1、 师说【学习目标】1、 掌握文中重要字词及文言现象，背诵全文。2、 鉴赏本文运用的对比论证等方法，体会它们在文中的表达效果。3、 明确韩愈在本文中提出的观点，培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的风尚。【作者作品】 韩愈（768824）字退之，号昌黎，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），故世称韩昌黎。 韩愈是唐代“古文运动”的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。他不仅是唐代古文运动的领袖，而且是杰出的文学家。著有昌黎先生集，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深
2、刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，明人称他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。【文题解读】 “师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。本文是韩愈散文中一篇非常重要的论说文。【背景探寻】 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵
3、引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。韩愈写这篇文章时，正在国子监任教。【知识链接】说 “说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻；写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常彩以小见大的办法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理 ,“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。捕蛇者说马说爱莲说等都属于“说”这类文体。唐宋古文运动 古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这
4、一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、 柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。（一）识记字音句读（du）或不焉（fu）官盛则近谀（y）郯子（tn）苌弘（chng）老聃（dn）六艺经传（zhun）李氏子蟠（pn）贻之（y）(二)指出下列句子中通假字并解释1、师者，所以传道受业解惑也 （“受”，通“授”，传授）2、或师焉，或不焉 （“不”
5、，通“否”，不愿）（三）指出下列古今异义词并解释1、古之学者必有师 （学者 古义：求学的人，读书人 今义：在学术上有一定成就的人 ）2、师者，所以传道受业解惑也 （所以 古义：用来的、的凭借 今义：表示因果关系的连词） 3、小学而大遗 （小学 古义：小的方面学习 今义： 对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育；指研究文字、训诂、音韵的学问。）4、吾从而师之 （从而 古义：从，跟随；而，而且。 今义： 上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就）5、今之众人 （众人 古义：一般人 今义：大家，许多人） 6、是故弟子不必不如师 （不必 古义：不一定 今义： 表示事理上或情
6、理上不需要）（四）指出下列词语的活用并解释1、吾师道也 （师：名词作动词，学习）2、君子不齿 （齿：名词作动词，并列、排列）3、吾从而师之 （师：名词的意动用法，以为师）4、则群聚而笑之 （群：名词作状语，表动作的情态，成群）5、耻学于师 （耻：形容词的意动用法，以为耻）6、小学而大遗 （形容词作名词，小，小的方面；大，大的方面）7、是故圣益圣，愚益愚 （形容词作名词，圣，圣明的人；愚，愚昧的人）（五） 特殊句式1、 师者，所以传道受业解惑也。 （ 判）2、 道之所存，师之所存也。 （ 判）3、 句读之不知，惑之不解 （ 宾语前置）4、 不拘于时 （被动句 ）5、 而耻学于师 （状语后置 ）6
7、、 师不必贤于弟子 （状语后置 ）7、 今其智乃反不能及 （ 省略句）8、 爱其子，择师而教之 （ 省略句）9、 是故圣益圣，愚益愚 （ 固定句式）（六） 一词多义传：1、所以传道受业解惑也（动词，传授）2、师道之不传也久矣（动词，流传）贤：1、其贤不及孔子 （名词，才能）2、师不必贤于弟子 （形容词，高明）师：1、古之学者必有师 （名词，老师）2、吾从而师之 （名词的意动用法，以为师） 3、师道之不传也久矣（名词活用为动词，从师求学）惑：1、所以传道受业解惑也 （名词，疑难问题）2、于其身也，则耻师焉，惑矣 （形容词，糊涂）无：1、圣人无常师 （动词，没有）2、无贵无贱，无长无少（连词，无论
8、）之、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。作助词，可译为“的” 作助词，可译为“的”译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？4、师道之不传也久矣！“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性）译为：古代那种从师学
9、习的风尚不流传已经很久了。5、欲人之无惑也难矣!译为：想要人没有疑惑难啊! “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。6、师道之不复，可知矣。译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。7、句读之不知，惑之不解。作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉译为：不通晓句读，不能解决疑惑。8、授之书而
10、习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来9、人非生而知之者，孰能无惑？译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来10、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，（但）不被时俗限制，向我学习。作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉 “之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。11、巫医乐师百工之人，不耻相师。作代词，表近指，可译为“这”、“这些”译为：巫医
11、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。12、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。 译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。 “之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。13、郯子之徒，其贤不及孔子。郯子这类人，他们的贤能（都）比不上孔子。译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。其1、生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他2、惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些3、古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们4、夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的5、圣人之所以为圣其皆出
12、于此乎：语气副词，表猜测，大概6、今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么乎1、其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧2、生乎吾前：介词，表时间，在3、固先乎吾：介词，表比较，比于1、耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向2、其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在3、于其身也：介词，表示对象，对，对于4、师不必贤于弟子：介词，表示比较，比5、不拘于时：介词，表示被动，受，被乃 今其智乃反不能及 却，竟然 而1、惑而不从师 转折连词，却 2、犹且从师而问焉 顺承 3、曰师曰弟子云者，则群居而笑之 修饰焉 犹且从师而问焉 代词 他 二、阅读下面的文言文，完成69题。 吴汉，字子颜，南阳
13、宛人也。汉为人质厚少文。及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。诸将谓汉曰：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋，诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!”乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春，汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧
14、成都市桥。帝戒汉曰：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力废，乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到，谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让
15、之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎!”及薨，赐谥曰忠侯。(选自后汉书吴汉传，有删节)6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( )A诸将争欲攻之，汉不听 听：准许B若不敢来，公转营迫之 迫：逼近C大战一日，兵败，走人壁 壁：营垒D或多惶惧，失其常度 度：考虑D 【解析】本题重点考查考生理解常见文言实词在文中的含义。高考中考查的文言实词在中学所有课本的文言文中都可以找到出处，所以复习时回归课本非常重要。在具体的语境中也有一些推断的方法，如根据上下文逻辑关系推断，根据词在句中的语法位置推断，根据对偶、排比、并列结构等句法特点推断等。D项“度”解释为常态，容度。史记选读中的刺客列传
16、“群臣皆愕，尽失其度”。7下列句子中，全都直接表现吴汉激励士气的一组是(3分)( )勃然裹创而起，椎牛飨士 今日封侯之秋，诸君勉之军士激怒，人倍其气 敢轻冒进兵者斩汉乘利进逼成都 方整厉器械，激扬士吏A B C DB 【解析】本题重点考查考生筛选文中信息的能力。依据所选文段中传主吴汉一生的主要事迹，以能“直接表现吴汉激励士气”为标准，选择了六个句子编为四组，让考生选出符合要求的一组。要求考生结合具体语境理解每一句话的意思和作者使用这句话的目的。、句都是直接表现吴汉激励士气，而是从侧面表现，而非“直接”，是吴汉不允许士兵贸然出兵，不是激励士气，说的是吴汉利用时机进逼成都，和激励士气无关。用排除法
17、，选择B项。8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )A吴汉从马上摔落伤了膝盖，撤回营帐。将领们提出，大敌当前，主帅因伤而卧，会使军中产生恐惧心理，吴汉立刻接受了他们的意见。B吴汉面对五万多敌人趁夜进攻、军中惊恐混乱的情况，处变不惊，镇定自若，坚卧不动。他的这一做法，一会儿便稳定了队伍。C吴汉没有听从皇帝告诫，以致落败。他吸取教训，在与刘尚的队伍会合后，树起许多旗帜，不熄烟火，蒙骗敌人，终于转败为胜。D吴汉具有朴实淳厚的品质，对家人的要求也很严格。他外出打仗时，妻儿曾经在家购买田产，吴汉回来后，责备了他们。C 【解析】本题意在考查考生对文言文内容的概括和分析能力，考查考生阅
18、读过程中表现出来的治学态度。四个选项都是用现代文的语言形式对原文内容进行的概述，实际上语言形式的变化反映出对原文内容的理解和分析正确与否，本题设置的每一个选项所需要的阅读区间都不是很大，设置的错误点也不是很大，不需要考生分析全文才能得出结论，只要认真阅读相关内容，完全可以找出选项与原文的不同。 C项中说吴汉“在与刘尚的队伍会合后，树起许多旗帜，不熄烟火，蒙骗敌人，终于转败为胜。”而原文是“于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。”意为吴汉在营内遍插旌旗，使烟火不绝，以迷惑蜀军。夜里率军潜出城围衔枚疾走，过江与刘尚会合，谢丰等人竟然没有发觉。而非选项中“在与刘尚的队伍会合后”。
19、9把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)（1）及得召见，遂见亲信。 【解析】（1）翻译时要注意的字词有：“及”，到；“得”，获得；“见”表被动。 翻译时要注意的字词有：“及”，到；“得”，获得；“见”表被动。（2）比敕公千条万端，何意临事悖乱! (2)近来告诫你千条万项，为什么临事却又背离、错乱! 翻译时要注意的字词有：“比”，近来。（祭十二郎文）“敕”，告诫；“何意”，为什么；“悖乱”，背离、错乱。（3）欲潜师就尚于江南，并兵御之。 (3)想要将队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人。 翻译时要注意的字词有：“就”，靠拢；“于江南”，状语后置，翻译时需前置；“并”，
20、合并。 【错因】没能字字落实，文通字顺。 吴汉，字子颜，南阳宛(今河南南阳)人。吴汉为人质厚少文，一经召见，使得到了刘秀的赏识信任。建武二年(26年)春光武帝定封他为广平侯。建武三年(27年)春天，在广乐(今河南虞城县西)包围了苏茂，周建招聚十万人马，赴救广乐。吴汉率领骑兵迎战，失利，不慎坠马，摔伤膝，收兵回营。诸将对吴汉说：“大敌在前而公伤卧，觽心惧矣”吴汉听此言，勃然裹创而起，巡视营垒，杀牛酌酒，犒劳士兵，对将士：“今日封侯之秋，诸君勉之”！吴汉豪气凌云，将士们也深受感染，士气倍增。第二天，擂鼓呐喊，同时进击。周建军大败。当时鬲县五姓一起驱逐守长，占据了城池造反。诸将皆想攻打，吴汉不听，说
21、：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩”。然后一面下公文给郡府，命他们收捕肇事官吏，一面派人人城安抚五姓。五姓人大喜，相继归降。建武五年(29年)春，农民军率五万余人夜攻吴汉军营，军中惊乱，吴汉却坚卧不动，一会儿营中便安静下来。吴汉即夜发精兵出营突击，大破其军。建武十二年(36年)春，吴汉挥师直攻广都(今成都市南)，迅速攻克，并派轻骑兵烧毁成都市桥，光武帝下诏告诫吴汉：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也”吴汉接连获胜，并未听从光武帝的告戒，竟乘胜自率步骑兵二万余人进逼成都。于江水北岸扎营，派副将刘尚率兵万余人屯驻于江水南岸。光武帝得知吴汉如此部署兵力，
22、大惊，下诏书责备：“比公千条万端，何意临事勃乱！与尚别营，事有缓急，不复相及。”然诏书未到，谢丰、袁吉率兵十余万人进攻吴汉。又派将率兵万余人袭劫刘尚营寨，企图使汉军不得相救。吴汉率军与敌大战一天，兵败而退回营垒。吴汉见形势危急，召集众将激励他们说：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是在营内遍插旌旗，使烟火不绝，以迷惑蜀军。第三天夜里，率军潜出城围衔枚疾走，过江与刘尚部会合。谢丰等人竟然没有发觉。第二天，吴汉亲自指挥全军力战，终于大败敌军。吴汉随光武帝征战。不少将领一见战阵失利就垂头丧气，惶怵不安，平日的风度威严全失。吴汉却不然，每到这时，他整厉战械，激扬士卒，不但毫不气馁，
23、反而愈加意气风发。他出征时，妻子在后方买了一些田产，待他归来，却都送给了故旧亲友。他说：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎”。死后，谥忠侯。10阅读下面这首唐诗，然后回答问题。三、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。登金陵凤凰台李 白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。【注】一水：亦作“二水”。(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。【参考】颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物；寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手
24、法？尾联表达了诗人什么样的思想感情？【参考】比喻。忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹；忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。 【赏析】李白很少写律诗，而登金陵凤凰台却是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。此诗是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一说是作者天宝年间，被排挤离开长安，南游金陵时所作。开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其伏美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在
25、！三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游入蜀记云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两
26、道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾新语慎微篇曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢黄鹤楼诗，欲拟之较胜负，乃作登金陵凤凰台诗。苕溪渔隐丛话、唐诗纪事都有类似的记载，或许可信。此诗与崔诗工力悉敌，正如方回瀛奎律髓所说：“格律气势，未易甲乙。”
27、在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。 李白极少写律诗，而他的这首诗，却是唐代律诗中脍炙人口的杰作。诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。开头两句写凤凰台的传说，点明了凤去台空，六朝繁华，一去不返。三、四句就“凤凰台”进一步发挥，东吴、东晋的一代风流也进入坟墓，灰飞烟灭。五、六句写大自然的壮美。对仗工整，气象万千。最后两句，面向唐都长安现实，暗示皇帝被*邪包围，自身报国无门，十分沉痛。此诗与崔颢登黄鹤楼
28、相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李诗就气魄而言，却远不及崔诗的宏伟。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句有深刻的寓意：“浮云”喻奸佞小人，“日”喻指皇帝。诗句暗示皇帝已经被奸佞所包围，朝政已经腐败。这两句诗还表达了诗人报国无门的沉痛心情。 登金陵凤凰台，是通过对金陵凤凰台的凭吊，借景抒情，表达了诗人忧时伤世的心情，是他创作中一篇著名的七言律诗。 诗的第一句点题。“凤凰台上凤凰游”，很自然地将凤凰台的得名点了出来，起句自然飘逸。而接着的一句，却是那样的无限感慨：“凤去台空江自流”！一 个“ 自 ”
29、字，道出了多少历史兴亡的喟叹。这里的 “凤凰”，一语双关，既点明了凤凰台的由来，又有人世的沧桑蕴含其中。韵致高逸，寄慨遥深。 接着的三、四两句承上，以“吴宫”、“晋代”一联 ，概指了凤凰台作为六朝故都所见证的历史兴亡。 语言平缓而对仗精工，寄寓着无限的悲凉。“吴宫花 草 ”，表现昔日吴王的苑囿的似锦繁华和如今的湮没 幽径。“晋代衣冠”，是表现当年东晋的豪门权贵，是何等的荣耀，如今他们的孤冢却散落在荒烟蔓草之中。 这一联，浸透了无限的凄凉。如今登台，放眼望去，那吴宫晋苑、六代繁华，早已看不见了，只有那历尽沧桑的青山依旧，绿水长流。那远处的三山，半落在青天之外，云雾缭绕；白鹭洲横卧江心，使二水分流，波涛汹涌，描绘出了凄迷的水阔山遥的景象。这无尽的江山胜迹，留下了多少历史兴亡故事，令人咏叹不 已，惆怅难忘。因此，接下去的最后一联，诗人很自 然地回到眼前的现实，抒发了深沉的忧虑和关切：“总为浮云能蔽日 ，长安不见使人愁”。这里的“浮云蔽日”，是指朝中奸佞当道 。“浮云”比喻奸邪，“日”比喻君主。古诗行行重行行 ：“浮云蔽白日，游 子不顾返。”