保持对未知的好奇对真理的渴望你才能在挫败中把握自我、拥抱青春、走向成熟只有懂得反思、学会坚守A.B. C.D. 16.在下面一段文字横线出续写恰当
29、的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（6分）“学好”与“好学”是两种不同“学”的境界：“学好”是学习中被动地的接受，_；“学好”是今天学习的一个结果，_；“学好”只是对学习已有知识的一种度量，而“好学”则是对学习未来知识的一种态度；_，而“好学”是为了探索问题；“学好”得到的是答案，而“好学”追求的是真理。17学校举行“我的梦，中国梦”演讲比赛。假如这次演讲比赛由你主持，请你以下面句子为开头，拟写一段开场白，100字左右。（5分）一个人要有梦想，没有梦想的人，难成大器；_。六、写作(60分) 18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章.(60分)罗浮山冲虚观右侧有
30、块兀立的巨石，石上没撮土、没根草，顶部却长出几株茂盛的榕树。它们发达的根系顺着石的缝隙四处延伸，主根把巨石对半挤裂又深深扎进坚硬的水泥地下。诗人说：这是爱情的力量，种子的力量，生命的力量。哲学家说：水滴石穿，树大石裂，这是一个漫长的过程。像榕树这般百折不挠、锲而不舍，为着生命的绿色持之以恒地努力，世上还有什么事难得倒我们呢？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。答案：1、B（不正确，传统中国文化“在某种意义上”，可称为孝的文化。）2、C（原文是“孝德在周代产生之初，就是亲情与政治的合一”。）3、B（“中华文化可称为孝的文化”不正确，原
31、文意思是“传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化”；“这些是西方文明与印度文明所不具备的”不恰当，原文是“这些是异质文化所不具备的”。） 4、D（恨：遗憾）5、B（都是说王羲之“率性而为”的性格）6、D（“王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”，“恨”应该是遗憾的意思而不是怨恨。）7、（1）（王羲之）长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长书法，是古今以来的第一人。（2）王羲之常自称；“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”8、春花凋谢，春风和煦，树木茂盛，空山鸟鸣，环境静谧。9、以动衬静（或：以有声写
32、无声）。诗歌前两联突出了环境的安静，第三联截取两个生活片断写出了诗人安静悠闲的生活，在此宁谧的氛围里，突然传来清脆悦耳之声。寓情于景（或：情景交融）。从“唯有”“好音”可以看出，诗人对半山生活的喜爱之情。10、（1）风萧萧兮易水寒 昔我往矣（2）此地有崇山峻岭 又有清流激湍（3）惟江上之清风 耳得之而为声。11、（1）BD（A、“有细节描写”不恰当。C、没有对比。E、“有时会张开想象的翅膀，根据所见所感展开合理的想象”不恰当。）（2）运用拟人的修辞手法，赋予飞泉以人的情态，生动形象的写出了飞泉优美、欢快的特点。用排比和比喻的手法描绘和渲染，从姿态、声响和律动方面，描绘了飞瀑的秀美、激昂和奇妙的
33、特点。加强了语势的效果。（3）丰富了文章内容；可使文章的结构避免呆板，使行文起伏多变。使桃花洞富有神秘感，增强文章的趣味性，引发读者的阅读兴趣。（4）水滴之所以能穿石，是因为它在那漫长的时间中从未停止过“穿石”的努力，有一股执着不懈的韧劲。这生生不息、奔腾不止的水的力量，这水滴石穿的精神，就是一笔宝贵的精神财富。说明在人生的征途中，只要坚持不懈，只要有恒心，只要有攻坚克难、自强不息的精神，再大的困难也能克服。12.（1）答D给3分，答C给2分，答A给1分。（A项概括不全面，不仅有“突出成就”，还有阎肃的为人和职业等。B项“他也通过蜂儿酿就百花蜜，只愿香甜满人间的歌词表达出自己为时代、为人民而歌
34、的奉献精神”不符原文，原文中作者借阎肃的这句话来赞颂阎肃的奉献精神。阎肃是通过这句话是来表现像江姐这样的共产党员为国为党的奉献和牺牲精神。E项“对他一生经历的概括回顾”说法不恰当，原文没有涉及他一生经历。）（2）爱党爱国爱民，执着艺术创作；扎根基层生活，把握时代脉搏；传承民族文化，广泛吸取知识。（每点2分，每点中含有两层意思，每层1分，意思对即可。有其它答案合理的酌情给分，如答“有坚定信念”或“有奉献精神”或“不畏艰难”等意思合理的给1分。不分点扣2分。注意把握答题角度，从阎肃个人的精神追求和他艺术作品的特点来组织答案。）（3）（内容上）个人经历记叙简单，偏重介绍人物的创作的艺术价值和高尚追求
35、。或答：（表达上）记叙、议论、抒情相结合，突出艺术创作中表现出的精神追求和价值意义。（行文上）多借用别人评价和阎肃的原话来写，增强了文章的真实性（可信性）。（语言上）语言富有文采，采用排比、比喻等修辞，文学性强。（每点2分，答出三点、意思相近即可。不分点扣2分。题干问的是文章的特点，答题角度包括选材、结构、内容、立意、语言、手法及艺术效果等方面，还需把握人物通讯的特点，如真实性、典型性、文学性等。前面括号的答题角度答不出不扣分） （4）（信仰追求）一生爱党、爱国。忠诚于党，融入民族前行和复兴中，创作红岩党的女儿表现共产党人的精神。 （价值追求）热爱军营、愿意为兵服务一辈子。他创作了大量军歌，他
36、所说的“风花雪月”书写的是强军战歌。 （艺术追求）高扬时代主旋律、承传民族文化。他多年的艺术生涯中，他勇立时代潮头，创作的作品无不彰显民族特色，唱响时代强音。 （道德追求）为人坦荡，无私奉献。一生奋斗，一身正气，充满激情，热心待人，胸襟开阔。（每点2分，意思相近即可。有其它答案，若在文本中有依据，也可酌情给分。不分点扣2分。前面括号的答题角度答不出不扣分。要把握文章整体内容，注意题干问的是高尚追求，不要简单理解为性格特征。答题还要结合相关链接的内容。）13、C（A、鞭长莫及：比喻相隔太远，力量达不到。用在这里不恰当，应用“望尘莫及”：比喻远远落后。B、相敬如宾：特指夫妻相敬相爱。C、屡试不爽：
37、屡次试验都没有差错。D、师心自用：形容固执已见，自以为是。）14、D（A、成分残缺，在“家长走进学校课堂”前加上“让”一词。B、成分赘余，去掉句子末尾的“的称号”。 C、语序不对，应该是“一个人人对大自然都充满喜爱，同时对自然又充满敬畏心的世界。）15、B。16、而“好学”则是学习中主动地探索 而“好学”则是今后学习的一种习惯 “学好”是为了掌握知识答：17、一个民族也要有梦想，没有梦想的民族，行之不远。“中国梦”是中华民族的梦,它浓缩着近两个世纪以来中华民族的历史命运,积淀着中华民族的屈辱与苦斗、求索与期盼,寄托着中华民族近代以来的光荣与梦想。18、写作提示：你看这树，少土缺水，但从未向艰难
38、困苦的自然环境低头屈服，总想着战胜贫瘠，扎根大地，为路人撑起浓荫春意勃勃生机。立意：生命的奇观。百折不挠、锲而不舍。战胜困难，永不屈服。崇高可贵的品格。参考译文： 王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长书法，是古今以来的第一人。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次，太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回
39、去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郡鉴就把女儿嫁给了他。 羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。 王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准
40、备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍道德经，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后把鹅装在笼子里回去了，一路上乐不可支。还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称；“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一定比他差。” 骠骑将军王述少有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待，这样过了一年，而王羲之竟然不顾，王述深以为遗憾。
