1、揭阳一中93届高一第二次学段考 语文卷 2012.12 说明：本卷满分150分。答题时间150分钟。考生必须在答题卷作答才能得分。 用笔要规范。一、本大题8小题，每小题3分，共24分。1下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是（ ）A门扉菲薄 匹敌否极泰来 积累果实累累B先妣纰漏 星宿乳臭未干 纤绳纤尘不染C妃嫔摈弃 遥远美酒佳肴 横祸横生枝节D绸缪谬论 伺候恃才傲物 慰藉杯盘狼藉2下面一段文字，加点的词语使用不恰当的一项是（ ）莫言获诺贝尔文学奖后，其作品一夜之间便洛阳纸贵。购书中心开门十分钟不到，上百本莫言作品存货被一扫而空。莫言是我国著名作家，获诺奖之前已经蜚声海内外，可是在获奖之
2、前，他的作品湮没于众多包装得美轮美奂的书籍当中，无人问津。对于因得奖而引发的抢购、阅读莫言作品热潮，莫言很不以为意，他说：“我不希望出现所谓的莫言热，即便有，也希望能在很短的时间里冷却下去。大家该干嘛就干嘛。”A洛阳纸贵 B蜚声 C美轮美奂 D不以为意3下列各句中，没有语病的一项是（ ）A.大师的这段经历非常重要，但流传的说法不一，而所有的当事人、知情人都已去世，我们斟酌以后拟采用大师儿子所讲的为准。B.我们说话写文章，在把零散的词语串成一个个可以用来传递信息、完成交际任务的句子的时候，是需要遵循一定的语法规律的。C. 我们的社会一直不乏缺少包容之心，也会对一些真正有才华的写作人才打开方便之门
3、，但“90后”真懂得如何用文字表达真实的自己吗？D.近期发热患儿增多，我院已进入门诊超负荷状态，为使就诊更有序，决定采取分时段挂号，如果由此给您带来不便，敬请谅解。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）在21世纪的今天，正确对待人与大自然的关系比以往任何时候都重要。 ， ， ， ； ， ，结果也受到了大自然的报复。有的国家希望做到“天人合一”人类衣食住行所需的一切资料都取自大自然有的国家对待大自然的基本态度是“征服自然”然而，大自然的容忍是有限度的，它是会报复的他们把大自然看做伙伴，可惜他们的行动没能跟上从表面上看，大自然真的被他们征服了A. B. C. D.5选出对下面
4、加点的字词解释有误的一项（ ）A往往而是（到处） 骊山北构而西折，直走咸阳（趋向）B尽态极妍，缦立远视（久） 几世几年，摽掠其人（民众）C大类女郎也（像） 乳二世（用乳汁喂养）D大母过余（过问） 逾庖而宴（厨房）6、下列各组句子中加点字用法相同的一组是（ ）A嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦 B相与枕藉乎舟中 客亦知夫水与月乎？ 山川相缪，郁乎苍苍C久之能以足音辨人 D每移案，顾视无可置者盖不能以寸管形容之 族秦者，秦也。7、下列加点词与“长桥卧波，未云何龙”加点词活用现象相同的一项是（ ）A燕、赵之收藏，韩、魏之经营 B况吾与子渔樵于江渚之上C舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 D吾妻死之年所手植也
5、8.下列句子中与例句的句式相同的一项是（ ）ks5u例句：何为其然也A、此非曹孟德之困于周郎者乎 B、而今安在哉C、又杂植兰桂竹木于庭 D、余自束发读书轩中二、本大题7小题，共32分。阅读下面的文言文，完成9-13小题。相州昼锦堂记 欧阳修仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然：公，相人
6、也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正
7、笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也，于是乎书。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 注昼锦：据汉书项籍传载，项羽曾经说过一句话：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”后以衣锦还乡为荣耀的事情。昼锦堂位于古城内东南营街，是宋代三朝宰相韩琦任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。因相州是他的故乡，所以取项羽的话改“夜”为“昼”命名厅堂，以示荣耀。大纛：古代军队或仪仗队的大旗。桓圭：古代公爵所执的礼器，用于朝聘、祭祀、丧葬等场合。衮裳：古代皇帝和三公所穿的礼服。9、对下列
8、各项中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）A庸人孺子，皆得易而侮之。 易：看不起B夹道之人，相与骈肩累迹。 累：辛劳 C惟德被生民，而功施社稷 被：施恩D不动声色，而措天下于泰山之安 措：处置10、下列各组句子中，加点词的意义或用法相同的一组是 （ ）（3分）A若季子不礼于其嫂 此一介之士，得志于当时B闻下风而望余光者 所谓将相而富贵 C勒之金石，播之声诗 以耀后世而垂无穷，此公之志D而士亦以此望于公也 尝以武康之节，来治于相 11、下列句子中，都能表现魏国公“不以富贵为荣”的一组是 （ ）（3分）夹道之人，相与骈肩累迹 自公少时，已擢高科，登显仕惟德被生民，而功施社稷 故能出入将相，
9、勤劳王家，而夷险一节既又刻诗于石，以遗相人 此一介之士，得志于当时A B C D 12、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ）（3分） A做官做到将相，富贵之后返回故乡，从古到今都是同样光荣的，如本文中的苏季子、朱买臣和魏国公。B魏国公少年得志，虽然和那些困厄的士人不同，但他靠着侥幸得志于一时，出乎庸夫愚妇的意料之外。C魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”，以彰显自己的功德。D魏国公的丰功伟绩， 被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 13、翻译。（8分）世有令德，为时名卿。(2分) 后人哀之
10、而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（3分）14、阅读下面一首宋诗，然后回答问题。(7分) ks5u半山春晚即事 王安石春风取花去，酬我以清阴。翳翳陂路静，交交园屋深。床敷每小息，杖屦或幽寻。唯有北山鸟，经过遗好音。注：床敷：安置卧具；杖屦：扶杖漫步（1）本诗题为“半山春晚即事”，诗人笔下“半山春晚”有什么特点，请简要概括。(3分)（2）请结合全诗，简要分析尾联“唯有北山鸟，经过遗好音”的表现手法。(4分)15、默写。（8分）（1）盘盘焉，囷囷焉， ， 。（2）秦爱纷奢，人亦念其家。 ， 。（3），而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，。（4）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 ， 。（苏轼赤壁赋）三、本大题
11、5小题，共24分。（一）阅读下面的文字，完成1213题。中国人的思考方式人是能思考的动物，因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。 相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观与体会。中国人日常语言中成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。
12、印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，而不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。 中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢对局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布全身，气血周游顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而是从全身的整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这种例证不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。 中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，
13、而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界；绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面性的考察又是互相关联、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。 中国人还有对于“动态”的注意。易经一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词其语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上这些思考方式其实也是彼此相关、互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同的角度陈述相同的现象，
14、而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述三个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”、“天下无不散之筵席”、“日中则仄，月盈则亏”、“盛极必衰，否极泰来” 有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运论，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的浪头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始终浓缩为日常生活中的人生智慧。 （选自观世变有改动）16、下列对文章的理解
15、和概括，不正确的两项是（6分）（ ）（ ）A、文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。B、印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。C、太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。D、中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。E、中国人的思考方式全由直觉获得，没有深度的哲学探讨。17、下列各项不能代表中国人的思考方式特点的一项是（3分）（ ）A、中国人“天圆地方”的宇宙观。 B、中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。C、天不变，道亦不变。 D、一花一世界，一树一菩提。（二）阅读下面文字，完
16、成1820题。（15分）被遮蔽的巴金 祝勇2005年10月17日，巴金走完了他101年的人生之路，不仅他的生命长度在中国作家中颇为罕见，他的精神阅历也绝无仅有。对巴金的评价常常存在着某种深刻的矛盾，一方面他被推崇为20世纪中国文学大师，另一方面，他的文学地位不断受到质疑。许多人认为，无论家、春、秋、寒夜、第四病室，还是他晚年引起关注的随想录，都无法代表中国文学的最高水准。所以，将巴金推向神坛，反而遮蔽了二十世纪中国文学的真实价值。实际上，巴金自身同样处于遮蔽之中。这种遮蔽，使我们不能在完整的意义上认识巴金。当然，这种遮蔽，是二十世纪中国知识分子的宿命，诸如沈从文、钱锺书、张爱玲等，在很长时期内
17、，被彻底排除在主流言说体系之外，而巴金，似乎比他们幸运，他的作品几乎没有停止过传播。然而，一个不可忽略的事实是，被传播的巴金，是经过主流意识形态编辑和修饰的巴金，而在被修饰的巴金和真实的巴金之间，存在着一个不小的距离。这个距离，首先来自对他思想者身份的忽略。正如我们不能单以小说的成就来衡量鲁迅的文化价值一样，巴金首先是作为一个思想者存在的。自从十五岁时读过克鲁泡特金的告少年之后，巴金就开始对人类幸福世界的幻想，安那其主义也因此成为他一生坚持的基本主张。在从事小说创作之前，巴金就已经写下了大量文章，如怎样建设真正自由平等的社会、爱国主义与中国人到幸福的路等，对政府、私有制进行批判，而这，正是安那
18、其主义的出发点。当我们从思想史的视角观察巴金，巴金的文本便会发生奇特的变化，它们不再是像某些人指责的那样纯属党派政治宣传品、是对阶级斗争的简单图解，而是始终包含着对人类合理的社会秩序的探寻，而这种探寻，自始至终都是从一个独立的知识分子的立场出发，而不是服从他人的意志。他对作家职业的选择，也归因于安那其主义者相信在社会革命中最重要的手段就是通过教育将个人从强权中解放出来，恢复人类本能的社会性。从这里出发，巴金的文学道路才变得易于理解。而他笔下所有的爱恨情仇，都是巴金思想体系的一个局部，单从文本意义上考察，把他们从巴金的思想体系中剥离出来，它们的价值当然会大打折扣。此外，被传播的巴金，对于巴金而言
19、，只是冰山一角。即使是人民文学出版社二十六卷本的巴金全集，也是遗漏颇多。这些“遗漏”，除了史料搜集的难度外，自然也有人为的成分。比如他的理论专著从资本主义到安那其主义，就未能收入全集。对巴金的思想背景讳莫如深，为解读其文本制造了困难。巴金的文学活动，一以贯之地坚持着安那其主义立场，来关注被压抑的人们，并构建他理想中的社会图景。如果说有所中断，便是在五十年代至七十年代末这段时期，这成为晚年巴金痛悔不已的不洁史和他撰写随想录的主要动机。他的晚年巨著随想录，与“文革”中的逼供信相对照，是他对自己的一生主动进行的思想总结，也是他的思想遗嘱。在这份总结中，文辞是否考究显然并不重要，陈思和评价它“不再具有
20、卢梭时代以及中国五四时代自传作家所犯的浪漫主义的通病”，以“顶峰”一类的大词为其命名，显然言过其实。但指责它“始终无变化的结构，语言一味平直，无论怎么讲，其文学魅力都难以尽如人意”，“教堂中牧师前的忏悔最彻底，也不是文学”，却也大无必要。只要把它视为一个思想者精神历程的一个组成部分，一切也就释然了。18巴金的“被遮蔽”，具体体现在哪些地方？(4分)19文章说“巴金首先是作为一个思想者存在的”，从文中看，作者认为巴金“作为一个思想者存在”的主要依据有哪些?(5分)20从作者对巴金作品的解读中，你得到怎样的启示? 请结合你的阅读体会，举例说明。(6分)五、语言运用，共 10分。21提取下列材料的要
21、点，整合成一个单句，为“低碳经济”下定义。（4分）低碳经济是一种新型的社会经济发展模式。低能耗、低排放是低碳经济所具有的基本经济特征。能源的清洁开发与高效利用是实行低碳经济的基础。这是可持续发展理念所提出的要求。低碳经济是 22在中国有这样一群儿童：父母为了生计外出打工，将他们留在了农村。这个特殊群体被称为留守儿童。下面是某省关于留守儿童问题的部分调查数据：（6分）项目百分比项目百分比非常想父母65.0认为应该和父母共同生活79.3害怕陌生人40.0和（外）祖父母生活在一起43.5觉得自己很一般52.7总是害怕被身边人欺负34.7从以上的数据中可以得出以下结论：（4分） 请针对留守儿童现象，写
22、一句公益广告词。（至少使用一种修辞手法）（2分） 六、作文（60分）23阅读下面的文字，根据要求作文。ks5u有个渔夫从海里捞到一颗大珍珠，晶莹玉润，爱不释手，美中不足的是上面有一个小黑点。渔夫想，如能将小黑点去掉，珍珠将变成无价之宝。可是剥掉一层，黑点仍在，渔夫不断剥下去，等到黑点没有了，珍珠也不复存在了。 在对人或其他事物的态度和方式上，常常有人犯了像渔夫一样的错误。 以珍珠上的小黑点为话题写一篇作文。题目自拟，文体自定，800字左右。揭阳一中93届高一第二次学段考 语文卷参考答案1D (Afi/fi，p，lili； Bb/p, xi，qin/xin C pnbn, yo，hnhn ；Dm
23、u/mi，c/sh，ji/j) 2C（A洛阳纸贵，晋代左思三都赋写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸因此涨价了。指著作广泛流传，风行一时。B蜚声，指的是扬名。C“美轮美奂”，形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮，“轮”：高大；“奂”：多。这个成语只能用于房屋，不能用于其他事物。D“不以为意”，指不放在心上，表示不重视，不认真对待。这与后面莫言的表达都表现了莫言淡泊名利的性格特点。)3B（A.句式杂糅，“采用”与“（以）为准”两个句式只能用其一。C. 句子不合逻辑，“不乏”与“缺少”自相矛盾，应将“缺少”去掉。D.成分残缺，应该在“挂号”后面加“的办法”或“的措施”。）4C（通览语境及所给
24、句子，句是领起句，是一组，是一组，根据所给的最后一句话，应在最后。同时，根据所给的标点符号判断，也应为C项。）5.D(过，应为看望，探望。)6选C7选B ks5u8.B例句为宾语前置句。A、C、D三项为别为被动句（“于”字式）、状语后置句、省略句（介词“于”）兼状语后置句9、B（重叠）10、B（A被；在。B并且。C代词；助词。D介词，把；介词，凭借身份。）11、C 12、D13、（2）翻译下面的句子。（5分）先祖世代有美德，都是当时有名的大官。后代人哀叹秦的灭亡却不引以为鉴，也会使他的后代人再哀叹他（重蹈秦的覆辙）。附：文言文阅读参考译文做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从
25、古到今都是如此啊。 大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。 ks5u只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他
26、传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？ 魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。
27、诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。 尚书吏部侍
28、郎、参知政事欧阳修记。 14、（1）春花凋谢，春风和煦，树木茂盛，空山鸟鸣，环境静谧。（3分，每个特点1分）（2）以动衬静（或：以有声写无声）。诗歌头两联写出了环境的安静，第三联截取两个生活片断写出了半山园主人安静悠闲的生活，在此宁谧的氛围里，突然传来清脆悦耳之声，更衬托出诗歌境界之幽。寓情于景（或：情景交融）。从“唯有”“好音”可以看出，诗人对半山生活的喜爱之情。15（1）蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（3）浩浩乎如凭虚御风，羽化而登仙。（4）挟飞仙以遨游，抱明月而长终、ks5u16、CE（C项，原文第五段中“这一命题”指的是“变化即是常态”，而不是太极图；E
29、项，这一判断与中国人的人生智慧和思考方式不相符合）17、C（C项，是西汉董仲舒最有代表性的观点，按今天的哲学观点来看，这一观点显然带有机械主义色彩，不能代表中国人的典型思维特征）18（4分）巴金的被遮蔽，是指“被传播的巴金，经过了主流意识形态的编辑和修饰”，具体体现在两个方面：“他思想者的身份被忽略”，他的作品从他的思想体系中被剥离出来，它们的价值已经大打折扣。“被传播的巴金，对于巴金而言，只是冰山一角”。他还有很多作品，因为客观或主观的原因被遗漏了，人们无从读到，这也为解读其文本制造了困难。(注意“首先”“此外”两个标志词。每点2分，答出划线句，或答出类似意思均可。)19（5分）一生坚持安那
30、其主义立场，以民主主义和人道主义作为轴心，关注被压抑的人们，构建他理想中的社会图景；从一个独立的知识分子的立场出发，对人类合理的社会秩序进行探寻；晚年对自己的一生主动进行思想总结，写出了引起社会关注的巨著随想录。(答对一点得1分，答对两点得3分，答对3点得5分)20（6分）答案示例：解读作家作品，首先要着眼于作家的思想体系，不能单从文本意义上考察。比如对鲁迅的小说，如果我们只看到阿Q的荒诞可笑，或老栓的愚昧麻木，那是不够的。要从鲁迅揭出病苦，引起疗救的注意的角度，才能深刻理解这些人物形象的意义。或：解读作家作品，要全面正确，历史客观，不要被主流意识形态所左右,不应人为地修饰，也不应该过分苛求。
31、如对红楼梦的解读，古代的“诲淫诲盗”说固然不对，当代的“政治隐喻”说也不可能概括其全部意义。我们要从文本阅读的真实感受出发，首先把它当作一部百科全书式的文学巨著来看待，才能真正把握其丰富内涵。(启示3分，实例分析3分。言之成理即可。)21、一种借助能源清洁开发与高效利用以达到低能耗、低排放的可持续发展理念要求的新型社会经济发展模式。22.答案：（1）留守儿童渴望得到父母关爱；留守儿童心理问题突出。（4分。其他合理答案正常判分） （2）【示例】：留下你的关爱，守护他（她）的心灵。（2分。语意1分，修辞1分）23、作文审题1.偏正短语明确“偏”与“正”，把握写作范围与写作重点。ks5u偏写作的重点
32、、重心正写作的范围、内容2.比喻性话题明确比喻义，化实为虚，把握命题意图、话题中心。3.话题的理解与中心的把握小黑点是“珍珠上的”小黑点，“珍珠上”的修饰说明其整体上是美的、优秀的、出色的，它已经远远超过了一般的珠子，只是存在某些局部的小的缺陷与不足，但它丝毫不会影响其整体形象的美与优秀，我们不必苛求，应该包容小黑点。如果强求其十全十美，无一丝瑕疵，最终只会毁了它的美。话题中心应该是：我们要允许现实中的人、事、物、景在美中存在不足，允许白璧有微瑕，只要其无损整体之美，就大可不必吹毛求疵，强求尽善尽美。 简言之，就是要善待小黑点。事理依据：瓜无滚圆，金无足赤，物无完美，人无完人。世上每个人都是被
33、上帝咬过的苹果，都有缺陷。事实论据：断臂的维纳斯、太阳的黑点无损太阳的光辉、美容现象、矮个子、减肥4.行文中重点的把握要整体把握话题，把准论述的角度。议论“小黑点”要站在“珍珠”这一整体美的基础上，不可忽视“珍珠上的”这一前提。有的同学谈至某些“小黑点”不容忽视，要正视黑点，改正缺点不足，看似深入一层，其实是忘了“珍珠上的”这一前提。论宽容、包容、完美等，要站在“珍珠”这一整体上从善待“小黑点”的角度展开，不可泛论宽容等的意义或重要性。有的同学说即使一无是处的人，我们也要宽容；有的说对秦桧也要宽容，等等，也是置“珍珠”的前提于不顾。要准确理解“小黑点”的含义。“小黑点”指的是微小的缺点、缺陷、不足、不雅等。有的同学把“过于认真”、“做事非常细心”等视为“黑点”；有的把愚公没能移山、文天祥未能报国、关羽身死人手视为“黑点”等，显然是不妥的。(3)要把握好论述的分寸。ks5u小黑点当然可视为小过失小缺点，但不等同于错误，从话题看它几乎是与生俱来的。像有些错误是很美丽的的立意，黑点就是黑点，其实一点也不美丽，论述中不可矫枉过正。同理，欣赏“小黑点”的缺陷美、残缺美也是欠妥帖的。有的把巴乔踢飞了一个点球、梁祝殉情、罗密欧与朱丽叶殉情等视为缺陷美，提出我们要欣赏这样的美，同样是不合情理的。