1、鱼我所欲也一、(2019年四川省遂宁市中考题)【甲】 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(节选自鱼我所欲也)【乙】 屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至
2、此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎!”乃作怀沙之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。 (节选自史记屈原列传)【注释】醨:薄酒。察察:洁白的样子。汶汶:浑浊的样子。皓皓:莹洁的样子。温蠖(hu):尘滓重积的样子。(1)解释下列语句中加点的词。故不为苟得也_被发行吟泽畔_所欲有甚于生者_遂自投泪罗以死_
3、(2)用现代汉语翻译下列句子。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。(3)请简要说说【甲】段是如何提出论点的。(4)在中华民族历史上,有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则,请你另举出一个事例,并说说你如何理解“舍生取义”。【答案】(1)苟且取得,指苟且偷生之意;同“披”,披散;介绍比较的对象,可译为“比”;于是,就。(2)不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒,因此被放逐。(3)“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”这
4、个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然、明晓。(意对即可)(4)示例:生命诚然高贵,但是对于人来讲,仁义之所贵更重于生命,君子贤人是能够做到 为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑,宁死也拒不降元,这是对生命价值的一种超越,是对人的生命价值的提升和升华,也是中华民族所弘扬的传统美德之一。(另外如:谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例)【解析】(1)本题考查学生对文言实词虚词的
5、理解能力。要确定文言实词和虚词在具体语境中的含义,不仅要靠平时的积累,还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记,二要用心关注古文中词语在用法上的变化,比如通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。注意本题中“被”是通假字,这里同“披”;“于”是一词多义,这里解释为“比”。(2)本题考查对文言语句的翻译能力。翻译时要做到符合原意,语言要简洁、优美流畅。翻译时既要注意顾及全篇,又要字斟句酌,还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象,如一词多义、古今异义、词类活用及文言文中的特殊句式等,必须准确翻译出来。本题中注意句是双重否定句,“是”“勿”“耳”的正确翻译;句是被动句
6、,注意“是以”的翻译。(3)本题考查对议论文论点提出方法的分析能力。解答此题,首先要掌握论点提出的一般方法,有时题目直接是论点,有时在开头首句提出,有时先叙述事例,然后在在第一段的末尾句提出,有时在文中的结尾提出,还有时需要结合选文内容进行分析,概括出论点。【甲】文开头先写“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,进而引出生与义不可得兼则“舍生取义”的中心论点,所以【甲】文论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。(4)本题考查对内容的理解以及对论据的补充能力。补写论据,首先要看清楚要
7、求补充的论据类型,即看清楚要求的是名言还是事例。本题要求补写一个事例,补写的事例一定要围绕“舍生取义”的论点来补充,历史是不乏这样的人物事例,如文天祥抗元宁死不屈、谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北牧羊气节等事例都是能佐证论点的事例,另外,需要注意的是,补写的事例论据一定要有典型性。有了事例论据,结合事例,再来谈自己对论点“舍生取义”的理解即可。【甲】参考译文: 鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命,也是我所想要的。正义,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的
8、,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,有什么不可以做的呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);但我所厌恶的还有超过死亡的事,不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。【乙】参考译文: 屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一
9、面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗
10、的尘垢呢?”于是他写了怀沙赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。二、(2018年甘肃省天水市中考题)阅读鱼我所欲也,完成后面小题鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之
11、,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。16. 解释下列句子中加点的词。(1)鱼我所欲也_(2)故患有所不辟也_(3)乡为身死而不受_(4)此之谓失其本心_17. 下列句子中加点词的意思相同的一项是( )A. 二者不可得兼/所识穷乏者得我与B. 由是则生而有不用也/蹴尔而与之,乞人不屑也。C. 行道之人弗受/为宫室之美D. 吾既已言之王矣/是亦不可以已乎18. 翻译下列句子。(
12、1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。(2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!19. 作为21世纪的中学生,你怎样理解“义”?请选取两位我国历史上含生取义的人物,简单叙述其事迹。【答案】16. (1).想要的 (2).祸患,灾难 (3).通“向”,从前 (4).天性,天良 17. C 18. (1)不仅贤德的人有这种天性,人人都有。只不过贤德的人能够不丧失罢了。(2)对于优厚的俸禄(高位厚禄)不辨别是否合乎礼义就接受了,这样的优厚俸禄(高位厚禄)对我有什么好处呢? 19. 参考答案;能见义勇为,为正义事业而献身,做于国于民有益的事是“义”。社会上的哥们义气,与小团体、个人私利相关的
13、江糊义气和本文的“义”不同。我国历史上舍生取义的事例很多,如:唐雎出使秦国,不辱使命;苏武牧羊,不改初心;岳飞抗金,精忠报国;朱自清宁可饿死,也不领美国教济粮。【解析】【16题详解】本题考查学生对文言文词语词义的掌握情况,平时要牢记重点词语的意义和用法,基于课本的文言文考查,一般难度都不太大。如“乡”:通“向”,从前。所以千万不要以今释古。而“患”在现代汉语中也有“祸患,灾难”的意思,所以说理解好上下文内容是作答的关键。【17题详解】本题考查文言文词语一词多义的知识点,平时要善于总结和归纳,考试自然不慌。A中的第一个“得”是“得到”之意,第二个“得”通“德”,这里是感激的意思;B中的前一个“而
14、”却转折,意为“却”,后一个“而”表顺承;C中的两个“之”都是“的”之意;D中的前一个“已”是“已经”之意,后一个是“停止”的意思。故选C。【18题详解】本题考查文言词语的理解和句子整体句意的理解能力。解答此题的关键是理解句子原文的整体意思,并对重点实词、虚词有准确的把握。翻译时,这些重点词义必须体现准确,整体句意可以意译。注意“独”“是”“耳”“万钟”“加”等词语的翻译。【19题详解】阅读中加入与文章内容相关的拓展性的题目,就是为了让同学们充分展示才能。这是新课标重在从多方面展示同学各种素质的要求,也是近几年中考热点题型之一。从解题方法来看学生理解“义”的含义(如见义勇为,为正义事业而献身等
15、),然后能根据自己的日常积累,选取两位我国历史上舍生取义的人物并简单叙述其事迹作答即可。【译文】鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏
16、事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的
17、华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。三、 (2018年贵州贵阳中考题)鱼我所欲也 孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是
18、则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。19.下列各组语句中,加线词的意义和用法相同的一项是:(2分)A.亦我所欲也 是进亦忧(范仲淹岳阳楼记)B.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然(陶渊明桃花源记) C.所恶有甚于死者 于厅事之东北角(林嗣
19、环口技)D.所识穷乏者得我与 一狼得骨止(蒲松龄狼)20.下列句子翻译有误的一项是: (2分)A.故不为苟得也 所以我不做苟且偷生的事B.贤者能勿丧耳 贤人能够不丢掉罢了C.呼尔而与之 没有礼貌地吃喝着给他D.乡为身死而不受 乡邻因害怕死亡而不接受21.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“ ”的观点,并进一步指出这是每个人都有的 。(4分)22.下表对本文和得道多助,失道寡助的共同特点进行了梳理,请在空缺处填写相应内容。(4分)篇名 示例 项目列举事例运用排比运用对比鱼我所欲也乞人不屑“蹴尔”之食的事例乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之把“ ”与“ ”在财富数量上作对比得道多助
20、,失道寡助守城方得“地利”却“ ”的事例域民不以封疆之界威天下不以兵革之利把“多助”与“寡助”的结果作对比【答案】19.A20.D21.舍生取义;本心22.一箪食,一豆羹 万钟 委而去之【解析】19.本题考查对文言词语一词多意的辨析能力。要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义,并且能辨析词语在不同语境中的含义。A亦:连词,也;/亦:连词,也;B舍:动词,舍弃;/舍:名词,房屋;C于:介词,比;/于:介词,在;D得:动词,通“德”,感激;/得:动词,得到;故选:A。20.本题考查句子翻译正误的判断。解答此题要注意句子中关键词的理解。ABC正确;D“乡为身死而不受”,乡,通“向”,从前;句意
21、为:从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)。选项将“乡”错误理解为“乡邻”;故选:D。21.本题考查文本的理解与信息筛选。根据文中的“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”一句,可知作者认为在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“舍生而取义者也”;再根据“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”“此之谓失其本心”两个句子的理解,可以看出作者认为“舍生而取义”这是每个人都有的“本心”。22.本题考查不同文本的比较阅读。根据文意的理解,鱼我所欲也第二段作者是将“一箪食,一豆羹”和“万钟”在财富数量上作对比;得道多助,失道寡助一文,根据文中的“城非不高也,池非不深也,兵革非
22、不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也”一句,可知其列举事例为:守城方得“地利”却“委而去之”来进行论证的。四、(2018年四川省广安市中考题)文言文阅读(15分)【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所悉,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟惠者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者
23、能勿丧耳。(节选自鱼我所欲也)【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:予子冠履,而断子之手足,子为之乎?必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:子子天下,而杀子之身,子为之乎?必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。”(节选自万事莫责于义)25解释下列句子中加点词。(4分)故患有所不辟也( )如使人之所欲莫甚于生()不若手足之贵也()予子冠履()26下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是()(2分)A非独贤者有是心也 是亦不可以已乎B所欲有甚于生者万事莫贵于义C故不为苟得也必不为。何故?D所识穷乏者得我与 呼尔而与之27用现代汉语翻译下列句
24、子。(4分)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。万事莫贵于义也。28. 两文都很推崇“义”,请选出下列最符合“义”的品质的一组( )(3分)鸢飞戾天者,望峰息心;经纶事务者,窥谷忘反。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。鲁提辖拳打镇关西,鲁智深大闹野猪林。2017年7月6日,来自哈尔滨的侯爽在危急时刻,不顾自身安危,勇敢地站出来,在高空中同闹事乘客搏斗,维护了飞机上全体人员的安全A B C D29甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了的观点,乙文用“冠履不若手足之贵”论证了的观点。(2分【答案】25(4分)“辟”同“避”,躲避。(1分)假如,假使(1分)不如,比不上
25、(1分)给(1分)26B(2分)27(4分)不只是贤德的人有这种思想(本性),人人都有这种思想(本性),只不过贤德的人能够不丧失罢了。(2分)一切事物没有比正义更可贵的。(2分)28.C (3分)29舍生取义(舍生而取义者也)(1分)万事莫贵于义(1分)(共2分)【解析】25.此题考查学生理解常见文言词语在文中含义的能力。注意“辟”是通假字,同“避”,躲避;“如使”在解释时要结合具体语境,是表假设的关联词:假如,假使;“若”是比,“不若”就是比不上;“予”结合后面的语境,推出是“给”的意思。此题考查较为简单,但从不同角度考查了考生对文言词语的理解能力。26本题考查文言词语的辨析能力。解答此题的
26、关键是先理解词语所在句子的含义,然后结合句意来推断词语的含义,进行比较,得出答案即可。A第一个“是”是“这样的”的意思。第二个“是”是“这种行为”的意思;(此题出得很牵强)B两个“于”都是“比”的意思。选项加点词意义相同。C第一个“故”是“所以”的意思。第二个“故”是“原因”的意思。D第一个“与”是“吗”的意思。第二个“与”是“给”的意思。故选:B。27本题考查重点句子翻译。要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容,译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译,以直译为主,意译为辅。句重点词语有:“是心”,这种思想(本性);“耳”,罢了。句意:不只是贤德的人有这种思想(本性),人人都有这种思想(本性)
27、,只不过贤德的人能够不丧失罢了。句重点词语有:贵,可贵;于,比。句意:一切事物没有比正义更可贵的。28本题考查对儒家思想“义”的理解与掌握。根据这两篇课文的内容可知,“义”指的是:公正的道理;正直的行为:正义、道义、见义勇为等等。很明显“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶事务者,窥谷忘反”和“墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了”讲的分别是热爱自然、鄙弃功名和谦虚、心胸开阔,都和两文推崇的“义”不相符,所以答案选C 。29.本题考查对课文内容的理解与掌握。根据这两篇课文的内容可知,由“立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”可见宋濂拜师求学态度诚恳,尊重师长。而宋濂
28、借书、抄书目的是“观群书”,求上进。由“太子未尝不耸然礼敬”可见太子对师长的尊重。由“太子尝商略古来君臣名教,竭忠尽节之事”可见太子的好学上进。综上分析,可知宋濂和太子在拜师,求学态度上有相同之处。五、(2018年辽宁省大连市中考题)阅读下文,完成后面小题一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。节选自鱼我所欲也6. 解释文中加点的词
29、。(1)呼尔而与之(2)万钟于我何加焉(3)是亦不可以已乎7. 用现代汉语翻译文中画直线的句子。此之谓失其本心。8. 本段主要采用_、_的句式,使表达气势充沛,感情强烈。【答案】6. (1)给予(2)对于(3)停止,放弃 7. 这就叫作丧失了人固有的善恶之心。 8. 排比、反问【解析】【6题详解】先要大致了解文章内容,弄清句子的意思,根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化,根据语境判断字词义。此题多古今异义词,如“已”:停止,放弃。所以千万不要以今释古。而“于”作为文言虚词的意思或用法,理解好上下文内容是作答的关键。【7题详解】本题考查学生对文言句子的翻译能
30、力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实,特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译,如“此之谓”:这就叫做。“本心”:固有的本性。【8题详解】考查文章使用的修辞手法的类型。“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”运用了排比的修辞手法。“是亦不可以已乎?”使用了反问的修辞手法。【译文】:一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐
31、也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。六、(2018年四川省达州市中考题)文言文阅读(每小题3分,共9分) 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得
32、兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行 道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
33、是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【乙】卫律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧啮雪与旃毛并咽之,数日不死,匈奴以为神,乃徙武北海上无人处,使牧羝,羝乳,乃得归。别其官属常惠等,各置他所。 武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落武留匈奴凡十九岁,始以强壮出,及还,须发尽白。(节选自汉书李广苏建传,有删改)【注】白:禀告,报告。旃:通“毡”,毛织物。北海: 现西伯利亚贝加尔湖一带,当时属匈奴的北境。羝(d): 公羊。常惠:人名,苏武的随从之一。廪食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣,匈奴理应供给吃的用的。 去:即“弆”
34、(j)。收藏。节旄(mo):节杖上用牦牛尾做的饰物。8.结合语境,下列词语解释有误的一项是( )A.所识穷乏者得我与 得:感激B.万钟于我何加焉 加:益处C.置大窖中,绝不饮食 食:吃D.杖汉节牧羊 杖:拿着9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )A.妻妾之奉 单于愈益欲降之B.此之谓失其本心 别其官属常惠等C.蹴尔而与之 掘野鼠去草实而食之D.是亦不可以已乎 始以强壮出10. 下列对甲、乙两文内容的理解与分析,不合文意的一项是( )A.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子,事例典型,无可辩驳,有力论证了保持本心的重要性。B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设
35、喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记,通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难,生动形象地刻画了苏武这一人物。C.甲文用“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择:乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。D.甲文首先阐明了“义”重于“生”,在阐述这一层道理时,孟子先从反面论述了“义重于生”,继而再从正面假设,提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。11. 将下列句子翻译成现代汉语。(每小题2分,共4分)(1) 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (2) 使牧羝,羝乳,乃得归。 12.
36、 拓展探究。试用甲文作者的观点,结合乙文内容,说说你眼中的苏武(3分) 【答案】8.C9.B10.D11.(1)不是只有贤人有这种本性,人人都有,贤人能够不丧失罢了。(2分)(2) (匈奴)让(苏武或他)放牧公羊。(说是等到)公羊生了小羊,才能够让他回来。(羝:公羊;乳:生育;乃:才;得:能够;注意省略成分的补充。2分,根据情况酌情扣分)12. 甲文作者提出了“舍生取义”的观点(1分);乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难,终不投降,表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人(2分)。(言之有理即可,共3分)【解析】8.本题考查文言词义的理解。“绝不饮食”根据文意应该是“坚决不给
37、(他)吃的喝的”的意思,所以“食”应为名词,意为“吃的”或“食物”。故选C。9.本题考查文言虚词。A项,助词,相当于“的”/代词,代指苏武;B项,两个“其”都是人称代词,“他 (她、它)的,他(她、它)们的”的意思;C项,连词,表示方式 或状态/连词,表示顺承,相当于“就”“才”;D项,可以/介 词,在时候。故选B。10.本题考查对文言内容的理解。甲文首先以“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也”从正面论述了“义重于生”,之后连用“使则”的句式,从反面假设,提出疑问;乙文“匈奴以为神”是被“武卧啮雪与旃毛并咽之,数日不死”的行为震撼。故选D。11
38、.本题考查翻译文言文的能力,要直译为主,意译为辅,注意重点词语含义。(1)重点词语:是心:这种本性;勿丧:不丧失。 (2) 重点词语:(羝:公羊;乳:生育;乃:才;得:能够;注意省略成分的补充。12. 围绕苏武的事例,结合甲文 “舍生取义”的观点回答即可。【参考译文】 【乙】 卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降,就报告了单于。单于越发想使苏武投降,便把他囚禁在大窖里,坚决不给(他)吃的喝的。天降雨雪,苏武就卧在地上,吞食雪团与毡毛,过了好多天也没饿死,匈奴以为他有神灵保佑,就把他流放到北海边上没有人烟的地方,(匈奴)让(苏武)放牧公羊。(说是等到)公羊生了小羊,才能够让他回来。(匈奴)把他与
39、属吏常惠等人分开,囚禁在不同的地方。 苏武(被流放)到北海边上之后,匈奴不供给他粮食,(他只好)挖掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊,时时刻刻把汉朝旄节带在身边,连旄节上的旄尾都脱落了。苏武被扣留在匈奴一共十九年,出使时正当壮年,等到返回时,胡须和头发都白了。七、(2017年新疆中考题)阅读下面【甲】【乙】两段文言文,完成12-15题【甲】鱼我所欲也 孟子一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为
40、身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。12解释下列各句中加点词在文中的意思(4分)(1)蹴尔而与之 蹴: (2)所识穷乏者得我与 所: (3)乡为身死而不受 乡: (4)是亦不可以已乎 已: 13用现代汉语翻译下列语句(4分)(1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 译文: (2)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!译文: 【乙】张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁,不点睛。每曰:“点之即飞去。”人以为诞,因点其一。须臾雷电破壁一龙乘云上天不点睛者皆在。14对文中画线句子的句读,正确的一项是()(2分)A须臾/雷电破壁一龙/乘云上天不/点睛者皆在。B须臾雷电破壁/一
41、龙乘云上天不/点睛者皆在。C须臾雷电破壁/一龙乘云上天/不点睛者皆在。D须臾雷电破壁一龙/乘云上天不点睛者/皆在。15出自这个故事的一个成语是 。(2分)【答案】12.(1)蹴:用脚踢。(2)所:指示代词,指代认识的对象。或与“者”构成所字结构,指代-的人。(3)乡:通“向”,从前。(4)已:停止。13.(1)一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。(2)(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这优厚的俸禄对我有什么好处呢?14. A15.画龙点睛。【解析】12.此题考查较为全面:一词多义、固定短语、通假字等。(1)蹴:基本意思是踢:蹴鞠(踢球)。踏:蹴踏。一蹴而就。(3)
42、乡:通“向”,从前。(4)已:由句意可知,解释为:停止。13.本题考查学生对文言句子的翻译能力。句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型,翻译句子时,要注意抓住句中的关键词句,把关键词句翻译准确,另外,还要注意对特殊句式的翻译,尽量做到通顺、流畅,表意清晰。(1)句中“弗”,不;(2)句中“则”,却;“万钟”,优厚的俸禄;“何加”:有什么益处。何介词结构,后置。14. “须臾”时间状语,可停顿,也可不停顿;“雷电穿破了墙壁”是一层意思,必须停顿;“一条龙驾着云飞上了天”是第二层意思,必须停顿;“其他没有画上眼睛的龙都还在墙壁上”是第三层意思。15画龙点睛:原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写
43、文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容更加生动有力。出自唐张彦远历代名画记张僧繇。【乙】译文张僧繇在金陵安乐寺画了四只龙在在墙壁上每次都说 画上眼睛的话龙就会飞走 人们都不相信他 张僧繇为其中一只龙画上了眼睛 过了一会 突然雷电交加 穿破了墙壁一只龙驾着云飞上了天 而其他没有画上眼睛的龙都还在墙壁上。八、(2017年贵州省黔南州中考题)阅读鱼我所欲也与生于忧患,死于安乐选段,完成1619题。(13分) 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,
44、所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(鱼我所欲也) 【乙】故天将降大任于是人也,
45、必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者。国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。(选自生于忧患,死于安乐)16解释下列加点字(4分)。 蹴尔而与之( ) 所识穷乏者得我与( ) 而后作( ) 劳其筋骨( )17下列句子朗读节奏划分不正确的一项是( )(2分) A生亦我所欲,所欲有甚于生者。 B故天将降大任于是人也。 C万钟则不辩礼义而受之。 D征于色发于声而后喻。18翻译句子。(4分)(1)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (2)人则无法家拂士,出则无敌国外患者
46、,国恒亡。 19甲乙两则文段都运用 的论证方法,甲文论证出 的观点,乙文论证出 的观点。(3分) 【答案】16(4分)用脚踢 “得”通“德”,恩惠,这里是感激的意思。 奋起,指有所作为 使劳累17(2分)A18(4分)(1)这种做法难道不应该停止吗?这就叫做丧失人的本性。(2)(一个国家)在国内没有坚持法度的贤臣和足以辅佐君主的贤士,在国外没有敌对的国家和外部的忧患,这个国家常常会灭亡。19(3分)对比论证(1分);舍生取义(生亦我所欲,义亦我所欲,二者不可得兼,舍生而取义者也)(1分);生于忧患死于安乐。(1分)【解析】16.本题考查文言文实词的含义,要结合具体语境要准确释义。注意文言词语的
47、特殊用法。通假字、词类活用、一词多义、古今异义等。本题中“蹴”是“用脚踢”;“得”通“德”恩惠,这里是感激的意思。17.考查文言断句的能力。可以根据句意断句。本题A应为:生亦我所欲,所欲有甚于生者。18.试题分析:本题考查翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式。(1)句中的“是、已、谓、本心”几个词是赋分点;(2)句中的“人、拂士、出、敌国、者、恒”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。19试题分析:本题考查及其作用。对比论证:是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比,从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用,两个方面XX
48、比较,使其对与错更加分明,正确的观点更容易被读者接受。结合文章内容进行梳理、分析、概括即可。九、(2016年天津市中考题)阅读鱼我所欲也一文,回答9-11题。鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也 。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆
49、羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为 所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。9下面各句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A死亦我所恶 恶:凶恶B蹴尔而与之 蹴:用脚踢C妻妾之奉 奉:侍奉D是亦不可以已乎 已:停止,放弃10下面句子中加点的词,不是通假字的一项是( )(3分)A二者不可得兼 B故患有所不辟也C所识穷乏者得我与 D乡为身死而不受11下面对选文的分析,不正确的
50、一项是( )(3分)A作首认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生而取义”。B作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。C作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。D文中的对偶句和排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。 【答案】9. A10. A11. B【解析】9.本题考查理解文言实词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义,能结合具体语境来准确辨析即可。A:句意为:死亡是我所厌恶的恶:厌恶解释不正确;B:句意为:用脚踢着(或踩过)给别人吃解释正确;C:句意为:妻妾的侍奉解释
51、正确;D:句意为:这种做法不也是可以停止而不做吗?解释正确。故选:A。10.本题考查通假字要了解通假字的有关知识,平时要注意积累与记忆A:这两种东西不能够同时得到。得:得到。不是通假字;B:所以有灾祸我不躲避。辟:通“避”,躲避;C:熟识的穷人感激我吗?得:通“德”,感激;D:先前(有人为了道义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)。乡:通“向”,先前。故选:A。11.本题考查的是对课文内容的理解及主旨的把握,另有对写作手法的考查。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上,根据题目的要求和提示的信息梳理内容,找出相关的语句,分析选择。A:分析正确;B:作者所倡导的重“义”之心,不是只有圣贤才具有,普通人也有,不过贤人能够不丧失罢了。故该项分析不正确;C:分析正确;D:分析正确。故选:B。