1、2006年湖南师大附中高三第5次月考2006.4语文本试卷分选择题和非选择题两部分。选择题(一至三大题)1至6页,非选择题(四至六大题)7至10页。时量150分钟，满分150分。答案必须写在答卷上。一、(15分，每小题3分)l.下列词语中加点字，读音全都正确的一组是 A挑剔(t)月晕(yn)瞠目结舌(tng)草菅人命(jin)B. 僭越(zn)自诩(x)呱呱坠地(gu) 博闻强识(zh)C. 感喟(ku)皈依(fn)韦编三绝(wi)刚愎自用(f)D体恤(x )胡诌(zhu) 拾级而上(sh) 苦心孤诣(y )2下列词语中没有错别字的一组是A气慨明信片甘拜下风凭心而论B妨碍水笼头忍俊不禁命途多桀
2、C脉搏主旋律戴罪立功杀人越货D竣工入场卷牝鸡司晨安马劳顿3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是商业银行应遵循真实性、准确性、完整性和可比性的原则，规范地 经过 独立审计的年度财务报告。足协的一位官员毫不自己的观点：北京现代队带着强队的心态迎战决心以 弱胜强的对手，很可能屡战屡败。乘飞机托运宠物的全部手续及程序，我只知道一个的情况，恳请有关人士 告知详情。A，披露隐讳大约B透露隐晦大约 C披露隐讳大概D透露隐晦大概4下列各句加点的成语使用恰当的一句是A这种创造性的艺术作品，充分反映了战国时期劳动人民炉火纯青的聪明才智。B美国不会让任何一个国家强大起来和他分庭抗礼，包扩日本在内的“盟友”们
3、。C有一种力量，可以使人世间所有的烦恼涣然冰释，这，就是微笑的力量。D十八岁，花样年华，众多的莘莘学子，满怀憧憬地徜徉在大学的校园里。 5下列各句中没有语病的一句是A洪战辉精神最重要的意义在于，它所折射出的中华民族传统美德的光辉足以照亮我们前进的道路。B屈指一数吧，这条盘山公路至少有二十五次以上穿山洞而过，工程的艰巨可以想见。 C他下乡检查工作，一开始就从车里摔了出来，手臂轻微骨折而不严重，也算是洪 福齐天。 D流行病：从猖獗到颓败一书，以流行病的历史为经，以文化科学思考为纬，描述了艾滋病、SARS等疾病的基本流行和治疗。二、(12分，每小题3分)阅读下面的文字，完成69题。为什么我们会衰老直
4、至死亡(节选)衰老是怎么起源的?为什么我们会衰老直至死亡?这是自人类诞生之目起，就困扰着我们的难题。各个民族也都有神话、传说，试图对此做出解释。只有到了19世纪，才开始有科学家尝试对之做出科学解释。有人说这是自然规律，生老病死，不可抗拒。这只是把问题换了一个说法，并没有给出真正的原因。而且这条自然规律”也并不普遍成立。那些通过细胞分裂的方式进行无性繁殖的生物，例如海葵，虽然会因为生病或意外的原因而死亡，却不会自然老死。如果细心培养，它们可以永葆青春.衰老而死乃是有性繁殖的生物的特征。也有人说衰老死亡可以避免世界变得更拥挤。这是一种目的论的说法，要接受它，我们需要首先相信天地间有神秘的力量做这种
5、巧妙的安排.死亡使得世界不那么拥挤，这是死亡的额外意义，却不是死亡的原因。有人说衰老是基因程序决定的。的确我们现在经常见到与衰老有关的基因的报道，研究人员也常说“受编程的细胞死亡”。但这只是表明了我们是如何衰老的，并没有告诉我们衰老是如何起源的，也即那些“衰老基茵”都是怎么来的。显然，我们需要找出衰老的进化因素，才能最终回答这个问题。一种说法是，老死是自然选择的结果。19世纪德国生物学家魏斯曼就持这种观点。他认为长寿是一种不合理的奢侈，那些身体已受尽生活磨难的个体继续活着对其物种不仅无益，而且有害，因为它们在和年轻一代争夺生活资源。老死为后代腾出了生存空间，省下了生活资源，有利于后代的生存，而
6、自然选择的结果，不就是留下更多的后代吗?这种貌似有理的说法，其实是违背了自然选择的原理的。一个群体的老一辈的死亡，的确有利于后代的整体的生存；但是，单个个体的死亡，却不能直接有利于它的后代的生存。自然选择不可能为了群体的长远利益，而牺牲个体的直接利益。自然选择只能在对个体及其后代有直接的优势时才能起作用，而衰老对个体及其后代而言，并没有优势。英国伟大的生物学家荷尔登在二十世纪四十年代首先指出，老死并不是自然选择的结果，恰恰相反，乃是自然选择不起作用的结果。另一位英国生物学家米达瓦在1952年进一步阐述了这个观点。自然选择是通过不同个体具有不同的繁殖能力而表现出来的，因此，那些在个体丧失繁殖能力
7、之前就起作用的基因，才受到自然选择的选择。一个致命的基因如果在青少年时期就得到表达，病人很可能在留下后代之前就已经死亡，因此这样的基因将被自然选择所淘汰，很难遗传、扩散开去。相反的，那些隐蔽起臬等过了青壮年才表达的致命基因，它的携带者在患病之前已经留下了后代，这样的基因是无法被自然选择所淘汰的，而会持续遗传下去。自然选择会使对生存、繁殖有害的基因的表达时间越来越往后推。随着时间的推移，必然有越来越多的只在老年时候表达出来的致命基因在群体中累积起来，扩散开去。在每个人的身上就或多或少都有这种致命基因，因此，也就不可避免地会衰老、死亡。而对无性生殖的生物来说，它们一直保有生殖能力，自然选择一直在起
8、作用，迫使它们一直保持健康，因此不会衰老。1957年，美国生物学家乔治.威廉斯对衰老理论做了重要补充。他注意到了许多基因都具有多效性，在生物体的不同发育时期可能有不同的作用，指出，那些在生命的后期有害的基因，在生命发育的早期并不一定都要保持沉默，只不过它们在当时能起到有益的作用。换句话说，那些在生命的早期发挥正常功能的基因，在生命的晚期即使没有发生突变，也能造成损伤。这样的基因也会得到自然选择的青睐，因为自然选择更注重在生命早期的益处，而无视生命晚期才出现的害处。这个假说和后来分子遗传学的发现相符。许多在老年时导致癌症的基因，都与调节细胞的生长、分化有关，在早期发育时起到重要的作用。很显然，一
9、个生物群体中,老年个体的数目高低与年轻个体的死亡率成反比。如果年轻个体很少固为天敌、恶劣气候、食物短缺、传染病等因素死亡，那么就会有许多个体能进入老年。反之，如果许多年轻个体都因故而死，就较少有个体能活到老年。因此，如果衰老的起因是由于自然选择无法清除导致衰老的坏基因，那么如果年轻个体的死亡率越高，坏基因就越没有机会表达出来让自然选择清除，就会在后代中越积越多。6列说法与原文意思相符的一项是A.衰老是怎么起源的?为什么我们会衰老直至死亡?人类直到19世纪才开始对此作出解释。 B.一个生物群体中，老年个体的数目越高年轻个体的死亡率就越低，反之，老年个体的数目越低年轻个体的死亡率就越高。C.生老病
10、死，不可抗拒，这是自然规律，因而衰老而死是自然界中生物体的特征。D.那些在生命的早期发挥正常功能的基因，在生命的晚期也能对个体造成损伤，那是因为它们发生了突变。7根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是A.具有多效性的基因，在生物体的不同发育时期可能有不同的作用，因而早期有害的基因，在生命的晚期一定能起有益的作用。B.每个人都会因衰老而死亡，原因在于每个人身上都或多或少带有致命基因。C.在生命的后期有害的基因，在生命发育的早期并不保持沉默，它们在起有益的作用。D.那些在生命的早期发挥正常的功能的基因，在生命的晚期一定会变得有害。8.本文有关人类衰老原因的说明，作者认为正确的一项是A生老病死是
11、自然规律，不可抗拒。B.衰老死亡可以避免世界变得更拥挤，这是自然力的巧妙安排。C.衰老是由基因程序决定的，所以常有“受编程的细胞死亡”一说。D.自然选择无法清除导致衰老的坏基因，所以衰老死亡不可避免。9.英国生物学家米达瓦认为“那些在个体丧失繁殖能力之前就起作用的基因，才受到自然选择的选择”，文中说法与该观点不一致的一项是A.青少年时期就得到表达的致命基因，将被自然选择所淘汰。B.过了青壮年才表达的致命基因，是无法被自然选择所淘汰的。C.受尽磨难的个体老死后为后代腾出了生存空间，这与自然选择的结果一致。D.无性生殖的生物，一直保有生殖能力，是自然选择一直在起作用。三、(1 2分，每小题3分)阅
12、读下面的文言文，完成1013题。问说清刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。书不云乎：“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之。舜
13、以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。 等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也：自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异闻鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能；事之至难解者
14、，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也，嗟乎!学之所以不能几于古者，非此由乎!且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在而学无止境也，然则问可少耶?周礼外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而不见其有可耻焉，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，
15、悲夫!(选自刘开孟涂文集)【注】刍荛：割草打柴的人。10下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A非学无以致疑，非问无以广识 致：招致，取得B朋友之交，至于劝善规过足矣 规：规劝C询天下之异闻鄙事以快言论 鄙：卑鄙D学之所以不能几于古者，非此由乎! 几：接近11下列句中“焉”字的用法与其它三项不相同的一项是A问焉以破其疑 B舍问，其奚决焉C不然，则所问非所学焉 D求一屈己焉而不可得也12下列加点词语古今意义不一致的一项是A.等于己者，问焉以资切磋。B.所谓交相问难，审问而明辨之也。C.不如己者，轻之而不屑问焉。D.圣人所不知，未必不为愚人之所知也13下列各句对文章的阐述，不正确的一项是A文章针
16、对读书人“学而不问”的陋习，围绕“非学无以致疑，非问无以广识”的中心观点作阐述，倡导“问学相辅”的正确求学态度。B作者引用儒家经典中的话“就有道而正”“好问则裕”等，来证明“问”的必要，从中看出“问”是进德修业的重要一环。C在作者看来，今人学而不问有“师心自用”“好学不诚等多方面的原因，更重要的是今人所学“非古人之学”，而所好“非古人之好”。D写作允许模仿，但拒绝抄袭。清代桐城派刘开的问说很明显是模仿了韩愈师说，语势纵横，说理透彻。四、(24分) 14把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)孜孜焉唯进修是急，未之多见也译文： (2)是己而非人，俗之同病译文：(3)事之至难
17、解者，问之人以穷其短译文： 15阅读下面一首宋诗，完成后面的题目。(8分)雨中登岳阳楼望君山黄庭坚投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟灏关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。【注】宋崇宁元年，黄庭坚贬谪四川近六年后被赦，在回江西老家的路上经过岳阳，写下此诗。(1)说说“一笑”是怎样的笑，反映了诗人怎样的思想感情。(4分)答：(2)诗中的诗人是一个怎样的形象?(4分)答： 16古诗文默写。(6分，每小题1分) , 唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。(屈原离骚)(2)越陌度阡,枉用相存 , 。(曹操短歌行) (3)脚著谢公屐，身登青云梯。 ，。(李白梦游天姥吟留别)(4)五花马，千金裘，。(李白将进酒)(5)一肌
18、一容，而望幸焉；有不得见者三十六年。(杜牧阿房宫赋)(6) ， ；临帝子之长洲，得天人之旧馆。(王勃滕王阁序)五、(27分)阅读下面的文字，完成1721题与一条小溪结伴同行黄文山小溪远在闽西北的泰宁，它有一个好听的名字：上青溪。在地图上找到这细细的一抹绿痕时，不知为什么，只是一眼，心里已然与它订下了约期。抵达泰宁的那天晚上，下着雨，旅枕上落满了动听的声音，分不清是溪声还是雨声。我们下榻的金湖宾馆面临杉溪，上青溪就是它的一条支流。想到翌目的漂流，恍惚间似乎听见了上青溪轻轻的呼唤。漂流，便是隔着一面薄薄的竹筏和溪水结伴同行。竹筏是用数根碗口粗的毛竹绑就的。造筏用的毛竹,是一例削去青皮的裸竹，据说这
19、样做既可以减轻竹筏自身的重量，还可以防裂。毛竹两端则用炭火烤弯，形成高昂的船头和微翘的船尾。一面竹筏可乘坐三位游人，由一名艄公以竹篙掌控方向和速度。竹筏刚放下水，浪花便簇拥而来，看来它们已是老朋友了。一路上，不论穿岩过滩，溪水只是轻轻地咬啮着竹筏,好像有说不完的亲热话。不像武夷的九曲溪，更不似桂林的漓江，上青溪两岸没看太多的风景。其实，对于漂流而言，过多的风景，也许是一种精神负担，免不了让人牵肠挂肚的，而漂流追求的则是一种无羁绊的自由自在。作为城市的一员，我们每个人都在极其狭窄的时间和空间里讨生活，心灵之累，如坠重铅。而在上青溪漂流，感受最强烈的也许就是这一点。一坐上竹筏，就没有了时间和空间的
20、概念，自然，也就没有了狭窄和窘迫的感觉。那当是一种心灵的放生。上青溪的好处：就在于它十足的野性。由于人类无止境的垦伐，已经很难找到这样仍然保存着原始风貌的土地。十五里的水程，没有村庄，没有寺庙会引诱你作短暂的驻足。自然，也没有一切人文的痕迹，诸如崖画、岩葬，更遑论历代文人的题刻。就连艄公扬起水淋淋的竹篙向游客讲述的种种神话传说也是“新编”的，这让人有点啼笑皆非。其实，上青溪完全用不着这些，那碧莹莹的一湍激流，那叠若累卵的巨大岩石，那林林总总的花草树木，分明是有别于人寰的另一个世界。你闯进了别人的世界，还要用俗不可耐的种种比拟去附会，去演绎人间世相，岂不可笑!你只要端坐竹筏，让流水执导，用心去感
21、受那一种清幽，那一分闲适，用不着解说，也无须想象。人生太累了，什么时候能够这样，既不用费力，也不用劳神，只是默默地漂流，在漂流中悠然忘机，品尝自由奔放的快感，那才是人生最丰美的享受。周遭是草木的世界：也是岩石的世界。人只是其问的一个匆匆过客，就像身边这条轻轻唱着的欢快流水。或许它们自己也不知道将流向何方，只是随形就势，时而跌宕，时而宛转，时而飞泻千丈，时而百结回肠，率性由情，无牵无挂。与这样一条小溪结伴同行，心情自然格外轻松自在。不过，这仅仅是相对于人世而言。其实尘寰之外，万物一样有高下之分、强弱之别。在上青溪，占统治地位的是岩石。两岸巨壁亘天，我们只能和身下的溪水一起，小心翼翼地、委委曲曲地
22、从强大的岩石让出的一道缝间屏声息气，慑然前行。有时，霸石横道，溪水不得不三回五折，才觅得一条出路，从夹岸森然的峭崖间通过。乾隆年问重修的泰宁县志上，关于上青溪有这样一段文字，读后不禁让人掩卷动容：“奇岩跋扈，天为山欺，水求石放。”只有身历其境，才能体会到这12个字的绝妙，一“求”一“放”，写尽了天地万物生存的况味。而无生命的山水世界，也由于一份人生世情的关注，忽然就生动起来。岩边的草木何尝不是这样?在这片原始的次森林里，肥沃之土自然全是大树的地盘，于是小树们只能挤占在贫瘠的溪滩，与涨落的溪水作生存的殊死搏斗。你会看到，在刚刚消退的洪水留下的一道赫然在目的水线上下，是一个怎样惊心动魄的场面!水线
23、下，一片破败狼藉，到处是枯枝败叶残根；水线上，一棵棵小树东倒西歪，惊恐万状，崩坍的溪岸，露出它们紧紧缠绕着的根须。生死只在瞬间，躲过了这场劫难，只能说是一次侥幸。严酷的环境，使得生存的意义变得那样实在，而生命本身则显得格外美丽。在几乎不见一星土的峭崖上，还魂草觅到了自己的归宿，那焦黄焦黄等待着一场雨水让它返青的一片，似乎在诉说着与命运抗争的艰难。至于在树梢上悬挂的青藤呢，别看它们悠哉游哉的样子，那可是一些费尽心机的经营者，当一棵棵幼树刚刚破土而出，它们便要窥测方向，把握机会，然后以自己的生命做一次冒险的投入。这以后的等待也许漫漫无期，也许，经营的对象半途夭折终于：它们的攀缘有了结果，但悬在半空
24、中的感觉一样让人心旌摇摇。泛筏而下，从岩石和草木的世界中悄然而过，仿佛经受了一场洗心涤肺的沐浴。这里是大自然原始的舞台，没有掺杂任何人为的因素。万物都在悄悄演示暑它们各自的生命内容，同时把生命的真墟揖示得那样深刻。春浓似酒，筏行如风，一个半小时的漂流让人从此记住了上青溪，闽西北的这条野趣盎然的小溪。17请简要说说第4段中“心灵的放生”的意思。(4分)答： 18. 文章第5段写到“上青溪的好处，就在于它十足的野性”。你认为这种“十足的野性”表现在哪些方面?(4分)答： 19.简要回答第9段中“万物都在悄悄演示着它们各自的生命内容，同时把生命的真谛揭示得那样深刻”这句话在文中的作用。(4分)答：2
25、0请根据下面的题目，写一篇300字左右的赏析短文。(15分)(1)野性上青溪 简析与一条小溪结伴同行景物描写的特点(2)与小溪同行 谈谈与一条小溪结伴同行艺术构思的特点六、作文题(60分) 21以“成熟”为话题写一篇文章。要求：题目自拟；文体，议论文；800字左右。第五次月考语文试题参考答案1DA剔t瞠chng B僭jin呱g C皈gu 愎b2cA慨一概 凭一平 B笼一龙 桀一舛 D卷一券；安一鞍3C披露：发表，公布；透露：泄露或显露消息的意思。隐晦：指意思不明显；隐讳：指有所顾忌而隐瞒不说。大概：表示对情况、时间、数量等不十分的推测或估计；大约：表示对数量的大略的估计，后面常带数量词。4BA
26、炉火纯青：相传道家炼丹，到炉子里的火发出纯青色的火焰的时候，就算成功了。比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。不能用来形容聪明智慧；B分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立；C涣然冰释：指两人间的误会等消除，不能用来指一个人的烦恼消除；D语意重复，“莘莘”是众多的意思，和“众多的”重复。5AB“至少”应该有个最低限度，不能同表约数的“以上”配合。应去掉“以上”，或去掉“至少”改为“在以上”；C“而”连接意思相对或者相反，“轻微骨折”和“不严重”意思一样，不能用“而”连接，去掉“而不严重”无损句子内容的完整。D“描述”后面缺宾语，应在“治疗”后面加“
27、的过程”。6BA各个民族也都有神话、传说试图对此做出解释，只是到了19世纪才开始有科学家尝试做出科学解释；B符合原文“一个生物群体中，老年个体的数目高低与年轻个体的死亡率成反比”的意思；C“那些通过细咆分裂的方式进行无性繁殖的生物，例如海葵，虽然会因为生病或意外的原因而死亡，却不会自然老死。如果细心培养，它们可以永褒青春。衰老而死乃是有性繁殖的生物的特征”；D“那些在生命的早期发挥正常的功能的基因，在生命的晚期即使没有发生突变，也能造成损伤”。7BA文中没有给出这一信息，我们不能根据文中“许多基因都具有多效性，在生物体的不同发育时期可能有不同的作用，指出那些在生命的后期有害的基因，在生命发育的
28、早期并不一定都要保持沉默，只不过它们在当时能起到有益的作用”这句话进行反推；B“在每个人的身上就或多或少都有这种致命基因，因此，也就不可避免地会衰老、死亡”C“在生命的后期有害的基因，在生命发育的早期并不一定都要保持沉默，只不过它们在当时能起到有益的作用”有可能保持沉默，也有可能不保持沉默；D不一定会变得有害，只是可能有害。8DA“这只是把问题换了一个说法，并没有给出真正的原因；而且这条“自然规律”也并不普遍成立”B“这是一种目的论的说法，要接受它，我们需要首先相信天地间有神秘的力量做这种巧妙的安排。死亡使得世界不那么拥挤，这是死亡的额外意义，却不是死亡的原因”C“这只是表明了我们是如何衰老的
29、，并没有告诉我们衰老是如何起源的”。9C“这种貌似有理的说法，其实是违背了自然选择的原理的。lO.C鄙：庸俗，浅陋。11AA为代词，指“贤于己者”：BCD或为句中语气词或为句末语气词。12B“审问”古义是详细地考察、询问，今义是审讯。13A本文的中心论点是：“君子之学必好问。”14(1)非常勤勉地只是将进修(学业)作要务，(这)并不多见。(2)认为自己是对的，认为别人是错的，(这是)世俗的通病。(3)(那些)非常难解的问题，(拿来)追问别人来极尽别人的短处。15(1)经历了“投荒万死”的磨难，诗人终于“生出”四川回到家乡，一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸，另一
30、方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛， 黯然伤神，因而这是悲欣交集的笑；经历了“投荒万死”的磨难后，诗人的情感升华了，心灵净化了，生命单纯了，一切都如眼前的山水，那样亲切，那样畅怀，因此这也是豁达的笑；由“岳阳楼上对君山”可知，诗人面对政治迫害和人生磨难，仍然坚持自己的政治理想和操守，因此也可以说这是英勇无畏的笑。(2)这首诗塑造出一位胸襟开阔，不畏磨难，在政局动荡之际坚守理想和节操的卓立不群的诗人形象。16(1)日月忽其不淹兮，春与秋其代序，(2)契阔谈讌，心念旧恩(3)半壁见海日，空中闻天鸡(4)呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁(5)尽态极妍，缦立远视(6)俨骖騑于上路，访风景于崇阿17
31、心灵没有了时间和空间的概念，没有了狭窄和窘迫的感觉，摆脱了束缚，从如坠重铅的负累中走出来，体验到无羁绊的自由自在。18保存着原始风貌；没有一切人文的痕迹；周遭是草木的世界，也是岩石的世界；溪水随形就势、率性由情、无牵无挂：大树和小树为生存竞争，小树与涨落的溪水作生存的殊死搏斗；这里是大自然的舞台，没有掺杂任何任何人为的因素。万物在悄悄演示各自的生命内容，揭示生命的真谛。19收束全文，在描写评议溪水、岩石、草木各态后作一个总收；启发读者理解文章主题：天地万物都在竞争拼搏中，求得生存，焕发生机，实现发展。20赏析短文范例野性上青溪简析与一条小溪结伴同行景物描写的特点本文是一篇夹叙夹议的游记，在写景
32、方面很有特点，把一条野性十足，野趣盎然的小溪形象鲜活地展示在读者面前。第一，景物描写重在写神，可谓形神兼备。上青溪溪流“随形就势，时而跌宕，时而宛转，时而飞泻千丈，时而百结回肠，率性由情，无牵无挂”，作者在描绘出这条小溪蜿蜒曲折，时急时缓的形状的同时，更描绘出这条小溪轻松欢快、自由奔放的神韵。第二，运用拟人化的手法，把景物写得活灵活现。“(溪水)小心翼翼、委委曲曲地从强大的岩石让出的一道缝间屏声息气，慑然前行”、“小树们只能挤占在贫瘠的溪滩，与涨落的溪水作生存的殊死搏斗”、“水线上，一棵棵小树东倒西歪，惊恐万状”、“还魂草觅到了自己的归宿之地，那焦黄焦黄等待着一场雨水让它返青的一片，似乎在诉说
33、着与命运抗争的艰难”，不管是有生命的还是没有生命的景物，作者都把情感注入其中，把景物人格化，使万物有情，众景皆活。第三，运用欲扬先抑的手法，突出上青溪的独特美。“不像武夷的九曲溪，更不似桂林的漓江，上青溪两岸没有太多的风景”，这是“抑”；“上青溪的好处，就在于它野性十足”，然后集中笔墨，选取有代表性的景物，着力描述上青溪两岸野性十足的美，这是“扬”，一抑一扬，把上青溪独特的野性美渲染得淋漓尽致。附l：问说参考译文君子学习一定喜欢询问，问和学是相辅相成的。不学习就没有办法发现疑问，不询问就没有办法增加知识。喜欢学习却不勤于询问,并不是真正喜欢学习的人。道理弄明白了，但有的人还不能使道理用于实行；
34、认识到事物粗略的一面，但有的人还不知道事物细微的方面。除了询问,还能怎么解决呢?比自己贤能的人，南他询问来除去心中的疑惑，这就是所说的“到有学行的人那里请教使事理摆正”。示如自已的入，向他询问来求得有所收获，这就是所说“有才能的人向少才能的人请教，学问和品德高的向学问和品德低的人请教”。和自_己差不多的，向他询问借此共同研究，这就是所说的互相诘问，详细的询问进而明确的辩析。书经不是说过吗：喜欢询问就能使自己的学识丰富。”孟子议论“学问上找回自己放纵散漫的心”，就并提了学问之道，在学习之后紧跟着要问。子思说过，君子尊崇品德，但还要好问勤学，询问是先于学习的。 古人保持虚心乐于采纳善言善事，不挑选
35、事情询问，也不挑选人询问，只是从中吸取有益自身的东西罢了。狂人的话，圣人也会有选择的接受；地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问。舜凭天子的身份向平民询问，拿大智慧去知晓那些浅近的话，这并不是一时故做谦虚，确实是非常善于采纳善言。自从三代夏商周之后，就只有学习而没有询问了。朋友间的交往，能够作到规劝行好事不做坏事就够了。那些在义理的大道上相互请教，非常勤勉的只是那进修作要务，并不多见，更何况那些世俗之人呢?认为自己是对的，认为别人是错的，这是世俗的通常的毛病。学习有不通达的地方，不理解而偏偏以为理解；所持的道理并不稳妥，只是妄自凭主观猜测。如果这样，那么终生就没有什么可以询问的事情了。对于比自己贤
36、能的人，妒忌他们而不愿意询问；对于不如自己的人，轻视他们而不屑于询问；和自己差不多的人，亲近他们而不乐意询问他们，如果这样，那天下就几乎没有什么可以询问的人。别人不值得自己服气，事情没什么有疑问的，这不过是以己心为师，自以为是罢了。自以为是，这不过是小的毛病。明知自己见识浅陋却严密的掩盖自己的过错，宁愿使自己的学识终生得不到进步，也不愿不耻下问。这是居心不端正，是大的毛病，但犯这类错误的常有十之八九。如不是这样，还有所问非所学的：询问天下的奇异见闻僻陋琐事只是为了说说好玩；更有那些明明自己已经明了，询问别人用来试探别人的才能的。那些非常难解的问题，追问别人看别人出丑。如果不是这样，即使有与品德
37、修养有密切关系的事物，并且可以收取到善的益处的，寻求一个能屈己的也得不到啊。唉!学问不能接近古人的原因，难道不是由于这个造成吗?况且那些不喜欢询问的人，是由于不虚心啊；不虚心，是由于并不是真正的喜欢学习。也不是不潜心钻研的缘故，他们求学的并不是古人学习的内容，他们爱好的也不是古人爱好的方面，不能询问，也可以理解啊。智者千虑，必有一失。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，圣人未必就能做到。真理不能由人独占，学问也没有止境啊，这样那么询问可以缺少吗?按照周礼，在朝堂外向百姓询问，国家的政治大事尚且向平民询问。因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤的人询问，老人可以向小
38、孩询问，只要学行方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻辱，孔子认为他很贤。古人以询问为美德，并不见得有什么可耻的地方，后来的君子们却争着以询问为耻辱。这样那么古人深以为耻的，后人做了并且不认为可耻的事情就太多了，可悲啊!附2：雨中登岳阳楼，望君山二首注释投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟灏关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆重看青山。【注释】岳阳楼即岳阳城西门楼，下临洞庭湖。君山是洞庭湖中的一座小岛。投荒：贬官到荒僻的地方。瞿塘：峡名，在四川省奉节县附近。滟灏(音艳预)关：滟灏堆是矗立在瞿塘峡口江中的一块大石头。附近的水流得非常急，是航行很危险的地带。古代民谣有“滟灏大如襆(音浮),瞿塘不可触”的话。因其险要，故称之为关!生入关：东汉班超从军西域三十二年，年老息归，有“值愿生天玉门关”的话。此用其语。江南：这里泛指长江下游南岸。包括作者的故乡分宁在内。川：这里指洞庭湖。这句写风雨凭栏时所见君山。绾（音晚）结：（将头发）向上束起。湘蛾：楚辞九歌中的湘君和湘夫人，相传即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她们居住的地方。发髻。十二鬟：是说君山丘陵起伏，有如女神各式各样的发髻。
