1、仿真模拟检测(四)(见学生用书第305页)(满分：150分时间：150分钟)一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中的加点字，每组读音都不相同的一项是()A堵塞/塞车讴歌/呕吐晕车/日晕蒙难/蒙蔽B请帖/碑帖脖颈/颈项颤抖/颤栗累赘/积累C攒集/积攒着落/着实拓片/开拓估量/测量D禁受/禁止爪牙/爪子龟缩/龟裂抹黑/抹杀【解析】As/si、u/u、yn、mn；B.ti/ti、n/jn、chn/zhn、li/li；C.cun/zn、zhu、t/tu、lin；D.jn/jn、zho/zhu、u/jn、m。【答案】B 2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是()书籍具有不朽的本质，在人
2、类所有的奋斗中，惟有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便洗耳恭听。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言(明智睿哲的话)方能经久传世。A与世长存B真知灼见C熠熠生辉 D洗耳恭听【解析】洗耳恭听，意思是专心地听(请人讲话时说的客气话)。可用“犹如亲闻”等。【答案】D 3下列各句中，没有语病的一项是()A今年以来，虽然全国住房价格过快上涨势头已得到初步遏止，但是部分大中城市住房价格仍然过高，调控房地产市场依然繁重。B世界文坛殿堂级之作百年孤独
3、自问世40多年来，曾经影响了中国几代人，余华、莫言等知名作家都称曾受其深刻影响并创作。C在台湾作家李敖携全家赴浙江博物馆观看了包括明年将在台北合璧的富春山居图在内的馆内展品后，乘船游览了西湖，观看了印象西湖。 D针对舆论反映电影唐山大地震中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，打击盗版是解决这一问题的有效途径。【解析】A“市场”后缺少“的工作”；B.“并创作”多余；C.缺少主语。【答案】D4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()外来文化的到来，给自己的文化注入了新的血液，有助于作家_，_ ，_ 。同样，外来文学的进入也毫无例外地影响着本民族作家的创作，因为外来文化的优质东西，
4、将有助于作家_，_ 。因此，作家必须高度重视对外来文化的学习和研究。吸取外来文化的优秀成分提高自己作品的创新份量为本国文学带来新的审美思想和风格在自己的文学创作和创新中融入一种新的文化力量形成更完善的文化知识结构和更广阔的文化视野A. B. C. D. 【解析】答题思路是，先“文化”后“文学”。【答案】B二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59题。何真，东莞员冈人，八岁而孤，母夫人守志不夺。少英伟好书剑。至正间，岭南盗起，焚掠州郡，真集义兵保乡里，仕为河源务副使、淡水盐场管勾。中原兵起，岭海骚动，弃官归乡里，慨然以生民为念。岁乙未，邑民王成、陈仲玉构乱，真请于行省举义兵除之。真躬
5、环甲胄，往擒仲玉以归。岁癸卯，南海三山民邵宗愚陷广州，守将何深死之，大肆焚掠。真闻之，率众复广州，号令明肃，广人大悦。时中原大乱，南北阻绝，真益练兵据险，保障一隅。洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠为征南将军，率舟师取广东。时永忠在福州，先遣人以书谕真，曰：“元君失驭，天下土崩，豪杰之士，乘时而起，或假元之号令，或自擅其兵威，暴征横敛，蚕食一方，生民涂炭，可谓极矣。今天子受天明命，肇造区夏，惟两广僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，顺者抚，逆者诛。恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趋广东。三月甲戍，何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮，遣使奉表迎降。初，汤和等平福建，真遣使
6、由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表请降，且遣人回报真。至是，征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师。上赐诏褒之，曰：“天下分争，所谓豪杰有二：易乱为治者上也，保民达变，识所归者次也。负固偷安，荼毒生民，身死不悔，斯不足论矣。顷者，师临闽、越，卿即输诚来归，不烦一旅之力，使兵不血刃，民庶安堵，可谓识时达变者矣。”真叩头谢曰：“昔武王伐暴救民，诸侯不期而会者八百。今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。臣本蛮邦之人，迩者逢乱，不过结聚乡民，为保生之计，实无他志，今幸遇大明丽天，无幽不烛，臣愚岂敢上违天命。”上曰夫能不贾祸于生灵者必世享其泽朕嘉卿忠诚念江西地近广东是以特授尔江西行省参政以表来归之诚古云令名
7、德之舆也卿令名已著尚懋修厥德以辅我国家。(节选自国初群雄事略)5对下列句子中加点词的解释，错误的一项是(3分)()A邑民王成、陈仲玉构乱构：招致B先遣人以书谕真 谕：上对下的文告C何真籍所部郡县户口、兵马、钱粮 籍：登记D征南将军廖永忠遣人送其使及表诣京师 诣：前往【解析】谕：文中为动词，告诉。【答案】B 6下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)()A真躬环甲胄，往擒仲玉以归 慨然以生民为念B豪杰之士，乘时而起 诸侯不期而会者八百C真请于行省举义兵除之 真遣使由海道奉表于元D易乱为治者上也 顷者，师临闽、越，卿即输诚来归【解析】C两个“于”都是介词，向。A.两个“以”前为连词
8、，前后动作的连接，顺承，可不译；后者为介词，译为“把”。B.两个“而”都为连词，前者连接状语和中心语，可不译；后者表转折，译为“却”。D.前“者”为代词，译为“的人”；后者为音节助词，用在表时间的词语后补充音节，无实义。【答案】C 7下列句子中全都表现何真“保民达变”的一组是(3分)()仕为河源务副使、淡水盐场管勾练兵据险，保障一隅少英伟好书剑受命南征，顺者抚，逆者诛遣使由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表请降率众复广州，号令明肃A BC D【解析】说何真曾任官职；说何真的外貌和爱好；说的是廖永忠。【答案】B8下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(3分)()A何真年少不幸，八岁便死了父亲，
9、母亲含辛茹苦抚育孤儿，始终没有改嫁。B何真曾率兵收复广州。他的队伍军纪严明，深得广州百姓欢迎。C何真原本率部降元，后因廖永忠信中的言辞咄咄逼人，何真不得已，改向明军投降。 D明太祖褒奖了何真，对其在动乱时节组织武装保境安民的举动给予了充分肯定。【解析】C项，“何真不得已”一说误。对何真而言，只要是正统的政权即可，在这个前提下，投降谁并不重要，重要的是百姓安居、安宁，(这也正是朱元璋最看重他的地方)正因为如此，所以何真的一个小小使者就可以改动降表，就可以决定向谁投降。 【答案】C9断句和翻译。(10分)(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)上 曰 夫 能 不 贾 祸 于 生 灵 者 必 世 享
10、 其 泽 朕 嘉 卿 忠 诚 念 江 西 地 近 广 东 是 以 特 授 尔 江 西 行 省 参 政 以 表 来 归 之 诚 古 云 令 名 德 之 舆 也 卿 令 名 已 著 尚 懋 修 厥 德 以 辅 我 国 家。【答案】上曰/夫能不贾祸于生灵者/必世享其泽/朕嘉卿忠诚/念江西地近广东/是以特授尔江西行省参政/以表来归之诚/古云/令名/德之舆也/卿令名已著/尚懋修厥德/以辅我国家。 (2)翻译下面的句子。(6分)恐足下未悟，辄先遣一介之使相告，惟足下留意焉。(3分)译文：_今主上除乱以安天下，天命人归，四海景从。(3分)译文：_【答案】怕先生您尚未省悟，就先派个使者报个信，希望先生您注意。
11、现如今，皇上平息动乱以使天下安定，此举上应天命下顺民意，天下百姓如影随形。【参考译文】何真，是东莞员冈人，八岁亡父，母亲守节不再嫁人。何真年少时就身材魁伟，喜好书法和剑术。至正年间，岭南强盗四起，在州郡放火抢劫，何真组织起义兵保卫乡里，后来官至河源务副使、淡水盐场管勾。中原地区元明交战，从岭南到南海都随之动荡不安，何真弃官回归乡里，他满腹感慨，心里只有老百姓。 乙未年，乡民王成、陈仲玉作乱，何真请得行省同意，组织义兵剿灭他们。此役，何真亲自披挂上阵，把陈仲玉活捉回来。癸卯年，南海三山的邵宗愚攻陷了广州，广州守将何深战死，邵宗愚部下在城里疯狂烧杀抢掠。何真听说后，率众收复了广州，他的军队军纪严明
12、，广州民众非常高兴。此时，中原局势一片混乱，南北交通断绝，何真更加努力地训练士卒，他们占据关隘，保住了一方的安宁。洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝任命廖永忠为征南将军，帅水军直取广东。廖永忠到了福州，事先派人送信给何真说：“元朝皇帝已经丧失了驾取政权的能力，天下四分五裂，英雄豪杰趁势而起，有的假借元朝廷的号令指挥一方，有的干脆倚仗强大的军队，肆意妄为，他们横征暴敛，割据称雄，百姓生灵涂炭，可以说是痛苦到了极点。如今大明皇帝受命于天，正在开创华夏大业，只有两广，遥远荒僻，从未蒙受圣明君主的教化。我奉命南征，归顺者会受到安抚，违逆者将处以极刑。怕先生您尚未省悟，就先派个使者报个信，希望先生您注
13、意。”于是从海路直取广东。三月甲戌，何真登记辖区各郡县的人口、兵马、钱粮的数目，派使者捧着降表迎接受降。早先，在明将汤和等人平定福建的时候，何真就派使者从海路捧着降表准备向元朝廷投降，正好遇到汤和的军队，于是使者改动了降表，请求向明军投降，并且派人回去向何真汇报。此时，征南将军廖永忠派专人护送何真的使者带着降表到京城。皇上下诏褒奖他，诏书说：“天下动荡的时候，所谓的豪杰有两种人：变动乱为安定的属上等，保护百姓直到天下安定，并且知道应当归顺谁的属次一等。至于据险苟活，残害人民，死不悔改的，就不值一提了。当初，我大军兵临闽、越之时，你就诚心归顺，没让我费鞍马之劳，没有流血牺牲，使民众得以安居，你真
14、可谓是识时务者啊。”何真叩头谢恩，说：“当年周武王讨伐残暴，救民于水火，没有预约就前来会盟的诸侯有八百。现如今，皇上平息动乱以使天下安定，此举上应天命下顺民意，天下百姓如影随形。臣本蛮荒之人。近来恰逢动乱，武聚集乡里，只为保命，并无其他意思。现在有幸生逢大明的朗朗乾坤，皇上的光辉无处不在，臣是再驽钝，又怎敢违背天意。”皇上说：“手握兵权而不祸害百姓的人，他的后人一定能够享受他的忠诚，朕欣赏你的忠诚，考虑到江西地邻广东，因此特授你江西行省参政一职，以表彰你归顺的诚心，古语说：好名声，是用来承载美德的。你的好名声已经够大的了，还需努力提升品德，以利于辅佐国是。”10阅读下面一首唐诗，回答问题。(7
15、分)江乡故人偶集客舍戴叔伦天秋月又满，城阙夜千重。 还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草泣寒虫。 羁旅长堪醉，相留畏晓钟。(1)清代学者王国维在人间词话中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情？(3分)_【答案】这两句通过乌鹊的惊动和秋虫的悲鸣表现了夜色的沉寂和凄凉。抒写了作者身世漂泊之感和宦海浮沉之痛，寓有怀乡思亲的悲凉况味。(2)古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一联中哪两个字用得最好？有怎样的表达效果？(4分)_【答案】“长”和“畏”。“长”意即永远沉醉不愿醒来，只有在这样的境界中，才能忘却飘零之苦，暂得欢愉；
16、侧面表现了流离的痛苦。“畏”是说害怕听到报晓的钟声，曲折地表达了不忍与朋友分别的心理，传达了对友情的珍视和漂泊在外的痛楚。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选只按前3题计分)(6分)(1)相见时难别亦难，_。春蚕到死丝方尽，_。(李商隐无题)(2)庄生晓梦迷蝴蝶，_。沧海月明珠有泪，_。(李商隐锦瑟)(3)秦人不暇自哀，而后人哀之；_ ，_。(杜牧阿房宫赋)(4)弦弦掩抑声声思，_；_，说尽心中无限事。(白居易琵琶行)【答案】(1)东风无力百花残 蜡烛成灰泪始干(2)望帝春心托杜鹃 蓝田日暖玉生烟(3)后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也(4)似诉平生不得志低眉信手续续弹三、本
17、大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。对儒学的解构和重建李泽厚我觉得对孔子、论语和儒学，似乎还需要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化神髓进行解构和重建。首先是解构。解构有两个方面：宗教方面和哲学方面。这两方面是非常复杂地交织在一起的。譬如说，以董仲舒为代表的汉代儒学，构建了一整套阴阳五行、天人感应的“宗教、伦理、政治三合一”宇宙观图式。这是哲学，但又不只是哲学；这是宗教，但又不完全是宗教。它欠缺一个到处活灵活现的人格神上帝来不断干预人世，但天人感应、阴阳五行，却又是统辖、主宰、支配、制约整个政教体制的观念体系和意识形态，从“官制象天”到医药占卜。后者到今天也还在影响
18、人们的活动和心理。又譬如，以朱熹为代表的宋明理学，构建了以“天理人欲”为核心的心性本体论。这当然是哲学，但又不只是哲学。它否认人格神的上帝，本身却是以一种不可违抗的宗教、伦理、政治三合一的道德律令展示出来的后期传统社会的意识形态和法规秩序。它统辖、主宰、支配、制约人们的行为举止、思想观念，甚至直到今天。儒教的特征之一是将宗教性道德与社会性道德融成一体，形成中国式的“政教合一”，并提升到心性本体论的哲理高度来作为信仰。“教”在这里既是人文教育又是人生信仰。因此解构方面，首先应是将伦理道德作为个体的内心信仰、修养和情感与作为社会的外在行为、准则和制度区分开来。同时，又由于情感信仰、理性思辨、制度设
19、定等等各有不同的层面、位置和意义，所以还应该从原典儒学中定位和厘清，看看从孔子开始的儒学教义各个章句在哪个层面上具有或不具有价值，恢复原典儒学例如论语中所表现出来的那种真正活泼、具体的人间情趣，这也就是我所说的“情本体”。这样，对了解和消解传统以及今日中国的“政教合一”或称“政治宗教”，可能颇有好处。第二，解构之后，再“重建”否？在“教”的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神的上帝。但是否可以考虑回到“天地国亲师”那松散而灵活、没有人格神上帝的儒学的“宗教”传统呢？这个“宗教”所具有的含糊性和开放性，使它可以有一个广阔的自由的解释空间。对老百姓，它可以包容对人格神的崇拜礼仪；对“
20、君子”们，它可以是某种心灵寄托、行为规范、生活归依。重要的是，“天地国亲师”不能复旧，它本身也需要一番解构和重建。例如需要把它从过去的政治宗教即“政教合一”的传统中解放出来，它不应再是“好皇帝”和“君师合一”的政治体制和幻想信仰，恰恰应该在这里强调改“君”为“国”的重要意义，这“国”不再指任何政府、政体、政制，而是指较含混而宽广地对历史文化共同体的某种心理认同。于是，“天地国亲师”便可以成为中国人对宇宙自然、家园乡土、父母夫妻、兄弟朋友、师长同学以及文化传统的某种道德和超道德的情感认同和精神皈依。它不再具有政治的和社会性道德的性质功能，却具有准宗教性的功能和内容。如果今天从论语到菜根谭到三字经
21、等等再作出某种新的摘录编选，重要的是加以新的解说发挥，它们不也可以与圣经、佛经和其他宗教读物一样起着同样的慰安人际、稳定社会、健康身心的功能作用吗？在“学”的方面，则似乎不必再去重建各种“气”本体、“心性”本体的哲学体系了。“情本体”可以替代它们。因为“情本体”恰恰是无本体，“本体”即在真实的情感和情感的真实之中。它以把握、体认、领悟当下的及艺术中的真情和“天人交会”为依归，而完全不再去组建、构造某种“超越”来统治人们。它所展望的只是平凡人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性。(节选自论语今读前言，有删改)12下列的说法，不符合文意的两项是 (5分)()A董仲舒、朱熹是中国不同
22、时期的儒学代表，他们的学说都体现了宗教性与哲学性相互交织的特点。B从中医和占卜的活动中，可以看出汉代儒学的阴阳五行学说一直都在影响着中国人的体验和行为。C从孔子的儒学开始，宗教、伦理、政治三合一的道德形式就始终影响着社会的观念体系和意识形态。D今天读解论语，要把儒学从“政教合一”中解放出来，发挥它在安慰人际、稳定社会等方面的作用。E“情本体”是重建儒学哲学体系的关键，即以领悟当下的和艺术中的真情为依归，建立新的学说。【解析】C“宗教、伦理、政治三合一的道德形式”是从汉代儒学中开始体现，在作者看来，“孔子的儒学”并不具备此形式。E.作者认为，不必重建儒学的哲学体系，用“情本体”代替即可，更不需“
23、建立新的学说”。【答案】CE 13对“天地国亲师”的理解，符合文意的一项是(3分)()A作者以它为例，旨在说明在“宗教”方面，儒学要重塑人格神，让百姓去敬拜他。B在“宗教”方面它具有更为广阔自由的解释空间，需要摆脱政治宗教传统的约束。C在更为宽广的历史中，“国”不再指任何政府，而是文化共同体的某种心理认同。D它体现为中国人对自然、家园、亲人、师友及文化传统等社会性道德情感的认同。【解析】B原文指出“天地国亲师可以有一个广阔的自由的解释空间”，但“要把它从过去的政治宗教即政教合一的传统中解放出来”，本选项与原文意思相符。A.原文说“在教的方面，当然不必模仿基督教或伊斯兰教，再去塑建人格神”，而选
24、项却说“要重塑人格神”，与原意相悖。C.文中说“较含混而宽广地对历史”，这是指如何对待历史的，而选项中“在更为宽广的历史中”是指怎样的历史，与原文不符。D.文中说“它不再具有政治的和社会性道德的性质功能”，所以“社会性道德的情感认同”与作者观点不符。【答案】B14根据文意，解释儒学为什么被称为“半宗教”。(3分)_【答案】因为它像宗教一样，处处控制着人的行为和思想观念，但却又没有一个到处干预人世的人格神。15在作者看来，怎样才能解构儒学？请分点概述。(5分)_【答案】(1)要清楚认识儒学在宗教方面、哲学方面是如何交织在一起的。(2)(在“教”方面)要将宗教性道德与社会性道德区分开来。(3)要从
25、原典儒学中重新界定那些具有人间情趣价值的内容。四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。(一)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。无雪的冬天是寂寞的 李汉荣寂寞的是小孩，他们只能望着爷爷的满头白发，想象大雪飘飘的时光，想象在雪地奔跑的情景，想象童话里积雪的小木屋，想象他们从没有见过的雪人的样子。寂寞的是中学生，他们无法理解“燕山雪花大如席”，这夸张来自怎样的现场和意象？他们徒然羡慕着李白，行走在白茫茫的唐朝，吟着这白茫茫的诗；那场大雪在诗里保存了千年，至今仍在课本里飘。而他们
26、只能面对苍白的墙壁，用苍白的想象，填写这苍白的作业。寂寞的是恋人，除了矫情的咖啡屋和煽情的歌舞厅，他们没有更好的去处，他们不曾在雪野里留下两行神秘的如同在梦境里延伸的脚印，他们不曾为自己的初恋塑造一个憨态可掬的偶像那被世世代代的青春热爱着的雪人，他们是无缘见上一面了。没有诗意的浪漫和铺垫，没有白雪的映照和见证，初恋，昨天下午刚刚开始的初恋，今天上午很快就进入了灰色的、平铺直叙的婚姻程序。寂寞的是诗人，他们的语言是如此干枯，小雪这一天没有一片雪，大雪这一天没有一片雪，去年没有一片雪，今年没有一片雪。他们在内心刮起一次次风暴，他们在纸上制造了一场又一场落雪。然而，诗之外，无雪；雪之外，无诗。他们的
27、所谓雪，不过是对雪的缅怀；他们的所谓诗，不过是对诗的悼念。一个无雪的世界，是失去贞操的世界，是失去诗意的世界。雪死了，诗死了，如今的所谓诗，只是写给诗的悼词。寂寞的是那些深陷于往事的老人，他蜷缩在记忆的棉袄里，偶尔抬起头看看近处和远处，又很快收回目光，除了镜子里自己的白发，这个冬天没有别的白色，唤起他对于往昔的纯洁回忆。而多年前结识的那个无忧无虑的白雪的恋人，早已死去，他只能在某片云上想象那纯真的面容。寂寞的是那个牧师，他用嘶哑的嗓子反复祈祷的天堂始终不肯出现，他越来越难以找到形象的比喻来诠释纯真的教义，如今很少有自天而降的雪花款款飘上经文的关键段落，以加强神圣的感染力。世界的圣洁是由伟大的白
28、雪塑造的，灵魂的圣洁是由伟大的信仰塑造的。白雪死了，世界何以重现圣洁？信仰死了，灵魂何以重归圣洁？我在那个灰蒙蒙的礼拜日，穿过满街的叫卖声和垃圾堆，走进灰蒙蒙的教堂，恰好遇见那牧师，我感觉这里的神圣感已所剩不多，唯一令我感到神圣的，是牧师头上那稀疏的白发。寂寞的是那个哲学家，他的哲学除了拯救这一页页无所事事的白纸，其实连他自己也不能拯救。在这个世界上，没有比乌鸦更深刻的哲学家了，在白雪飘飘的年代，乌鸦曾经发出不祥的预言。然而最终不得不告别一再误解它们的人类，转身失踪于黑夜。没有先知的提醒，没有圣者的感召，没有纠偏的声音，没有校正的语法，世界在纸醉金迷、自娱自乐里疯狂堕落。没有乌鸦的世界，其实是
29、没有哲学的世界。现在，哲学家面对着没有哲学也不需要哲学的世界，他忽然想起了乌鸦在雪野鸣叫的古典时光。只有白雪与乌鸦能拯救世界他忽然想到；然而，怎样唤回乌鸦，又怎样复活白雪？他在他的哲学里迷茫了，也许，他必须经历漫长的迷茫，才能真正走进哲学，才能找到失踪的乌鸦和白雪。寂寞的是我，我站在童年曾经走过的小路上，忆想着：很久以前，在白茫茫的原野，一个移动的影子，一点点大起来，终于看见了那蓝头巾，终于看见了那冒着热气的通红的脸，终于看见了从雪的远方朝我走来的母亲，仿佛从天国走来的母亲(节选自读者2010年第4期)16这篇散文在行文上有什么特点？有何作用？(3分)_【答案】排比式、层进式；照应题目，增加文
30、章气势，使文章结构整齐匀称，富有节奏感和音韵美，层层深入揭示文章的主题。17作者为什么说“无雪的冬天是寂寞的”？(5分)_【答案】那是因为：小孩和学生缺少真实场景和意象；恋人缺少充满诗意的爱的浪漫；诗人缺少创作的灵魂；深陷于往事的老人难以对往昔的纯真生活进行回忆；牧师难以找到形象的比喻来诠释纯真的教义；哲学家在没有哲学也不需要哲学的世界里迷茫了。18“没有乌鸦的世界，其实是没有哲学的世界。”请结合文本和现实生活，谈谈你的看法。(7分)_【答案】 (1)在文中，“乌鸦”是先知的象征。因为没有先知的提醒，没有纠偏的声音，世界在纸醉金迷、自娱自乐里疯狂堕落而无法自拔，没法谈得上“拯救”，所以说“没有
31、乌鸦的世界，其实是没有哲学的世界”。(2)“拯救”需要“雪”，“雪”塑造了一个纯净、美好、善良的世界；处于精神迷失状态的现代人，特别是青年人应该在物欲横流中坚守纯洁的心灵，操守自己独立的人格。(二)实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。大学毕业生该怎样离校？大学生离校时的一幕幕生死离别，内心难免有些凄凉，于吾心有戚戚焉。于是决定去走近我们的这些师兄师姐们。迈进毕业生宿舍，看到毕业生宿舍的肮脏混乱，许多人可能会感到震惊，更甚者一些人可能会对大学生综合素质产生怀疑。不错，做事应该善始善终，大学生是我们这个社会里平均素质比较高、文化修养比较深厚的一个群体。从经验看，大学生在公众生活中经常扮演
32、的也都是正面的、积极的角色。比如，每年暑假的时候，许多院校都组织社会实践团，从一些新闻媒体中，相信大家也都了解，大学生们走入中国社会的底层，既给普通百姓带去了鲜活的文化知识，大学生自己也从社会中学到了许多有用的东西。“这些大学生的到来，不光帮我们科学地种植，还送来了许多书帮我们增长知识，真希望他们能经常下乡。”这是来自调查百姓的最多的回答。再比如，每当城市里举行大型活动时，大学生总会踊跃充当志愿者。所以，仅仅是因为大学生在毕业时候扔了点儿破烂，或是因为极少数人破坏了公物，就判定当代大学生素质不过关，那是太过轻率了。而且，据调查，现在这种现象已有所改善。经了解，大学生毕业宿舍凌乱，并不是近来才出
33、现的现象，知情人知道，那几乎是一年一度芳草绿的。在情况比较严重的年头里，毕业生宿舍的墙壁上写满了各种书法，地上扔满了垃圾，能拆的东西都拆掉，真堪称满目狼藉。后来，各院校纷纷出台管理政策措施，包括暂时性扣发毕业证等等。情况才有所好转，但并没有什么根本性变化，要说这种现象的发生是因为大学生不懂得“一屋不扫，何以扫天下”的道理，那倒不见得，更不能把这看做大学生的本质大暴露，正确的做法是抛开简单的谴责，从毕业生的毕业心态上寻找根源。据调查的大多数大学毕业生反映，因为最后阶段比较忙，比如找工作，还有实习，再者因为一起生活过四年的舍友马上就要各奔东西时的凄凉心情才导致了我们所看到的那一幕。是的，四年大学生
34、涯是一个人一生中弥足珍贵的日子，一旦毕业，那种割舍不掉的乡愁会占据毕业生的脑海，种种复杂的情绪会油然而生，如果这个时候学校方面的工作做得不够细致就极容易让毕业生产生被遗弃的错觉。遗憾的是，一些大学在临近毕业的当口对待即将离校的学生往往是一副温情不再的样子，动辄以扣发相要挟，限期的布告张贴得到处都是。至于毕业典礼，早已是几十年一贯制，无非是领导讲话学生听，缺乏参与互动，很难让人产生庄重和自豪的感觉。在这样的情形下，毕业生的情绪找不到适当的宣泄途径，再加上一些技术方面的原因，比如缺乏合适的垃圾清扫工具，离校日程安排紧张，就容易导致一屋不扫的结果，不过现在各院校已经试图一改旧颜。据98级我们的师哥师
35、姐讲，我们院的毕业典礼互动性强，如果你去看一下，你甚至分不出哪个是老师，哪个又是同学。而且我们药学院通知离校日期提前，给了毕业生们足够的时间来安排事情。大学生学成离校应该是一个很温馨、很庄重的过程，应该组织一些仪式性的活动让毕业生参与，应该给它们提供正确的表达渠道。比如，毕业典礼应该富有时代气息，毕竟大学生是最富有时代性、最富有生气的，因而他们渴望与他们同步进行性的毕业典礼、毕业证的发放也应该更有表彰性，师生之间的交流渠道应该更畅通等。这些都是他们的强烈呼声，当然还可以给毕业生提供公共留言本，让学生留下最想说的话，这在我们药学院早有例子。总之，就是要让毕业生产生精神上的归宿感，要让他们感到，即
36、使毕业了，学校仍是自己的家，学校的一草一木仍然需要自己去爱护。这样，相信我们那些可敬的大学毕业生会让那些曾怀疑他们大学生的素质的人们感慨一番的：善始善终。确确实实也！如果学校方面和毕业生方面做到以上这一切，一屋不扫的怪圈被打破的日子将为时不远了。作为我本人，真心希望所有大学生切切实实善始善终。因为我们是国家的栋梁，是整个民族素质的体现者。我希望当我们跨出校门的时候，不会有师弟师妹为我们的“终”而产生疑问，我们应该给他们的“始”做出榜样、典范。19本文中多次出现的“一屋不扫”一词，具体的内容是指什么？请简要概括。(4分)_【答案】“一屋不扫”指大学生毕业时所做出的一系列不理智的行为。包括乱扔垃圾
37、，破坏公物，乱涂乱画等不正当的发泄行为。20作者针对大学毕业生该如何离校进行调查，请分点列出作者的观点。(5分)_【答案】 (1)校方工作要到位，充分照顾学生心理，应给毕业生以温情之感，而不应以“高压”对待。(2)离校日期应安排合理，让毕业生有足够的时间准备。(3)组织丰富的活动，开通沟通渠道，加强与毕业生沟通，让毕业生有归宿感。21古代薛勤曰：“一屋不扫，何以扫天下？”如今，大学毕业生离校时出现的种种不文明的举动，你是怎样看待的？请结合文本作简要分析。(6分)_【答案】(1)大学生是社会上高素质的群体之一，毕业时出现的这种不文明现象确实不应该。(2)要想成就大事，就应该从一点一滴的小事做起。
38、(3)因为点滴细节可以折射出一个人的品质和品德，可以体现出一个人的整体素质和涵养。(意对即可。评判时，重点看其思维深度，注重从社会价值角度出发，就此问题的社会意义、社会原因进行合理分析均可。如从反面分析，则给2分。)五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22请把下面这个长句改写为三个单句，填入下文的空白处。(可增删个别词语，但不得改变原意)(6分)已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由的2010年上海世博会主题口号“城市，让生活更美好”实际上来自古希腊最博学的学者亚里士多德。_他说，人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。【答案】“城市，让生活更美好”是2010年上海世博会
39、的主题口号。这个口号已成为全体城市人的骄傲和“城市梦”的理由。它实际上是来自古希腊最博学的学者亚里士多德。23王蒙在蚂蚁的哲学中这样评价蚂蚁：第一，永不放弃。对障碍物要么翻过，要么绕道而行。第二，未雨绸缪。整个夏天都在为遥远的冬天做准备。你能按这种格式，写出另一种动物的“哲学”吗？(6分)_【答案】示例：狗的哲学：第一，忠贞不渝。不管主人穷富，永远不会变心。第二，爱憎分明。对熟悉的人俯首帖耳，对陌生人狂吠撕咬。六、本大题1小题，60分。24阅读下面的材料，根据要求作文。人生如奔腾的列车，车窗外不断变动着变化不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，关键是我们不能错过预定的到站
40、。没错过，抓住了；错过，溜走了这正是人生的经纬线。有些错过的，就永远错过了，但因为你善于细细咀嚼这错过的苦果，终将能从怅惘中升华出省悟，乃至于酿出诗意与哲理，你的生命或许反而更有深度，你的心灵或许反而更添光彩。其实，每个人对人生中的错过都会有独特的体验和真切的感受。请以“错过”为话题，写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。【写作提示】这是一则带有浓厚哲理色彩的话题作文。人的一生不可能事事完美，总会有许多错过。错过一个动人的眼神，也许会错过一场缠绵的爱情。一次误会，也许就错过了一段真挚的友谊。一个小小的疏忽，也许就错过不会再来的机遇。这一次次的错过，造成了人生一次次的缺憾，但
41、也磨炼了人生，成就了人生一种别样的美丽，使我们的人生变得丰富多彩。当然，不同的人对待“错过”的态度截然不同。有的人，错过了，便独自咀嚼一份人生的苦涩，变得消极、沉沦；有的人，把这“错过”看成是人生的磨炼，成就了一番伟业；还有的人，把这“错过”看成是人生的“必修课”，淡然处之；更有甚者，从这“错过”中领悟到人生哲理，使生命变得更有深度。其实，每一次错过，都可以演绎成一段精彩的故事，话题可由此生发开去，编故事、发议论等。因此，我们在写作这一话题时，应将思路放得开阔一些，立意的角度尽可能多一些。当然，写作时应紧扣话题，将这一次次的错过上升到理性的高度，描写出自己对生命的独特体验和真切感受，这样的作文才大气，才有深度。
