1、2013届高三二轮专题卷：散文阅读（十六）（全国）（2012浙江卷）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）母亲的中药铺甘典江（1）那时候，我最喜欢去的地方，一是新华书店，一是母亲的中药铺。前者，是因为我爱看爱买连环画；后者，是因为我喜欢嗅闻那些中药的味道，特别是咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。（2）母亲当过赤脚医生。八十年代初，母亲参加医疗培训后，加入了城关镇合作医疗站。（3）医疗站在我读书的中学附近，临街两间旧木房。一间开处方和打针，另一间，是药铺。和母亲一起在守药铺的，还有三个阿姨。一天到晚，她们就做三件事：抓药，打针，织毛衣。除此之外，便是无休无止的聊天。我注意到，她们抓药非常麻利，瞟一眼处
2、方，就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓，就基本准确，最后还是放进小秤称一称，添点或减点。然后，把药倒入毛边纸或废报纸，包好扎紧，写几个字交待几句，递给别人。（4）只要一走进药铺，我就被一股浓重的药香包裹得严严实实，有点喘不过气来，但一习惯就好了。我望着那些神秘莫测的抽屉，瞅着那些贴着标签的药名，兴奋不已：什么“半夏，黄精”，什么“益母草、白芨”，都是曼妙的植物。当然，也有的是矿物和其他异类，比如“朱砂、雄黄、海马”，不由得使我产生了相关的联想：这朱砂，肯定就是国画中传统的红色颜料吧？李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图万山红遍，已成画史上的经典。至于雄黄，不就是许仙意气用事的东西吗？所谓的海马，
3、只是相当于一条小鱼而已。（5）其中，我最喜欢的药草，是甘草。首先，是因为它的名字，甘草，望文生义，不就是“甘甜之草”吗？昔时，神农氏遍尝百草，解毒靠的就是这宝贝。再加上，我自己就姓“甘”，与这甘草，是家门，五百劫前，应是同根而生之族。最早，是母亲教我嚼的甘草，一是因为它的药理，二是可以变相地替代水果糖，八十年代，任何甜味都是奢侈品。就这样，我嚼着甘草成长着，自以为嚼出了甘草的本真之味，破解了甘草的一切密码。（6）母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚，补血。她营养不足，严重贫血。人参太贵，吃不起。还有金银花和枸杞，母亲他们都用来泡茶喝。自然，我也跟着全部享受到了。（7）在自家的院子墙角，母亲还栽了几株
4、三七。蔓延的藤叶牵上墙，覆盖成了一面翠绿的毯子，像青绿山水画的设色，极其养眼。可惜，后来拆迁，毁于一旦，使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出，收藏好。她说，三七可以治妇科恶疾，以及跌打损伤。（8）九十年代的某一天，这个合作医疗站被撤销了。回到家，母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务，彻底由父亲负责。那个中药铺，被别人买去，改作了服装店。从此，街上流行的药店，大多是连琐的西药店。在我的印象中，传统的中药是文化，望闻问切的中医大夫，近似于等同于诗人。相反，我害怕西药西医，因为这些东西是实验室配制合成出来的化学组织，成分复杂而可疑，至少没有一个在阳光之下生长的过程，没有温度、湿度，更无个性与灵
5、魂。我实在难以想象，“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与信赖。甚至，当我感冒受寒，母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水，也会比最昂贵的感冒灵帮我发热而痊愈，至少，我心已暖。（9）现在，父亲走了，去了天国。母亲一个人守着我们，在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱，时有病痛，我很是担忧，同时，我又安慰自己：生病不正常吗？不正证明了人在活着？何况，这世上，还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药，一撇叶是药，一线阳光，一滴水，也都是，甚至，一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴，沉浸于无边无际的药香之中。于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，可以抵御这世间的种种伤害。 （本
6、文有删节）11. 简析第三段中的“抓药”细节。（3分）解析：题目考查了人物形象塑造中的动作描写，整个“抓药”的细节只用了几个传神的动作就刻画出三个阿姨抓药的娴熟。答案示例：用白描手法，通过“瞟”、“抓”、“称”、“添”、“减”、“包”、“扎”等一系列动作，表现了她们娴熟的抓药技艺与细致、耐心的工作态度。用质朴的语言真实地再现人物及相关场景。12. 第四段中作者写由药名引发的联想，有何用意？（3分）解析：引发的联想或者是引用等等的用意多从内容、结构和表达上来解答。答案示例：点明药名与传统文化的联系。表现“我”对中药的好奇心与亲近感。丰富文章的内容。13. 文中为什么用较多的笔墨写“甘草”？（4分
7、）解析：本题考查的是写作意图，多从上下文的联系以及作品的主题来考虑答案。答案示例：“我”的姓氏关联着甘草，与甘草有渊源。“我”嚼着甘草长大，对甘草有特殊的感情。甘草具有“甜味”，是处于那个年代的“我”充实、幸福的写照。甘草使“我”悟出了人生的真谛。14. 赏析文中画线的句子。（5分）解析：赏析散文的画线句子，多从一下几个角度考虑：修辞的运用及其表达效果；常见表达技巧的运用；句子多重内涵的探讨；划线句子与上下文的关联。答案示例：运用排比、比喻手法，增强了艺术感染力。世间万物皆可入药，丰富了“中药”的含义。点明万物皆有其性、各具其用的哲理。用“灵芝”设喻，把人与人之间的关系升华为不可或缺的依存关系
8、。15. 作者在文末说“母亲就是我人生一味无价的中药”，联系全文谈谈你对这句话的理解。（5分）解析：本题考查的内容包括文章的主旨、结构上的技巧以及句子的多重内涵。答案示例：母亲这味“中药”，为“我”抵御世间的伤害。如同中药的药理，母亲的爱与美德，慰藉“我”的心灵，成为“我”无价的精神财富。形象地表达“我”对母亲的真挚情感。呼应标题，深化题旨。1. 阅读下面的文字，完成13题。普通人的文明和野蛮 龙应台没有想到我会亲眼目睹这一幕，台湾南部乡下小镇，半夜十二点，十字路口，一家二十四小时豆浆店。这大概是台湾对中华文化最美好的贡献，三更半夜，你可以随时从幽黑寒冷的巷道走进这温暖明亮的地方，看着平底大锅
9、上锅贴在滋滋煎烧，新鲜的豆浆气息在空气里弥漫，脆脆的油条、松松的烧饼、香得让人受不了的葱油饼，全在眼前。忙碌工作的几个年轻妇人用轻快的语音问客人要吃什么。整个小镇都沉在黑暗中，这简陋的小厅就像个光亮的橱窗，正在展出生活的温煦和甜美。一个穿着拖鞋的客人大踏步进来，显然认出了正在低头喝豆浆的朋友，用力拍了他肩膀，说：“怎样？我们来赌吧。赌你们赢我们六十万票？” 喝豆浆的那人抬起头，半认真半玩笑地说：“唉呀，八年都给你们玩光了，还要怎么赌？” 穿拖鞋的愣了一秒钟，然后陡然变脸，冲口而出：“你娘！外省的，你们滚回去！” 喝豆浆的跳了起来，看见那穿拖鞋的已经抓起凳子，高高举在头上，马上要砸下来的千钧态势
10、。他也红了脸粗了脖子，怒声回说：“谁滚回去？跟你一样缴税，你叫谁滚回去？” 穿拖鞋的高举凳子就要冲过来，旁观者死命拉住，他挥舞着凳子大吼：“不是台湾人，给我回去！”那“外省的”这回我看见了，他也穿着拖鞋，边往外走边用当地的闽南语回头喊：“好啊，台湾人万岁！台湾人万岁！” 我一直紧握母亲的手，附在她耳边说：“他们是好朋友，他们只是在闹着玩的。”母亲已经无法明白那两人在说什么：相信了我的解说，只是皱着眉头说，“玩得这么大声，小孩子一样，不像话。”我把油条分成小块，放到热豆浆里浸泡，泡软了，再让她慢慢嚼。 回到家，反正睡不着，打开计算机看网上新闻。德国的明镜首页报导是这一则：从医生到歌剧演员， 从老
11、师到逃学的学生，都曾经是二战时屠杀欧洲犹太人的帮手。约有二十万的普通人参与其中。一个进行多年的研究快要出炉，明确指出，现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事。 马特纳，一个维也纳来的小警察，1941年在白俄罗斯执行勤务，就参与了枪毙2273名犹太人的任务。他当时给他的妻子写信：“执行第一车的人时，我的手还发抖。到第十车，我就瞄得很准了，很镇定，把枪对准很多很多的女人和小孩，还有很多婴儿。我自己有两个小宝宝在家，可是我想，我的小宝宝要是掉到眼前这批人手里，可能会更惨。” 二战后，主流意见认为，这些丧尽天良的事，都是一些特别病态的人，在少数大战犯的领导之下做出的。这样来理解，让人比较
12、宽心，因为，一般善良普通人是不在其中的 从上世纪90年代就开始进行的这个大型研究却有重大发现：具体证据显示，起码有20万德国和奥地利的“普通人”是罪行的执行者，不同宗教、不同年龄、不同教育水平的人，都有。 天色有一点点灰亮。大武山美丽的棱线若有若无，混在云里淡淡地浮现，滴溜溜的鸟声，流转进窗来。豆浆店的人说，那两个差点打架的人，一个是在市场卖鲜鱼的，一个是中学老师，本来是不错的朋友。可能喝了点酒，也许过两天就和好了也说不定。 可是我感觉丝丝的不安。毕竟文明和野蛮的中隔线，薄弱，混沌，而且，一扯就会断。1第二段的描写在文中有什么作用？（4分）2文中介绍了一项关于二战时期普通民众参与屠杀的研究，并
13、不厌其详地大量引用其中的材料，这样写有什么用意？（5分）3联系标题“普通人的文明和野蛮”，说说本文主要表达了怎样的观点？你对作者的观点有什么看法？（6分 答案：1这是一段环境描写，（1分）交代了下文所写事件的背景，（1分）并以温煦甜美的环境来反衬二人争执的野蛮粗暴。（2分，意思对即可。）2以翔实的材料，充分说明二战时期普通民众的确参与了野蛮的屠杀，“主流意见”认为刽子手都是特别病态的人，那是一种自欺欺人，从而使读者对历史真相产生强烈的印象。和作者亲眼看到的野蛮的一幕相对照，说明作者的担忧并不是杞人忧天，危言耸听，两个朋友之间的争执并不是小事，历史并未过去，野蛮的种子依然潜藏在今天的普通人身上，
14、从而有力地证明了本文的观点，使读者对眼前的一幕加深认识，保持警醒。（第一点2分，第2点3分，加着重号处为主要采分点，意思对即可。其他答案，言之成理，亦可酌情给分。）3平常很文明的普通人，可能会犯下野蛮的罪行。（2分，意思对即可。照抄结尾句，或照抄文中的“现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事”，给1分。）对作者观点的评价，是一个很开放的问题。评分可从以下几方面考虑：赞成或反对，态度是否明确；对作者的赞扬或批评，是否公允、深刻；能否联系现实，提出有力的论据；能否提出解决问题的可行方法。其中第一点1分，后三点不必答全，能把其中一点答好，给3分。其他答案，言之成理，亦可酌情给分。）2.
15、 阅读下面的文字，完成14题。深山夜读 陈芳明（台湾）深夜校园里的研究大楼如果还点亮着一盏孤灯，那一定是属于我的。这五年来我一直就是捻熄那盏灯的人。灯灭后，我走过长廊，拾阶而下，消失在迷蒙的黑夜。我越来越习惯于把自己囚禁在书房，那种自我封闭，犹似牢牢锁在孤绝的城堡。关在那样狭窄的空间，我的生命反而开阔起来。面对四壁架上高低不齐的书脊，我好像是面对远方起伏不定的山脊。我容许群书包围着我的魂魄，仿佛是让群山镣铐着我的肉体。天地之间，只剩下我和不知名的神祗与精灵互相对视，并且窃窃私语。书中的直行与横行文字，牵引着我进入另一个世界。我把自己押在孤独的书房里。所谓孤独，再也不是抽象的字眼，而是有着具体触
16、觉的存在。夜读时，我面对着书籍，也面对书中隐藏的灵魂，我终于领悟到，两点之间最短的距离是孤独。在深山夜读的时刻，唯寂静与我同在，分不清楚是孤独紧拥着我，还是我紧拥着孤独，只觉得彼此如胶似漆，间不容发。夜读到星稀之际，我又体会到孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废。无边的夜空下，我独守着一盏孤灯，进行着阅读，构思与书写。我开始重整自己的文学概念，也开始营造文学史的腹稿，并且也编写第二天的课堂讲义。我是那种可以同时作两种或三种思考的人，常常在同一个晚上轮流撰写两篇文章。一旦投注于读与写时，便立刻沉溺在遗忘的深渊。忘情，忘怀，忘我，直到全部的心神都溶入阅读之中。说孤独是一种快感，那无非是阅读的升华。远
17、离政治以后，我这样的体会越来越深沉。背对着人间，背对着权力，背对着世事的浮沉，我获得了前所未有的解放，思索我乐于思索的，书写我乐于书写的。在我的灵魂里，没有枷锁，没有包袱，没有疆界。在荒芜而宁静的山岭深处，隐藏着一间自由心灵的书房。渐渐地，我的阅读方式发生了奇妙的变化，原来书中的世界，不再是文学的世界，而是一个灵异世界。纸背上印刷的油墨字体，竟然是一串串的符号，巫术，咒语，魔法，密码。我的肉体彷佛受到作祟与催眠，又好像受到巫师的驱魔，潜藏在内心的邪灵恶魂不期然被召唤苏醒。从书中的符号，我创造了淫荡的欲望，构筑了邪恶的图像，酝酿了愤懑的情绪。这都不是出自作者的设计，而是来自我体内恶灵的反射。追求
18、学问，原就是在自我挖掘，自我发现，自我探索。因为自己就是残缺的，就是不完整的，所以才需要去阅读。设若没有经过阅读，没有辨识书中的玄秘语言，我就不可能知道体内竟然监禁一只未曾谋识的灵魂。面对那么多的作者与作品，毋宁说是在迎接不同的生命经验。他们透过书籍传达着陌生的、遥远的、隔世的、隔代的信息。这些作者似乎住在另一个星球，在深夜里拍打着未知的、不可解的密码给我。于是，我开始体会到，阅读的孤独何其庄严，何其壮阔，何其森冷 夜读已经成为我仅有的城堡，我的思考，想象，演说，书写，研究，都是阅读的延伸。走过苍茫的黑夜，拾阶而上，穿越长廊，我再次捻亮书房的孤灯。1文章多次提到书房里的那盏“孤灯”，有什么作用
19、？（4分）2在作者的笔下，阅读的“孤独”具有哪些特点？（3分）3作者为什么说“孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废”?（6分） （1）说孤独是一种遗忘，是因为 （2）说孤独是一种快感，是因为 （3）说孤独是一种颓废，是因为 4有人称深山夜读是一篇“生命散文”，既是“对生命的体验”，又是“对生命的创造”，结合全文，谈谈你对此的理解。（4分）答案：1紧扣题目“夜读”，使文章的内容不枝不蔓；首尾照应，使文章的结构浑然一体。（从内容和结构两方面作答，每点得2分。文中有三处提到“孤灯”：一、紧扣题目，同时引出文章的主要内容，即孤独的夜读与夜读的孤独；二、再次扣题，同时，在“无边的夜空下” ，独守孤灯，为后
20、文中作者进入“忘情，忘怀，忘我”的状态营造氛围；三、结尾“捻亮”“那盏孤灯”，照应文章开头“捻熄那盏灯”，使文章首尾呼应回环，在结构上浑然一体。答案如分别指出每处的作用，写对一处得2分，写对两处、三处得4分。）2一、“不是抽象的字眼，而是有着具体触觉的存在”；二、“是一种遗忘，一种快感，一种颓废”；三、庄严、壮阔、森冷。（共三点，一点1分。）3说孤独是一种遗忘，是因为作者“一旦投注于读与写时，便立刻沉溺在遗忘的深渊。忘情，忘怀，忘我，直到全部的心神都溶入阅读之中”。说孤独是一种快感，是因为作者在阅读时灵魂和心灵得到了自由，获得了前所未有的解放，“思索我乐于思索的，书写我乐于书写的”。说孤独是一
21、种颓废，是因为作者在阅读时，“肉体彷佛受到作祟与催眠，又好像受到巫师的驱魔，潜藏在内心的邪灵恶魂不期然被召唤苏醒。”从而“创造了淫荡的欲望，构筑了邪恶的图像，酝酿了愤懑的情绪”。（每点2分，可用文中的原话作答，也可以自己组织语言，答案必须与“阅读”关联。）4作者远离喧嚣的尘世，把自己锁在深山的书房中潜心夜读，对阅读的孤独有着独到的体验与理解，这一过程正是作者思索人生、体验生命的过程；作者认为生命是残缺的、不完整的，深山夜读、追求学问的过程正是作者挖掘、发现、探索自我的过程，这一过程使作者的生命变得更加完美，实际上就是在创造生命。（从“对生命的体验”与“对生命的创造”两方面作答，意思答对即可，一
22、方面2分。）3. 散文阅读破碎的美丽乔叶有时候，我甚至相信：只有破碎的东西才是美丽的。 我喜欢断树残杆枯枝萎叶，也喜欢旧寺锈钟破门颓墙，喜欢庭院深深一蓬秋草，喜欢云冷星陨月缺根竭茎衰柳败花残。每当我看到这些零星琐屑的事物时，我总是很专注地凝视着它们，直把它们望到很远很远的境界中去。我深深相信：破碎的东西比完整的东西更为真实，更为深刻，虽然它们是那么平常，那么清淡，那么落魄，甚至那么狼狈。它们从光艳十足无可挑剔的巅峰骤然落地或是慢慢地坠下慢慢地沉淀慢慢地变形，然后破碎，然后走进我的视线中。 我不知道它们曾经怎样美丽过，我也无法想象它们的美丽。因此，我深深沉醉于这种不可想象不可求源的美丽，挖掘着它
23、们绚丽的往昔，然后，蓦然回首，将这两种生命形态拉至眼前，黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的风花雪月悲欢离合，蕴含着多少沧桑世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊!破碎的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，那么绰约，那么美丽。 同样，很残忍的，我相信破碎的灵魂才最美丽。 我喜欢看人痛哭失声，喜欢听人狂声怒吼，喜欢听人酒后失态吐出一些埋在心底发酵的往事，喜欢看一个单相思的人于心爱者的新婚之夜在雨中持伞默立。我喜欢素日沉静安然的人喋喋不休地诉说苦难，一向喜悦满足的人忽然会沮丧和失落，苍老的人忆起发黄的青春，孤傲的人忏悔错过的爱情。我喜欢明星失宠后凄然一笑，英雄暮年时忍痛回首，官场失意
24、者独品清茶，红颜逝去的佳丽对镜哀思。我喜欢人们在最薄弱最不设防的时候挖出自己最痛最疼的那一部分东西，然后颤抖，然后哭泣，然后让心灵流出血来 每当这时候，哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：这个人拥有一个曾经非常美好现在依然美好的灵魂，他经历的辛酸和苦难以及那些难以释怀的心事和情绪是他生命中最深的印记和最珍爱的储藏。只有等他的灵魂破碎的时候，他才会放出这些幽居已久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。 能够破碎的人，必定真正地活过。林黛玉的破碎，在于她有刺骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历尽沧桑后一刹那的彻悟和超脱；凡高的破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛；贝多芬的破碎，则是灵性
25、至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄露的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀灵魂的破碎则如银色的礼花开满了我们头顶的天空。我们从中汲取了多少人生的梦想和真谛啊! 我不能不喜欢这些能把眼睛剜出血来的破碎的美丽，这些悲哀而持久的美丽。他们直接触动我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪欢笑叹息或者是沉默那是一种多么令人心悸的快感啊!而此时，我知道：没有多少人能像我一样享受这种别致的幸福和欢乐，没有多少人知道这种破碎的美丽是如何细细密密地铺满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。 是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊！1作者为什么说“只有破碎的东西
26、才是美丽的”。请整合文中的信息，简要回答。（4分）2“只有等他的灵魂破碎的时候，他才会放出这些幽居已久的鸽子，并且启窗露出自己最真实的容颜。”这句话应怎样理解?(4分)3作者在阐述“破碎的美丽”时，是从哪几个方面来展开的?为什么要这样展开？（6分）4下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）（4分）A第五段由七个“我喜欢”的句式组成，前六个是分说，最后一个是总说，具体形象地展示了难以诉说的风花雪月悲欢离合、充满感伤和苍凉的沧桑世事等。B敢于破碎的人，必须是个性突出的人，像林黛玉像三毛像凡高像贝多芬，他们都是卓尔不群、特立独行、多愁善感、才华横溢的人物。这些优秀的灵魂，他们破碎的声音，一一
27、构成了人生的绝响。C第八段中说这种“破碎的美丽”是“悲哀而持久”的。因为悲哀，我们会随之流泪欢笑、叹息沉默；因为持久，我们的眼前和身边也如今夜月光那样始终是昏暗不明的。D最后一段中说“绽放其实正是花心的破碎”，作者巧借花心的绽放来比喻灵魂的破碎，妙用凄然的美丽来渲染感伤的心情，言有尽而意无穷，久久地牵动读者的心绪。E本文语言清新、美丽、隽永、干练、缜密，充满了女性的灵气与聪颖，让我们深深地感悟到只要我们曾经轰轰烈烈地奋斗过，那么我们就不必掩饰绚丽光景下的惨烈。答案：1破碎的东西烙下了生命的影迹，比完整的东西更为真实，更为深刻。评分标准；答“生命的影迹”或“生命的气息”，得2分；答“更真实”，“
28、更深刻”，各得1分。共4分，意思正确亦可。 2一个人只有在落魄时，才会把禁闭在内心深处的辛酸、难以释怀的心事和情绪表露出来，才会最真实地展示出自己生活的本真状态。评分标准：答“落魄”或“失意”等，得1分；答“辛酸(经历)”“心事和情绪”，各得1分；答“生活本真”或“本来面貌”等得1分，意思正确亦可，共4分。3两个方面。只有破碎的东西才是美丽的；只有破碎的灵魂才是最美丽的。 为什么要这样展开：写“破碎的东西”是为后文写“破碎的灵魂”作铺垫。写“破碎的灵魂”是写“破碎的东西”乃至全文写作的最终目的。由浅入深，逐层深入地阐述了只有破碎的心灵才最美丽的道理。评分标准：第一问2分，前后各占1分；第二问两
29、点各占2分，且按前后内容分别占1分的标准来判分。共6分。 4BC 解析：B项对人物个性的概括以偏概全；C项对“持久”的解说有误，应为我们心中这种别致的幸福和欢乐像田野和草场一样广阔无边，像月光一样细密绵长。4. 阅读下面的文字，完成14题。（20分）给我的孩子们丰子恺我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！ 瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都拼命地用全副精力去对付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，
30、昏去一两分钟。外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破产、失恋、brokenheart，丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪，”“咕咕咕”，来代替汽油。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤
31、心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画、唱歌，全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！你们的创作力，比大人
32、真是强盛得多哩：瞻瞻！你的身体不及椅子的一半，却常常要搬动它，与它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶横转来藏在抽屉里，要皮球停在壁上，要拉住火车的尾巴，要月亮出来，要天停止下雨。在这等小小的事件中，明明表示着你们的弱小的体力与智力不足以应付强盛的创作欲、表现欲的驱使，因而遭逢失败。然而你们是不受大自然的支配，不受人类社会的束缚的创造者，所以你的遭逢失败，例如火车尾巴拉不住，月亮呼不出来的时候，你们决不承认是事实的不可能，总以为是爹爹妈妈不肯帮你们办到，同不许你们弄自鸣钟同例，所以愤愤地哭了，你们的世界何等广大！ 你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性
33、的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！ 阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，穿袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的心里一定感到“母亲这种人，何等煞风景而野蛮”罢！ 瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的音乐入门来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的楚辞，把它裁破了十几页，得意地对我
34、说:“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的“哼！”字喊得你哭了。那时候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罢！ 软软！你常常要弄我的长锋羊毫，我看见了总是无情地夺脱你。现在你一定轻视我，想道：“你终于要我画你的画集的封面！”最不安心的，是有时我还要拉一个你们所最怕的陆露沙医生来，教他用他的大手来摸你们的肚子，甚至用刀来在你们臂上割几下，还要教妈妈和漫姑擒住了你们的手脚，捏住了你们的鼻子，把很苦的水灌到你们的嘴里去。这在你们一定认为是太无人道的野蛮举动罢！孩子们！你们果真抱怨我，我倒欢喜；到你们的抱怨变为感激的时候，我的悲哀来了！我在世间，永没有逢到像你
35、们这样出肺肝相示的人。世间的人群结合，永没有像你们样的彻底地真实而纯洁。最是我到上海去干了无聊的所谓“事”回来，或者去同不相干的人们做了叫做“上课”的一种把戏回来，你们在门口或车站旁等我的时候，我心中何等惭愧又欢喜！惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。 但是，你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过的情形。我眼看见儿时的伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！ 我的孩子们！憧憬于你们的生活的我，痴心要为你们永远挽留这
36、黄金时代在这册子里。然这真不过像“蜘蛛网落花”，略微保留一点春的痕迹而已。且到你们懂得我这片心情的时候，你们早已不是这样的人，我的画在世间已无可印证了！这是何等可悲哀的事啊！注：给我的孩子们写于1926年圣诞节，它是子恺画集的代序，以画集上的题材为内容。1文章第二段说“瞻瞻”是可“佩服”的，请具体说明“瞻瞻”的可“佩服”之处。（4分）答： 2文中划线句运用了什么表现手法？它对表达主题起到了怎样的作用？（5分）答： 3本文的语言有什么特点，试作举例分析。（5分）答： 4有人这样评价丰子恺的这篇文章：“一首童真世界的赞歌，但这首赞歌带着苦涩味。”为什么说“这首赞歌是带着苦涩味的”？请分条陈述你的理
37、解。（6分）答： 答案：1佩服他身心是全部公开的，对待什么事情都像拼命似的用出全副精力，丝毫没有虚伪和做作，直率、自然、热情。（2分）瞻瞻有强盛的创造力，不受大自然支配，不受社会的束缚，使很多艺术家都感到羞愧。（2分）2对比手法。（1分）在尽情赞美儿童天性的同时，作者又以大人们的虚伪、恶浊来与孩子们的坦城、纯真作对比。（2分）这种对比，表明作者对大人们虚伪无聊的谴责，对病态社会的厌恶和世俗的鞭挞。（2分）3本文的语言质朴无华，简洁形象、清新自然，极具生活气息，比如“小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟”，这样的语句在文中比比皆是；在讲述
38、孩子们的天性时，一两句话就画出了孩子们的一个举动。4因为作者知道，孩子们天真无邪、活泼可爱的天性必将随着时间的推移、儿童的长大成人而消逝，作者为此感到悲哀。（2分）为了挽留这黄金时代，他把孩子们的自然、率真的生活作为他作画的题材，结集成册，企求略微保留一点“春的痕迹”。（2分）文章开头和结尾，作者采用前后照应的方法，无可奈何地叹道：“这是何等可悲哀的事啊！”（2分）5. 阅读下面的文字，完成-题（22分） 倾听滴水何羽我常常因幻觉中的滴水声响而惊悸。（18）在睡梦中，在清醒的白天。少年时为了复习迎考，我想出了一个方法（灵感来自悬梁刺股、凿壁偷光的勤学故事），在洗手间，我将水龙头关至仅能滴水的程
39、度，下面摆放一只水桶。滴，嗒，滴，嗒，然后，我跑回房间，练字，背书。间或在凝神的瞬间，在绷紧的心思稍一松弛的瞬间，我便听见那滴水的声音在催促。我知道，这会儿，水桶底部已铺上一层水膜，且正以极难察觉的速度攀升。乃至睡梦中，我也常被幻觉中的滴水声惊醒，猛然坐起，冲进洗手间，胡乱擦了把脸，又坐回书桌前，却两眼发懵，茫然无措。只好倒头又睡，总不敢睡深，半梦半醒之间，思维一片沉重的混浊 而那滴水的声响却异常清晰，粒粒分明，坚定，固执，扣人心弦。这滴水的声音就这样时时刻刻，无处不在地追逐着我 你听，这滴水是有生命的。将滴水控制在一秒钟两滴的速度，这水声听起来就像十六七岁的我，年轻，矫健，兴致勃勃，勇往直前
40、，滴，滴，滴，滴，来不及看清什么，来不及后悔什么，细细密密的日子就这样快速地过去了；稍慢一些，就像中年的我，矜持，沉稳，稍作停留，但也不及多想，被身后一大摊琐事杂务推着向前；再慢一些，那就是老年的我，慢慢地渗化出来，汇拢，凝聚，像一颗盈盈欲滴的泪，又像一颗思维的结晶体，饱满，丰硕，而后，“咚”的一声，落入耳膜，凝重、庄严，掷地有声，像一句古代的誓言。这滴水的声音，是存在的宣告。而后，一切又归至于沉默的虚无。你说，这一条波澜壮阔的历史长河，由多少颗这样微弱而真实的水滴汇成的呢？生命投入时间的长河，如一滴水跃入无边的汪洋。世间万物的历程，又与一滴水的生命有什么不同？我常常无言以对，滴水的责问。这滴
41、水工夫，地球上，抑或宇宙间正上演着多少出剧目呢？这滴水之舟，究竟能承载多少的笑与泪，悲与喜，生离与死别？一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量，谁也无法将一滴水永远留住。天地之间，万籁俱寂，惟有滴水声，如珠玑，如佛音，点点滴滴落心头 神龟虽寿，犹有尽时；螣蛇乘雾，终为土灰；君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪水滴，石穿，更何况是脆如蝉翼的生命？前不见古人，后不见来者，有多少智者，倾听滴水之声，浊心因此而明净，他们顿悟后的长叹落在历史之河中，激起滴水的层层回音，至今不绝如缕。漫步田野，一颗颗露珠正凝于叶尖。无色，无声。一忽儿，太阳从地
42、平线上升起，光芒四射。露珠们开始闪烁不定，窃窃私语，如忽明忽灭的萤火。光线慢慢移过来，移过来。在一个恰当的角度，聚集。瞬时，灵犀一点，心领神会，回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。雍容富丽，金碧辉煌，如梦如虹与平生的素朴纯净形成反差。任何生命拥有的色彩它都拥有，一切大红大绿，大喜大悲，都消融其间，默默包涵，而自身却是剔透无比，通体明亮，这是一种何等气度的生存智慧？甚至，这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价，因其转瞬即逝，而更富有灵性，富有生命的绚丽的喧响，因而，美得异常触目惊心，无与伦比。或许，这一滴水一生的期待，只为了这瞬间的辉煌？此时，谁敢鄙视，谁敢漠视，
43、这一滴水的存在？此时，谁还能说，无色与沉默是一种苍白与单调？无色是至色，沉默是绝响。也许，人的一生，还不够用来守望滴水升腾为云的历程，但我不能不信奉这滴水之音。 （选自散文，有删节）（1）下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）A文中引用了一些著名的诗句，为的是说明人生的短暂、脆弱，而滴水却永恒、坚韧的道理。B本文通过倾听滴水而展开联想，告诉我们要做一个像小水滴一样的人：外表不张扬，内心却无限充实、丰富。C作者笔下的小水滴，微小与宏大，柔弱与坚韧，平凡朴素与辉煌璀璨和谐统一，令人叹为观止。D文中写太阳的光芒四射，水滴珠折射出的炫目的颜色，为的是反衬水滴的“无色”，因为只有无色，才能使人的浊
44、心因此而明净。E作者在赞美滴水的精神的同时，也惋惜露珠的“闪烁不定”、“忽明忽灭”，追求的仅是阳光下的瞬间的辉煌。（2）为什么“幻觉中的滴水声响”会让作者“惊悸”？作者为什么说“这滴水是有生命的”？（6分）答 （3）“一滴水，谁都可以掬之于掌心，然而，谁也无法掂出一滴水的分量”，为什么？请分点阐述道理。（6分）答： （4）作者从阳光下水滴的光彩，领悟到了“生存智慧”，这“生存智慧”是什么？（不超过15个字），并请用自己的语言对此作简要阐述。（6分）答： 答案：（1）D、E（D项，写“阳光”是为了让无色的小珠折射出炫目的色彩，“浊心明净”是“倾听滴水之声”的结果。E项，“闪烁不定”、“忽明忽灭”
45、是作者用以描绘阳光下露珠的光彩，并无“惋惜”之意。）（每个答案2分，共4分） （2）因为：那滴水的声响异常清晰，粒粒分明，坚定、固执、扣人心弦；时时刻刻、无处不在地追逐着我。（两小点，各1分，共2分） 因为：滴水的落下，犹如生命在律动。（1分）就像我人生的三个阶段：少年时的年轻、矫健、朝气蓬勃；中年时的矜持、沉稳；老年时的凝重、庄严、充满睿智。（三阶段各1分）（共4分） （3）倾听滴水之声，可以使浊心明净，使人顿悟；水滴虽小，但滴水可以穿石； 水滴能汇聚成奔流的大海；滴水之舟不知承载（包涵）多少悲欢、生死。 （答对一点给一分，共6分 （4）生存的智慧：“无色是至色，沉默是绝响”（2分）（如果用自己的话概括，意思对也可）。阐述：因为水滴是无色的，所以才能拥有任何生命所拥有的色彩；因为它默默包涵，所以虽然转瞬即逝，却更富有灵性，富有生命绚丽的喧响。（4分）（共6分）