1、 专题一检测卷(时间：120分钟分值：120分)一、基础与运用(每小题3分，共15分)1下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是()A颛臾/湍急数罟/数九寒天戳子/杀戮遭受/凿空B孝悌/涕泪洿池/胯下之辱镣铐/潦草一抔/胚胎C仿佛/拂去量力/不可估量迫害/停泊杌陧/涅槃D诬蔑/篾席岂可/白雪皑皑携手/隽永社稷/马谡解析A项，zhun/tun，c/sh，chu/l，zo/zo；B项，t/t，w/ku，lio/lio，pu/pi；C项，f/f，lin/lin，p/b，ni/ni；D项，mi/mi，q/i，xi/jun，j/s。答案A2下列各组词语没有错别字的一组是()A针炙编辑病入膏肓磬竹难书
2、B驰骋自诩稗官野史相形见绌C剽悍床第不径而走如火如荼D痉孪砥砺草管人命额手称庆解析A项，“炙”应为“灸”，“磬”应为“罄”；C项，“第”应为“笫”，“径”应为“胫”；D项，“孪”应为“挛”，“管”应为“菅”。答案B3下列各句中，标点符号使用正确的一句是 ()A最近两天，京津地区、华北中南部、黄淮、江淮、汉水流域、贵州等地的日平均气温达到了入夏以来的最高值。B新民丛报虽然名为“报”，其实却是期刊，是梁启超等人于1902年在日本横滨创办的，曾产生过较大影响。C在市场竞争日益激烈的当下，他不得不认真思考公司的业绩为什么会下滑，怎样才 能打开产品的销路？D新鲜大米，手感滑爽，米粒光洁，透明度好，腹白很
3、小(米粒上呈乳白色的部分)，做出的米饭清香可口。解析A项，并列不当，“京津地区、华北中南部、黄淮、江淮、汉水流域、贵州等地”应该改为“京津地区，华北中南部，黄淮、江淮、汉水流域，贵州等地”。C项，不是疑问语气而是陈述语气，故最后的问号改为句号。D项，要解释的部分必须跟被解释的内容，位置要恰当，故改为“腹白(米粒上呈乳白色的部分)很小”。答案B4.下列句中加点的成语，使用正确的一句是 （ ）A.含有咖啡因等刺激性物质，具有醒脑提神、健胃强身、利水利尿等作用的饮料，儿童不宜过量地饮用，只能浅尝辄止。B.参加保险，虽然不能使人们安之若素，但它却能在灾难不期而至时，使投保者得到一笔赔偿，尽量减轻损失。
4、C.今天我们在这里集会，就是要把这种耸人听闻的情况公之于众。D.昨天，王先生在电话中说，银行承诺的热心服务成了空头支票，实在令人遗憾。解析 A项，浅尝辄止：略微尝试一下就停止。比喻不肯下工夫深入研究。这里望文生义。B项，安之若素：（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意语境没有境况不顺的意思。C项，耸人听闻：夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。D项，空头支票：指不能兑现，即取不到钱的支票，比喻不准备实现的诺言。答案 D5.下列句子语意明确、没有语病的一句是 （ ）A.“五一”假期刚过，赵鹏宇就来到了王教授家，请他把自己将在科学通报上发表的论文再审校一遍。B.国家从战略上调整国有
5、经济的布局，大胆推行兼并和破产的做法，创建优胜劣汰的竞争机制。C.这次研讨会的目的是为文学界就散文运动的得失、散文的可能走向等问题提供了一个争论和思考的平台。D.我国的汽车产量已经超过法国成为全球第四大汽车生产国，销量突破400万辆，成为美、日之后的第三大汽车销售国。解析 A项，“自己”有歧义；C项，语意表达混乱，应改“就”为“有关”，并去掉“了”；D项，“产量”和“生产国”不搭配。答案 B二、古诗文阅读(31分)(一)文言文阅读(17分)阅读下面的文言文，完成69题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善。勿已。
6、如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，
7、有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重；人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧
8、饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A勿已。如是，又何以行之已：停止。B泽命不渝，信也 渝：坚持。C公修公族，家修家族 修：治理。D若济大水有舟楫也 济：渡过。解析B项，渝：改变。答案B7以下六句话分别编为四组，全都直接体现以民为本思想的一组是()(3分)必知其疾，而忧之以德人甚忧饥
9、而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义A B C D解析说的是齐国百姓现在的处境，均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，也并非专门针对人民，并非直接体现以民为本的思想。说的是关心百姓疾苦，说的是对百姓减少刑罚赋税，是说百姓是国家的根本。均能直接体现以民为本的思想。答案A8对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()(3分)A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希
10、望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。解析C项管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。答案C9将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)勿惧以罪，勿止以力。(2分)译文：_(2)出令不改，则民正矣。(2分)译文：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。(4分)译文：_答案(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要
11、用强力制止百姓”)(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，以仁德之心感受他们的忧愁困苦，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“好，不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严
12、肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓
13、公即位之后，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它
14、的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。(二)诗歌鉴赏(8分)10阅读下面这首诗，回答问
15、题。骤雨宋华岳牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。(1)第三、四句中“卷”“吼”两个词有什么表达效果？请结合诗句简析。(2分)答：_ (2)请结合全诗，赏析“雨势骤晴山又绿”一句。(3分)答：_(3)有人说，本诗第五、六句可以放在开头，你认为好还是不好？为什么？(3分)答：_答案(1)“卷”从视觉角度，写出了骤雨袭来时的迅猛态势。“吼”从听觉角度，写出骤雨声势之大。(2)“骤晴”写雨来得急、去得快，暗扣诗题。“山又绿”写出了下雨前后景色变化，隐含牧童因雨停而轻松的心情。(3)(示例)不好。开篇写暴雨骤至
16、，先声夺人，和结尾雨的骤然停止形成呼应，体现出作者谋篇布局的艺术匠心。如果把第五、六句放在开头，牧童就成了描写重心，冲淡了诗的艺术效果。好。先写牧童悠然自得的情状，衬托出骤雨突至的紧张场面，给读者提供了一个阅读视角，增强了身临其境的艺术效果。而按照现在的顺序，在表达上略显突兀。(三)名句名篇默写(6分)11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)盖均无贫，_，安无倾。(季氏将伐颛臾)(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，_。(季氏将伐颛臾)(3)_，_，颁白者不负戴于道路矣。(寡人之于国也)(4)_，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。(孙文黄花岗烈士事略序)(5)则斯役之价值，_，与武昌革命之役并寿。(
17、孙文黄花岗烈士事略序)答案(1)和无寡(2)而在萧墙之内也(3)谨庠序之教申之以孝悌之义(4)余为斯序(5)直可惊天地、泣鬼神三、现代文阅读(26分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1214题。文化时间时间有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。时间的循环模式是希腊各宇宙学派的
18、一个共同点。亚里士多德在他的物理学中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学
19、者、宗教史学者埃里阿德在他名为永恒回返的神话的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。犹太基督教传统把“线性”(不可逆)的时间，直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是惟一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之
20、而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”，在地球上这时间就表现为12小时或24小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。(节选自柯文尼、海菲尔德时间之箭，有删改)12下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是()(3分)A文化时间是指不同时代的人们根
21、据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念。B文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。C文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。D文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对应，文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。解析B项，“犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的”在原文中找不到依据。C项，“不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来”错，原文的表述是“不可逆时间深刻地影响了西方思想。它
22、为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来”，是不可逆时间把现代人和原始生物在时间上连接起来。D项，“文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的”错，文中无此信息。答案A13下列对文章内容的理解，不恰当的一项是()(3分)A当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。B当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。C相对于线性模式而言，循环模式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。D“时间之箭”意味着不稳定和变迁，指向的是世界
23、的末日；而“没有真正的历史”则意味着过去也就是将来，指向的是世界的重新再生。解析B项“这是犹太基督教最早提出的观点”错。文中的表述是“基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间”。答案B14从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是()(3分)A许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间。B文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭。C人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。D从文化层面解读时间，冬夏交替标志着
24、时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。解析D项“日常生活中钟表的旋转”“告诉我们时间一去不回头”，即钟表的旋转是线性模式，错，原文是“日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌”，即既具有循环模式，又具有线性模式。答案D(二)文学类文本阅读(17分)阅读下面的文字，完成1518题。审丑严歌苓拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看着赵无定，说：“你出息了，跟你爸一样教大学了。我家小臭儿也出息了，要娶媳妇了。现在的媳妇都得要钢琴，就跟我年轻时候，媳妇们要彩礼一样。没彩礼，娶不上什么体面媳妇。一个钢琴得五千哪。”老头两片嘴唇启开着，看得出结了满嘴的话：“我在想，你能不能给
25、大爷找那份差事，就是你爸早先给我找的那份儿人体模特儿的差事。小臭儿的一房间家什都是靠那份差事挣来的。”大爷，可现在”“你不用说，我知道我现在老得就剩下渣儿了，走了样了，没法看了。你跟学校说说，要是给别人十块，给我八块就成”无定为他争取到的价码是十五元一小时。因为无定父亲的“审丑说”莫名其妙地热起来；一个顶信仰“审丑”原则的学生的画作在全国美展中得了一等奖，许多杂志刊出这个“审丑”创举巨大的画幅上，那丑浓烈、逼真得让人恶心。晚秋，那老头又出现在灰色的风里，颠颠簸簸追逐一块在风中打旋的透明塑料膜。他告诉无定，小臭儿有了钢琴，也有了媳妇。他们交谈时，不少人默默地注视着老头，每张脸都板硬，盛着或显著或
26、含蓄的恶心。又一年，赵无定被介绍到一个画商家。敲开门，里面的男人对他叫：“哎呀，是你呀！不认识我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件儿”，锃亮的钢琴，锃亮的一个女人。“你妈给过我一块冰糖呢，那时糖多金贵！忘啦？”无定明白了，面前这个双下巴、头开始拔顶的男人是小臭儿。“快请进，快请进！哎，咱家来稀客啦！”他对女人说。无定在宽大的沙发上落下屁股，挺寒酸地把几张画靠在茶几腿上。“这几张画”“先不谈生意，先吃饭！哥儿们多少年了！”小臭儿扬声笑起来，“包了饺子，三鲜馅儿的，正下着。冰箱里我存了青岛啤酒。瞅你赶得这个巧！”这时有人轻轻地敲门。媳妇从猫眼儿看出去，踮着脚尖儿退回来：“你爷爷！”“
27、我哪儿来的爷爷？他不要老脸，我可要脸！”小臭儿说。他起身，嘱咐媳妇：“先不开饭，不然他下回专赶吃饭时间来！你就告诉他我不在家。”然后转脸向无定，笑又回来了：“拿上你的画，咱们上卧室谈。”无定跟着进了卧室，小臭儿将门挂个死。客厅里传来一清亮一混浊两副嗓音。“臭儿又不在吗？老也没见他，想得慌。”“他一时半会儿还不会回来！”“那我多等会儿。”“哎哎！别往那儿坐，那沙发是新的！您坐这儿吧！”无定早没了谈生意的心思，心坠得他累。一小时后，老头走了。一锅饺子捂在锅里的时间太长了，全沤烂了，成浆了。无定客气而坚决地在他们摆开饭桌时离开了。不久，学校会计科的人告诉无定，老头的计时工资算错了，少付了他百把块钱。
28、无定揣了钱，但从夏天到冬天，一直没遇到老头。他只好从学校找到了老头的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一号。街是条偏街，在城郊。无定没费多少时间便找着了三百四十号这条街的最后一个号码，再往前就是菜田了。无定走出了街的末端，身后跟了一群热心好事的闲人。在阔大无边的菜田里，有一个柴棚样的小房，门上方有一个手写的号码：三百四十一。门边一辆垃圾车“噢，您是找他呀！”闲人中有人终于醒悟似的，“曾大爷！他死啦。去年冬天死啦！”那人说：老头有个很好的孙子，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷去他的新公寓，要天天给爷爷包饺子；但老头不愿去，天天喂他饺子的好日子他过不惯，他怕那种被人伺候、供着的日子这是老
29、头亲口告诉街坊的。“你是曾大爷的什么人？”那人问。“朋友。”无定答。“也认识他孙子小臭子？”“对。”“他真对他爷爷那样好？”无定停了好大一会儿，说：“真的。”(节选自审丑，有删改)15根据小说内容，简要概括曾大爷的形象特点。(3分)答：_答案(1)外貌丑陋；(2)吃苦耐劳；(3)深爱自己的孙子并为之全力付出(或“隐忍小臭儿的不孝”)；(4)晚景凄凉。16结合文意，赏析两处画线部分。(4分)答：_答案(1)侧面描写，通过写“不少人”脸上的表情来表现曾老头的丑陋(或“在不少人世俗的眼光里，曾老头做人体模特是丑的”)。(2)心理描写(“坠”字形象刻画了赵无定此时的内心感受)，表现出此时无定对老人的同
30、情和对小臭儿夫妻言行的反感。17小说结尾处“无定停了好大一会儿，说：真的。”体现了人物怎样的心理？(4分)答：_答案反映了无定的复杂矛盾心理。无定对闲人的话感到意外，在同情老人的同时，还是理解了他的一片苦心；无定憎恶小臭儿的不孝(或“忘恩负义”)，却仍愿意为这个淳朴的老人隐瞒真相。18“审丑”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。(6分)答：_答案标题一语双关(或反讽)；“审丑”是一种绘画“原则”(或“流派”“风格”“理论”等)，老人成为学生的“审丑”对象；老人外貌丑陋，做人体模特被人们视为“丑”事，但这“丑”下面深藏着为孙子全力付出的淳朴心灵；小臭儿不孝(或“忘恩负义”)，嫌弃爷
31、爷，是真正的“丑”。四、表达题(8分)19假如你是广播电台少儿栏目的主持人，请根据少儿听众的特点，重新表述下面一段文字的画线部分。不得改变原意。不超过80个字。(4分)蔚蓝的天空，万里无云。碧绿的草地上，一条小溪潺潺流过，水中的卵石清晰可见。溪边坐着一位长髯老者，面容清癯，双目炯炯有神。答：_答案(示例)一条小溪哗哗啦啦地流着，水里有好些圆溜溜的石头，像鹅蛋似的，看得可清楚了。溪边坐着一位老爷爷，脸瘦瘦的，胡子长长的，那双眼睛可有精神啦！(重述时要把原文转化为口语，同时注意把握儿童语言的特点。)20阅读下面两则材料，回答问题。(4分)材料1：近年来清明节祭奠亲友，一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，
32、发展到烧纸电视机、纸数码相机，甚至烧纸汽车、纸别墅材料2：今年清明节前，某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪念图片，发布纪念文章，祭奠逝去的亲友，表达哀思。(1)用一句话概括以上材料的内容。答：_(2)你对上述现象有何看法？请简要回答。答：_答案(1)清明节祭奠亲友的方式发生了变化。(或：清明节祭奠亲友的方式体现了不同的观念。)(2)赞同网祭，摒弃陋习。通过网站祭奠已逝的亲友，既便于表达哀思，又省时省力，减少环境污染，值得提倡。对于烧冥钞、纸汽车、纸别墅等陋习，则要加以正面引导。(可侧重某一方面阐述，其他观点言之成理亦可。)五、作文(40分)21阅读下面的文字，根据要求作文。“品”字在现代汉语词典中有多种含义：(1)体味，如品味、品尝；(2)评论好坏，按一定的等级衡量，如品评、品鉴；(3)品质例如我们可以品味人生的苦难、沧桑，也可以品味文学经典、音乐经典。请联系你自己的感受和认识，以“品”为话题，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
