1、课时作业一、选择题1商周时期的甲骨文中有许多与“”有关，如“福”字形为图一，“两手捧酒献于祭台上”，“宗”字形为图二，“尊祖祭祀的庙堂”。这从一个侧面反映了()A商周的统治集团未实现高度集权B分封制与宗法制互为表里C血缘宗族是早期政治制度的基础D商周王权充满了神秘色彩解析：根据图片及材料可知“”应为祖先牌位，这与统治集团集权无关，故A项错误；材料仅体现宗法制，未体现分封制与宗法制的关系，故B项错误；甲骨文中很多字均与祖先牌位有关，说明商朝政治以祖先牌位代表的血缘宗族为基础，故C项正确；祭祀祖先牌位不能体现王权的神秘色彩，故D项错误。答案：C2商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上
2、，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这一现象说明我国古代早期政治制度的一大特点是()A具有民主色彩B以血缘为纽带C权力高度集中 D神权王权结合解析：根据题干可知，商朝统治者通过占卜进行决策，这是因为商王把占卜作为维护其统治的重要手段和工具，体现出王权和神权相结合的特点，D项正确。答案：D3下列省份简称与分封制有关的是()黑龙江(黑)陕西(秦)山西(晋)山东(鲁)A BC D解析：结合所学可知“秦”“晋”及“鲁”都是周代的封国，故选B项。答案：B4樊树志说：“国王把土地和人民分给诸侯，叫作建国；诸侯再把土地和人口分给卿、大夫，叫作立家。”这表明分封制()A分土分民 B维系亲情C家国情怀 D贵
3、族专权解析：根据材料“把土地和人民分给诸侯”“把土地和人口分给卿、大夫”得出分土分民，故A项正确。答案：A5礼记记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼。”周人则提出：“天命靡(无)常，惟德是辅。”周公曾说：“民之所欲，天必从之。”这说明西周统治者的政治观念()A重视民心向背 B宣扬君权神授C实行等级制度 D依赖家族关系解析：从材料中周人和周公的主张，可知西周重视德和民心，故A项正确；君权神授是汉代董仲舒的思想，故B项错误；材料没有体现西周的等级制度，故C项错误；材料强调的是德与民，没有涉及家族关系，故D项错误。答案：A6山西曲沃北赵村晋侯苏的墓葬中曾出土过一套编钟。编钟上的一段铭文记载道：“
4、王亲令晋侯苏：率乃师伐夙夷。”这反映了诸侯要对周王尽的义务是()A朝觐述职 B镇守疆土C出征作战 D交纳贡赋解析：从材料中“率乃师伐夙夷”，可知周王命令诸侯出征作战，A、B、D三项虽然是诸侯应尽的义务，但与材料不符，选择C项符合题意。答案：C7据史书载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”由此可见该制度()A以嫡长子继承制为核心B使土地和政治权力层层分割C确立了以天子为至尊的专制主义中央集权制度D使国家的疆域不断扩大解析：本题主要考查分封制。材料反映了天子、诸侯和大夫对土地的层层分封，这造成了土地和政治权力的层层分割，B项符合题意。嫡长子继承制是宗法制的
5、核心，A项不符合题意；专制主义中央集权制度最早确立于秦朝，C项说法有误；D项说法正确，但材料没有体现。答案：B8西周建立后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。西周建立宗法制度的初衷是()A巩固统治秩序 B安抚商代贵族阶级C确保分封实施 D强化血缘亲疏关系解析：西周建立的一套体系完整、等级严格的宗法制度，目的在于通过宗法制维护分封制，巩固统治秩序，故A项正确；对商王后代进行分封属于安抚商代贵族的举措，宗法制无此影响，故B项错误；宗法制是维系分封制的纽带，并不能确保分封制实施，故C项错误；宗法制的核心是嫡长子继承制，宗法制的实施可以强化血缘亲疏关系，但这并非西周
6、建立宗法制度的初衷，故D项错误。答案：A9王国维先生曾提出过商代没有宗法制的论断，谓“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。理解上述论断的关键在于()A“封邦建国”制度肇始于西周B宗法制存废关乎政治的稳定C嫡长子继承制是宗法制的关键D商代各个宗族都是政治实体解析：因为“商人无嫡庶之制”，故“不能有宗法”，究其原因就是因为嫡长子继承制是宗法制的关键，故C项正确。答案：C10西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓。这种族墓制度源于()A分封制 B礼乐制C宗法制 D世袭制解析：“所有族人都应葬于族墓”体现了宗法制注重血缘关系，故选C项；分封制与材料无关，
7、A项错误；虽然本题中出现了“按礼，除了凶死者外，所有族人都应葬于族墓”，但礼乐制度并非本题的主旨所在，B项错误；世袭制与本题无关，D项错误。答案：C11中国民间及官方均有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是()A家族和睦 B等级秩序C贵族世袭 D宗法观念解析：根据“长兄如父”“小儿不及长孙”可知体现了血缘与等级关系的宗法观念，而非家族和睦和贵族世袭，故选D项，排除A、C两项；等级秩序没有完全概括题意，B项错误。答案：D12据周礼记载，诸侯见到周天子要行“稽首”礼，稽首就是先拜后跪，然后双手合抱按地，头伏于手前触地，停留片刻再起身，动作很大，相对缓慢。这种礼节只用于见天子。由此可
8、见“稽首”礼()A开创了周的礼乐制度B强化了周天子的权威C削弱了诸侯的自主权D加强了周对地方的控制解析：本题考查中国早期政治制度的特点。根据材料可知“稽首”礼实际上是在强化周天子的权威性，因此B项说法正确；“稽首”礼虽然属于周朝礼制，但并不能说明开创了礼乐制度，A项错误；C、D两项说法与材料信息无关，可以排除。答案：B二、非选择题13阅读材料，回答问题。材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。许倬云万古江河：中
9、国历史文化的转折与开展材料二我将我享(祭献)，维羊维牛，维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(伟大)文王，既右飨(祭献)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。诗经周颂我将(1)阅读材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。(2)结合所学，概括材料二周颂我将所蕴含的主要意义，概括指出材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。解析：(1)第一小问机制，结合所学知识得出周人统治的机制是分封制和宗法制；第二小问积极作用，结合所学知识得出宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序，维护政治联系。(2)第一小问意义，据材料二“伊嘏(伟大)文王，既右飨(
10、祭献)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之”得出歌颂了周文王的功德；第二小问特点，结合材料一、二，得出早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带，神权与王权相结合。答案：(1)机制：分封制和宗法制。作用：稳定政治秩序；维护政治联系。(2)意义：以乐歌形式歌颂周文王的功德。特点：以血缘关系为纽带形成国家政治结构；神权与王权相结合。14阅读下列材料，回答问题。材料一按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果原配妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的原配正妻地位。浅论中国古代妇女再婚问题的演变材料二三年，(周)幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太
11、子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记(当时各国记载的历史皆称史记)曰：“周亡矣！”史记周本纪(1)根据材料一并结合所学知识，周礼对原配妻子的规定源于什么制度？其主要目的是什么？(2)根据材料二并结合西周时期的政治制度，分析周太史伯阳发出“周亡矣”感叹的原因。解析：本题考查宗法制与分封制，旨在考查考生提取有效信息并综合概括历史问题的能力。第(1)问，据材料“原配正妻地位”可知是宗法制。第(2)问，考查分封制与宗法制的关系。答案：(1)制度：宗法制。目的：维护分封制。(2)西周的基本政治制度是宗法制和分封制；宗法制和分封制互为表里，西周宗法制的最大特点是嫡长子继承制，宗法制与分封制的结合保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结；周幽王的行为破坏了嫡长子继承制，进而影响到分封制，动摇了西周统治，因此，周太史伯阳发出“周亡矣”的感叹。
