1、单元评估检测(三)(时间：100分钟；分数：100分)一、语基语用(19分)1下列加点字的读音完全正确的一项是()(3分)A水瓮(wn) 咻咻(xi)旌旗(jng) 混沌(hn)B撮开(cu) 剑戟(j) 青苔(ti) 杳无消息(yo)C卸下(xi) 背包(bi) 暖和(huo) 怙恶不悛(h)D涟漪(y) 玷污(din) 咋舌(z) 亲昵(n)解析：选B。A项“混”应读为“hn”。C项“背”应读为“bi”。D项“咋”应读为“z”，“昵”应读为“n”。2下列词语中没有错别字的一项是()(3分)A拳脚辩别骤然面面相觑B起粟迭好掘开不共戴天C鳞伤径奔背脊山呼海啸D尴尬思忖韬略吊以轻心解析：选C。A
2、项“辩别”应为“辨别”。B项“迭好”应为“叠好”。D项“吊”应为“掉”。3在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是()(3分)国家没有制定统一的价值评估标准，致使坊间对夜明珠的认定具有极大的主观性，这也使得许多人造宝石充斥市场，_。广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活_的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。北大经管学院院长孙祁祥在为栏目所作的序言中表示，中国改革再出发，要有历史的视角与长期作战的思想准备；既要有_的勇气，也要有超越意识形态的包容。A鱼目混珠息息相关破釜沉舟B鱼龙混杂息息相关孤注一掷C鱼目混珠休戚相关孤注一掷D鱼龙混杂休戚相关破釜
3、沉舟解析：选A。“鱼目混珠”是指拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的；而“鱼龙混杂”比喻好人和坏人混在一起，不指物。根据句意，句应填“鱼目混珠”，故排除B、D两项。“息息相关”形容联系密切；而“休戚相关”是说彼此之间祸福相互关联，句不含“祸”，所以此句应填“息息相关”，故排除C项。“孤注一掷”比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险；“破釜沉舟”比喻下决心，不顾一切干到底。4下列各句中，没有语病的一句是()(3分)A作为古希腊哲学家，他在本体论问题的论述中充满着辩证法，因此被誉为“古代世界的黑格尔”。B古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。
4、C本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。D由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有制造性的，而且技术活动也是富有创造性的。解析：选B。A项，不合逻辑，强加因果，去掉“因此”。C项，句式杂糅，“但就其方面”句式杂糅，应删去“就”，或在“方面”后加“来说”。D项，语序不当，应把“希望该过程中”放到“不仅”之前；“技术活动”与“艺术活动”交换位置。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()(3分)清明溱湖会船是世界上最大的水上庙会，_，_，_，_，_，_，扬篙如长矛列阵，下篙似巨蟒入水，场面恢宏壮观、惊心动魄，堪称
5、“民俗文化之大观”。海内外人士盛赞：“天下会船数溱潼。”当天凌晨，各乡各镇五彩缤纷的赛船就向水上集中但见大船如出水蛟龙，小船似离弦之箭许多村还在村头搭台唱戏随着一声令下，气势恢宏的会船节淹没在欢呼和喝彩声中将参赛船只打扮得十分鲜艳数百平方公里的里下河地区村村竖起会船大旗ABC D解析：选D。照应“最大的水上庙会”，故排在最前；紧承其后，表现庙会的场面之大；写赛船的情景。6下面是某实业有限公司组织结构图，请用一个单句简明介绍该公司的管理流程。字数在80字左右。(4分)答：_解析：此题考查对流程图的解说。可采用由上到下的顺序，依次说明，在并列部门之间可以按照生产环节逐一列出；难点在于单句的使用，要
6、找准句子的主干。答案：该公司副总经理协助总经理直接分管生产(下设设备、采购、生产)、营销(下设市场开发、外销与内销)、财务(下设办公室、仓储和财务)、质保(下设质检与技术)四部11科室。二、现代文阅读(41分)(一)阅读下面的文字，完成79题。(9分)哲学是认识世界改造世界的学问(哲学就是认识论的说法，未必为人普遍接受，但认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受)。所谓世界，既包括客观世界，也包括主观世界；包括山河大地，也包括人类自身。古代哲学家一开始就注意观察客观世界的构成，推测构成世界的材料成分。中外哲学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础上再前
7、进，不满足探求世界的构成，还要进一步探求其所以构成的理论根据，即玄学家所说的“所以迹”。这是中国哲学史发展的本体论阶段。人类认识不断深入，转而观察、研究人类自身、主观世界，考察人的认识能力、认识的可能性和局限性，这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论的研究，佛教有它独到的地方，印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载，但论证的是如何纯洁心灵，杜绝杂念，完全是为了宗教修养的目的。这一套学说传到了中国，促使中国哲学利用佛教的思想资料完成了自己的进程，从而从本体论进入心性论，这是佛教传播者们所未料到的结果。南北朝时期佛教心性论还带有外来文化的某些生硬痕迹，如“阿赖耶识”即属于引进的概念，与中国哲
8、学传统观念不甚衔接，虽然在理论发展的道路上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化，明确提出“明心见性”的新范畴，正式建立了心性之学，已经发表的各种版本的坛经以及南宗之是非论坛语等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料，有不少关于“心性”“本心”“识心见性”以及“顿悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗。心性之学建立之后，得到中国哲学界的普遍认可，禅宗成了中国哲学发展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域，形成儒教。儒教还吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脉络来自禅宗。禅宗，不是外来的宗教。禅宗的出现不是从中
9、国思想的主流之外横插进来的一股思潮。它是中唐以后，小农经济社会的产物。它提出的心性论，是中国哲学史上的重要环节，是嫡系正宗而不是旁支别派。禅宗对佛教其他宗派自称“教外别传”，它在中国哲学史的地位比它在正统佛教中的地位重要得多，是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。(节选自任继愈禅宗于中国文化)7下列关于“禅宗”的表述，不正确的一项是()(3分)A禅宗是印度佛教传入中国后，被中国传统思想改造后形成的一个分支教派。B禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上，建立了心性论这一哲学理论。C禅宗的思想实际上是中国思想发展史上的主流，它是小农经济社会的产物。D禅宗思想在正统佛教中的影
10、响相对较小，而对中国哲学发展史的影响较大。解析：选B。B项“禅宗最大的贡献是在隋唐佛教的理论基础上”错误，原文是“心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗”。8下列对禅宗在中国哲学发展史上占据着重要地位的原因的分析，不恰当的一项是()(3分)A禅宗使带有外来文化某些生硬痕迹的心性论与中国哲学的传统观念衔接了起来。B禅宗完成了南北朝时期佛教心性论的中国化，正式建立了中国的心性之学。C禅宗提出“明心见性”的新范畴，下启宋明理学，是中国哲学史上的重要环节。D禅宗是中国文化的一个重要组成方面，对其他的文化领域产生过广泛影响。解析：选D。D项答非所问，偏离题干要求；题干指向是“在中国
11、哲学发展史上”，而此项指向是“在中国文化方面”。9根据文章内容，下列理解和分析正确的一项是()(3分)A哲学是认识世界改造世界的学问，哲学就是认识论的说法为大多数哲学家所接受。B中外哲学的发展，都经历了从宇宙论到本体论，到人性论，再到心性论的相同历程。C中国哲学借用了佛教中关于人性论的研究成果，完成了从本体论到心性论的进程。D宋明理学是以禅宗心性论为主体，吸收道教思想和佛教其他各派思想形成的哲学体系。解析：选C。A项，原文表述为“认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受”；B项，中国哲学是从本体论进入到心性论，其他哲学则是从本体论进入到人性论；D项，宋明理学“是接着禅宗的心性之学继
12、续开拓的新领域”，“主体”一说于文无据。(二)阅读下面的文字，完成1013题。(16分)阴影和阳光徐慧芬14岁的中学生小蒙觉得自己这几天倒霉透了。前天，因为出黑板报的缘故，他是最后一个离校的学生。黑板报出到一半，突然他想看看高年级的黑板报出得怎么样，取取经。但是人家教室的门已经锁上了。于是他从自己教室搬来一张凳子。人站在凳子上，高了，这样他就可以通过墙上的气窗，看到人家教室里的黑板报。正在他脸贴玻璃、专心张望的时候，值班老师走了过来，有点狐疑地问了一番后，就要他赶快回家。巧的是，这天夜里，这一层的办公室遭窃，所有老师的抽屉都被翻过，连零星小钱都被搜走了。这样，作为最后一个离校又有点古怪行为的学
13、生，小蒙就有理由被唤到教务处谈话。虽然班主任和熟悉他的任课老师全部担保他是个品学兼优的好学生，但是从教务处出来的小蒙仍忍不住掉了眼泪，因为班上竟有不明真相的同学用一种陌生的眼光打量他，其中包括和他挺好的同学。今天的事就更糟糕了。小蒙向妈妈哭诉今天的遭遇：他放学回家途经一个专卖复习资料的书屋，买了两本书，刚准备跨上自行车，迎面一辆卡车上突然掉下一个大纸箱。纸箱破了，里面的儿童玩具散落一地。待车上司机发现，将车停下来时，周围已有人趁机捡了便宜溜走了。他看司机挺急，就帮着司机把玩具捡起装回箱子里。好事做完后，他的自行车却不见了！那是才买不久的新车啊！“好心没好报！小偷太坏了！呜”小蒙边说边哭，眼泪越
14、流越多。“哭什么？哭了车子就能回来吗？以后一定要吸取教训。俗话说，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，这话是有一定道理的。妈妈不是要你做一个自私的人，问题是现在风气坏，人心不古，所以要学会保护自己，不要多管闲事，免得招惹是非”小蒙的妈妈唠唠叨叨边劝边教训儿子。“你在培养儿子朝自私发展吗？”小蒙的爸爸从外面踏进门，听到妻子的话，打趣道。“你倒还有心情说笑话！你儿子前天为班级做事，被人疑心当贼；今天做好事，被贼偷了车！”小蒙的妈妈把儿子今天的遭遇愤愤地说给丈夫听，一旁的小蒙哭得更厉害了。“噢，是这样。儿子，你的运气确实太坏了！爸爸今天的运气倒有点好。刚才，碰上了一个大好人。你知道的，我是去摄影社取照片
15、的，取完后，回来路上觉得今天天气挺热的，正好有个人用自行车推着两袋西瓜卖。我挑了一只，过了秤，正好10元钱，我付了钱，骑上车子就走了。”“骑了大约20米，忽听背后有人叫。回头看，那个卖西瓜的骑着重重的车子朝我追来，一边招手，一边叫我停。我停了车，才知道我原来错将百元大钞当成 10元钱给了他，他是追来还我90元钱的！儿子，你想，他完全可以不管这件事，要还，等我找上来，也不迟；他也完全可以赖掉，因为我没有凭证；他还可以发现此事后马上溜走，那就不会引起任何纠葛。现在他却冒着烈日，骑着笨重的车子一路追来，为什么要这么做呢？是他的良心！是他做人的道德！你看这世上谁说没有好人！要不，今天这只瓜就太贵了！”
16、父亲拍拍刚买来的西瓜，又拍了拍儿子的头，边叙边议。儿子停止了抽泣，听得很专注。不错，小蒙的爸爸是取了照片回来路上买了西瓜。但是关于10元与100元的故事，是他虚构的。作家与父亲的双重责任，让他编了个美丽的故事。他深深懂得，此刻，这个14岁少年的心里，太需要阳光。(选自新中国六十年文学大系小小说精选)10下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()(4分)A小说结构简单，语言含蓄隽永，结尾处设计了小蒙的父亲编造故事、播撒“阳光”的情节，可谓别出心裁，但也使小说蒙上了理想主义的色彩。B小说中小蒙的生活经历提示我们，青少年仿佛一张白纸，指导他们在这张纸上抒写什么样的人生，社会、学校、家庭扮演的
17、角色很重要。C小说的情节设计有很多巧合，但又让人觉得合情合理；文中多次写到了小蒙的“眼泪”，这样写有助于情节的推动，也使小蒙的形象更加丰满。D板报事件中，小蒙不但被老师误解，还失去了身边朋友的信任，他幼小的心灵受到了伤害，由此小说把批判的矛头指向了学校和教师。E小蒙妈妈说“不是要你做一个自私的人”，但又说“现在风气坏，人心不古”，这种唠叨体现出了妈妈做人的虚伪，同时扩大了孩子心中的阴影。解析：选BC。A项，小说语言含蓄隽永在结尾和标题处有所体现，但从全篇看不合适，另外“理想主义的色彩”说法不妥；D项，“把批判的矛头指向了学校和教师”不恰当；E项，妈妈“做人的虚伪”略显失当。11请简要分析小蒙的
18、形象。(3分)答：_解析：本题主要考查欣赏小说人物形象的能力。文中的小蒙单纯善良、热爱集体、乐于助人，作答时，要从故事情节出发，筛选并整合这些信息要点。答案：无私热心，乐于助人。小蒙在课余时间主动承担班级工作，还帮助不相识的卡车司机捡回掉落的物品。热爱集体，品学兼优。小蒙在课余时间为班级出板报，误会发生后班主任和熟悉他的任课老师都为他担保，说他是品学兼优的好学生。单纯善良、阳光向上。虽遭遇到了成长的烦恼，但爸爸的话他听得认真，止住了哭泣。12你怎样看待小说中爸爸虚构故事这个情节？(4分)答：_解析：本题主要考查分析小说表现手法和领悟作品艺术魅力的能力。面对儿子对做好事失望的心理，爸爸虚构了故事
19、情节，这对教育孩子起到了至关重要的作用，同时也揭示了小说的主题。答案：儿子因做好事而吃亏，对做好事失望。虚构故事是在儿子心中播撒阳光的智慧之举。塑造了父亲爱孩子、智慧、有责任感的形象。爸爸虚构了故事，借用到自己身上增加了真实性，起到正面教育的作用。很多具有教育引导作用的作品都来源于生活，又存在一定的虚构，具有艺术的真实，爸爸虚构的故事就是如此。虚构的故事揭示了小说的主题：社会上虽然存在一定的不公平、不道德行为，但善良、诚实、热心的高尚品德仍然广泛存在，要心怀美好、心存阳光，并将其传递下去。13有人认为把文章标题“阴影和阳光”改为“播撒阳光”更能贴近主题，请结合原文谈谈你的看法，并联系实际说说这
20、篇小说给了你怎样的启示。(5分)答：_解析：本题主要考查学生对文学作品主题的探究能力。对小说主题的探究，可从多角度来分析，答案不求统一，但要结合文本，言之成理即可。答案：观点一：“阴影和阳光”这个标题好。小说开篇用很大篇幅写小蒙这几天的倒霉事，这些事在他的内心布下了阴影，结尾爸爸虚构了一个故事播撒阳光，这个题目与故事的内容相照应。“阴影和阳光”带有象征的意味，表示社会不公平、不道德与和谐互助、美好高尚的两面，给人一种相持感，在小蒙心中，阴影和阳光在较量，写出了播撒阳光的急迫与必要。“阴影和阳光”更能揭示这篇小说的现实意义，直指主题，引发人们的关注和思考：阴影与阳光总是相随的，穿越阴影，以阳光的
21、心态积极生活，善良正义就会永驻。观点二：“播撒阳光”这个标题好。“播撒阳光”，突出了正面教育是解决小蒙遭遇的困境和疑惑的最好办法。题目给人一种昂扬向上的格调，向读者表明，阴影永远遮不住太阳，经过波折，人们终会重建对他人、对社会的信任。赞美了像小蒙爸爸一样的传播正能量的人们，他们就像播撒阳光的人，给社会和生活带来希望和鼓舞。启示：生活中尽管有不和谐的现象存在，但和谐互助、善良美好仍是社会的主旋律。当我们在生活中遭遇误解委屈时，对社会与他人应该保持阳光的心态，积极无私地帮助别人，坚守道德、坚持行善；同时也向身边的人传递正能量。(言之成理即可)(三)阅读下面的文字，完成1417题。(16分)破碎的美
22、丽乔叶有时候，我甚至相信：只有破碎的东西才是美丽的。我喜欢断树残杆枯枝萎叶，也喜欢旧寺锈钟破门颓墙，喜欢庭院深深一蓬秋草，喜欢云冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残。每当我看到这些零星琐屑的事物时，我总是很专注地凝视着它们，直把它们望到很远很远的境界中去。我深深相信：破碎的东西比完整的东西更为真实，更为深刻，虽然它们是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狈。它们从光艳十足无可挑剔的巅峰骤然落地或慢慢地坠下慢慢地沉淀慢慢地变形，然后破碎，然后走进我的视线中。我不知道它们曾经怎样美丽过，我也无法想象它们的美丽。因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽，挖掘着它们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生
23、命形态拉至眼前，黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！破碎的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，那么绰约，那么美丽。同样，很残忍的，我相信破碎的灵魂才最美丽。我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢听人酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事，喜欢看一个单相思的人于心爱者的新婚之夜在雨中持伞默立。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休地诉说苦难，一向喜悦满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春，孤傲的人忏悔错过的爱情。我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意者独品清茶，红颜逝去的佳丽对镜哀思。我喜欢人
24、们在最薄弱最不设防的时候挖出自己最痛最疼的那一部分东西，然后颤抖，然后哭泣，然后让心灵流出血来。每当这时候，哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂，他经历的辛酸和苦难以及那些难以释怀的心事和情绪是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他的灵魂破碎的时候，他才会放出这些幽居已久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。能够破碎的人，必定真正地活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历尽沧桑后一刹那的彻悟和超脱；凡高的破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛；贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡
25、者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我们头顶的天空。我们从中汲取了多少人生的梦想和真谛啊！我不能不喜欢这些能把眼睛剜出血来的破碎的美丽，这些悲哀而持久的美丽。他们直接触动我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪欢笑叹息或者是沉默那是一种多么令人心悸的快感啊！而此时，我知道：没有多少人能像我一样享受这种别致的幸福和欢乐，没有多少人知道这种破碎的美丽是如何细细密密地铺满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊！14下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是()(4分)A第五段由四个“我喜欢”的句
26、式组成，前三个是分说，最后一个是总说，具体形象地展示了难以诉说的风花雪月悲欢离合、充满感伤和苍凉的沧桑世事等。B敢于破碎的人，必须是个性突出的人，像林黛玉、像三毛、像凡高、像贝多芬，他们都是卓尔不群、特立独行、多愁善感、才华横溢的人物。这些优秀的灵魂，他们破碎的声音，一一构成了人生的绝唱。C第八段中说这种“破碎的美丽”是“悲哀而持久”的。因为悲哀，我们会随之流泪欢笑、叹息沉默；因为持久，我们的眼前和身边也如今夜月光那样始终是昏暗不明的。D最后一段中说“绽放其实正是花心的破碎”，作者巧借花心的绽放来比喻灵魂的破碎，妙用凄然的美丽来渲染感伤的心情，言有尽而意无穷，久久地牵动读者的心绪。E本文语言清
27、新、美丽、隽永、干练、缜密，充满了女性的灵气与聪颖，让我们深深地感悟到只要我们曾经轰轰烈烈地奋斗过，那么我们就不必掩饰绚丽光景下的惨烈。解析：选BC。B项，“必须是”说法过于绝对化；“他们都是”错，对人物个性的概括以偏概全。C 项，“因为持久，我们的眼前和身边也如今夜月光那样始终是昏暗不明的”错，应为“我们心中这种别致的幸福和欢乐像田野和草场一样广阔无边，像月光一样细密绵长”。15作者为什么说“只有破碎的东西才是美丽的”？请结合文中的信息，简要回答。(3分)答：_解析：从“破碎的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，那么绰约，那么美丽”中整合，用平实的文字写出即可。答案：破碎的东西烙
28、下了生命的影迹，比完整的东西更为真实，更为深刻。16“只有等他的灵魂破碎的时候，他才会放出这些幽居已久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。”这句话应怎样理解？(3分)答：_解析：这句话是比喻句，把喻体“幽居已久的鸽子”“最真实的容颜”全部还原，即可得出答案。结合上句“他经历的辛酸和苦难以及那些难以释怀的心事和情绪是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏”解说。答案：一个人只有在落魄时，才会把禁闭在内心深处的辛酸、难以释怀的心事和情绪表露出来，才会最真实地展示出自己生活的本真状态。17作者在阐述“破碎的美丽”时，是从哪几个方面来展开的？为什么要这样展开？(6分)答：_解析：从“有时候，我甚至相信：只
29、有破碎的东西才是美丽的”“同样，很残忍的，我相信破碎的灵魂才最美丽”这两个总括下的文段可以看出是分两方面来展开的。这样写很明显，首先是做铺垫，其次表明本文的写作顺序是从物质到精神，并且由浅入深，构成递进，这样写符合写作逻辑。答案：两个方面：只有破碎的东西才是美丽的；只有破碎的灵魂才是最美丽的。为什么要这样展开：写“破碎的东西”是为后文写“破碎的灵魂”做铺垫。写“破碎的灵魂”是写“破碎的东西”甚至是写作本文的最终目的。由浅入深，逐层深入地阐述了只有破碎的心灵才最美丽的道理。三、写作(40分)18阅读下面的材料，根据要求作文。莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、牧场、田野、花园到
30、处都有它。有人用卑贱的名字称呼它们，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它们，例如长生草、扶移、雁来红。阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想？ 请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求：必须符合文体要求；角度自选，立意自定，标题自拟；不要脱离料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。【写作提示】材料涉及的主要对象是“莠草”；材料侧重点之一在“莠草”的特征“精力旺盛”，因为无论农人怎么“锄它”，它还是随处都可生长“田埂、牧场、田野、花园到处都有它”，这可从转折连词“然而”得到印证；材料的另一个侧重点是人们对“莠草”的两种看法、命名截然不同；当然，不论人们怎么看、怎么命名、怎么处置，
31、“莠草”还是“莠草”。在立意上，从“莠草”的角度：生命顽强，生生不息；再卑贱的生命也要生长，越卑贱的生命越顽强。从人们的不同命名角度：角度不同看法不同；换个角度，世界更美。综合起来看：无论他人怎么看，都要活出自我。在结构上，可以采用“三层五段”结构模式。【参考例文】理性评价生命的形态苦艾卑贱，因其随处可见，在农人的锄头下仍不顺遂人意，自顾生长；扶移雅致，因其生命顽强，整个春天和夏天的铲除都未能将其消耗殆尽。二者拥有“莠草”这一相同的生命形态，却因着眼点不同而得到两个截然不同的评价。角度不同，其显现的侧面也不同，以人的需要为转移。对我们而言，卑微与雅致，需要我们理性评价生命的形态。对待精力旺盛的
32、莠草尚且有两种说法，更不用说在城市徘徊的小人物。与城管打游击的小摊贩，有人同情他们为生计而奔波，有人却斥责其对城市形象的破坏；无力租房而蜗居于地下的“井底人”，有人关注其悲惨的境遇并为之呼吁，有人却冷眼指责其占用了公共资源。不同的声音激荡，带来的是加强城管队伍的建设与封堵井口。对那些“顽固”斗争与努力的人们，我们不能只以自己的立场来俯视，也不能仅以底层人的视角给予肯定，应理性评价这样的生命形态。当然，我们不能囿于“卑微”与“高雅”与否的评价中，而是在评价过后，以行动来促使矛盾双方向有利方向转化。毕竟卑雅之间，生命至上。然而，卑雅之分并不十分受用于文化形态。我们无法以“雅致”与“卑贱”来评判多元
33、的世界文化中的任何一支，毕竟各民族的文化并无高低优劣之分，“全盘西化”与“固守传统”都是傲慢与偏见的表现。但是我们也不能因一些屡禁不绝的落后与腐朽文化“精力旺盛”就赞扬其生命力的顽强。毕竟雅致的符号也无法掩饰其顽固卑贱的本质。而对于“娱乐至死”的大众文化、日渐消靡的传统经典，我们无法以人气与访问量来批评或赞扬，来评价“雅致”与“卑贱”，我们更不能让真大师在风中凋零，让伪大师成为文化的口红涂抹在时代的嘴唇上。不是所有的形态都能以“高雅”或“卑贱”来评判。诚然，我们应一分为二的看问题。但是非高低间没有中间立场。我们应理性评价生命的形态，只为利己的言论切不可取，只为哗众的说法也须摒弃。尤其是掌握了话语权的人们，似乎不解构英雄，嘲讽主流就无法显示其“理性”所在；似乎不从众发声，抱团声讨就无法突出其“评价”所在。理性评价各种形态，生命也好，局势也罢，都需站在正确的立场，以正确的角度发声。苦艾亦呼扶移，同种生命形态因其特点置于不同的场景下会得出雅致与卑贱两种截然不同的评价。理性评价生命的形态，以付诸正确的行动。 版权所有：高考资源网()
