1、序列写作(三)善待生命学习论证1了解五种常见的论证方法并学会使用。2能运用多种论证方法论证论点。所谓“论证”，就是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系，对议论文论证方法的系统训练是很有必要的。针对论证方法，我们重点讲以下几个问题。一、论证的结构常规的议论文的写作，有一些基本结构形式，如并列式、层进式、对照式、总分式、综合式等。1并列式并列式结构的议论文需遵循以下写作模式。(1)引入(事实、名言材料引入，一般从题目给定的材料入手)(2)中心论点(提出中心论点，一般独立成段)(3)分论点一(独立成段)论据一(4)分论点二(独立成段)论据二(5)分论点三(独立成段)
2、论据三并列式结构议论文三个分论点是对中心论点的分解，内容平齐对等，顺序可以互换，论据与分论点的先后顺序也可以灵活调整。请看下面的写作提纲范例：题目：意气第一段：引材料第二段：中心论点“人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石”。分论点一：舍我其谁的意气，使人奋起。分论点二：献身理想的意气，使人勇敢。分论点三：勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。2层进式层进式结构的议论文有三种写作模式。(1)将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层间可用诸如“不仅而且”“况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系
3、。(2)按照“提出问题分析问题解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：是什么；为什么；怎么办。(3)针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生的根源，指出解决问题的办法。即“摆现象析危害挖根源指办法”的格式。请看下面的写作提纲范例：题目：孤独与幸福第一段：名言引入(叔本华)，提出中心论点“因为孤独是幸福、安乐的源泉”。第二段：诠释论点第三段：(分论点一“是什么”)孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。第四段：(分论点二“为什么”)孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。第五段：(分论点三“怎么样”)孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。第六
4、段：联系现实，谈独生子女问题。第七段：辩证思考，得出结论。3对照式对照式结构的议论文有两种写作模式。(1)正反对比：先从正面论述，再从反面论述(或顺序相反)。(2)破立结合：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。请看下面的写作提纲范例：题目：知足常乐第一段：事实材料引入，引出中心论点“人要懂得知足常乐”。第二段：(分论点一，正面论述)“知足常乐”常受世人错误的非议，现在我要为它昭雪了。第三段：(分论点二，反驳错误观点)驳“不知足常乐”：“不知足者”在物质和精神成功之后，享受的是一时之乐而非“常乐”。第四段：(辩证分析肯定“知足常乐”)界定“知足者”的内涵：“知足”不是无所追求，“知足”是忘我，忘
5、我则“常乐”。第五段：(联系生活，明确写作指向)虽然能做到“知足常乐”的人并不多，但“知足常乐”的确是至理名言。第六段：总结升华。4总分总式简言之，即是“提出论点用论据证实论点得出结论”。请看下面的写作提纲范例：题目：诚信就是财富第一段：事实材料引入，引出中心论点“我认为诚实就是言行与思想的一致。它既表现为对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是”。第二段：(分论点一)诚实是做人的根本。第三段：(分论点二)诚实也是求知的唯一途径。第四段：总结升华主旨。5综合式所谓综合式，就是在论证过程中综合运用以上四种议论文写作模式，在论证方法上体现变化，避免单一，为节约篇幅，兹不举例。二、常见论证方法
6、在议论文写作中，常见的论证方法有六种：例证法、喻证法、引证法、对比法、假设法和因果法。1例证法例证法是议论文写作常用技法，人们常说“事实胜于雄辩”就是这个道理。在使用过程中，要注意事实论据的准确、典型；要关注使用的数量，过少则显得单薄，过多则有堆砌之嫌；要关注论据使用的顺序，一般按照古今中外、先正面后反面的顺序排列；要注意论据的详略处理；还要有适当的论证分析。请看下面的写作范例：对待传统习俗文化，一定要辩证取舍，学会扬弃。扬是发扬精华，弃是舍弃糟粕。像“杀年猪”一样，这些习俗的具体做法只是一个载体，去除糟粕绝不会影响民俗的传承。我们可以像周有光那样让汉语拼音走向世界，将民族文化与世界文化接轨；
7、可以像陈嘉德守护手工墨厂一样传承文墨书香；可以像余秋雨那样穿越地域限制传承先哲智慧；可以像梁思成、侯仁之一样传承建筑气派、城市血脉；可以像安东尼一样传承乡土气息和故乡情结中华上下五千年文化脉络绵绵，为何偏就选中了一个血腥暴力的场面呈现在孩子面前呢？(学生习作民俗应三思而后“扬”)这段文字运用例证法论证对待民俗应有的正确态度，以简明的语言例举了周有光、陈嘉德、余秋雨等人的事例，论据丰富而典型，排列恰当，分析论证也很到位，故而振聋发聩，很有说服力。2喻证法喻证法能化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，贴切，生动，有理趣。请看下面的写作范例：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”也许突如其来的暴风
8、雨会让原本心情不佳的你悲哀，但你不需要以在暴雨中伫立的方式来表达你的反抗，为何不撑起一把伞，静待雨季的离去；也许突然降临的寒冬会使衣袖单薄的你寒冷彻骨，但你不需要以整个身躯去撞击冬天的大门来表达你内心的不满，为何不裹上厚重的棉被，笑看春天的到来。学会变通，忍一时之屈，你便会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。(学生习作弯腰也是一种智慧)这段文字运用喻证法论证“弯腰也是一种智慧”的观点，以“暴风雨”“暴雨中伫立”“撑起一把伞”等贴切生动的比喻论证“弯腰”的重要意义，形象生动。3引证法引证法属于道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、俗语、谚语、警句等来证明观点的一种论证方法。请看下面的写作范例
9、：叔本华说“不要让你的头脑成为别人思想的跑马场”，生活在全民直播、资讯爆炸的当下，作为信息的接收者，我们更要练就一双辨别真伪的慧眼，锻造一颗笃定坚实的心灵，做到如丰子恺先生所言“勿感于时，勿伤于怀，勿耽美色，勿沉虚妄”。这样就不会被直播完全带离日常，不会被潮流裹挟着茫然前进，也不会纯粹依赖于虚幻的人际交往手段，更不会偏执在某些离经叛道的生活方式上无法自拔。我们还是“拂去心头的千年尘埃”，“等长安的雪落下来”，这般的相处更好。“人是一株有思想的苇草”，只要我们秉持回归本真之心，就能笑看直播云卷云舒。鸿雁传书也好，尺素传情也罢，慎用直播，善莫大焉。(学生习作慎用直播，善莫大焉)这段文字运用引证法论
10、证“慎用直播，善莫大焉”的观点，文段引用叔本华、丰子恺等人的名言，还引用作者平时看到的警句华章与教材中的优美文句，很有说服力。4对比法对比法是把两种相反的或有差异的观点、事物进行比较，从而肯定正确的，否定错误的，使论点更加鲜明，突出论述的是非。请看下面的写作范例：民主主义战士林觉民在参加战斗前夕，把生命献给革命事业时，并没有因家有爱妻而迟疑，而退缩，只是写了一篇文短情长的与妻书表明心志；左联作家殷夫因为担心哥哥的阻挠，索性连自己入狱都不让身为国民党航空署长的哥哥知道。而周幽王只为博美人一笑，三百里烽火烧出褒姒的片刻欢笑，也烧掉了大周江山；吴三桂仅仅为了一个陈圆圆，就“冲冠一怒”，引得清军入关，
11、留下千古骂名。前者心中有情，却不为情所困，成为后人仰慕的楷模；后者心中唯有自己的私情，并且为情所困，结果一失足成千古恨。(学生习作勿以亲疏论英雄)例段的前部分，引述了正反两方面的各两个事例；后部分是对正反事例以“情”为核心进行评说，以证明论点。5假设法假设法是运用假言推理对所列举的论据进行分析的一种方法。一般来说，对语段进行假设分析时，如果举的例子是正面的，那么就应从反面来假设分析；如果举的例子是反面的，那么就应从正面来假设分析。请看下面的写作范例：“世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好
12、了，才能画出更好的画。”达芬奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练很重要。由于达芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，使他后来成为了欧洲文艺复兴时期卓越的画家。试想，如果他没有扎实的绘画基本功，不能从不同角度观察到同一对象的细微差别，不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化，不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”，他能创作出被誉为世界画坛一绝的蒙娜丽莎吗？那“神秘的微笑”决不可能是信手就能画出来的。干什么事，都要从打基础开始。俗话说得好，万丈高楼平地起，这也是达芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。假设分析法可以多用几个“试问”“试想”，并且注意从多角度阐述材料，紧密联系中心论点
13、，就可以使分析更加深入、透彻。6因果法因果法是抓住论据所叙述的事实，并据此推求形成的原因的一种方法。请看下面的写作范例：留白是与前人的叫板。南宋马远和夏圭，尤善留白。因为他们发现，前人已留下大量详尽备至的山水作品，尤其宋代之前的山水画师，大多事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中的几块石子，几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟地记录下来，装裱好以登大雅之堂。这些画师的画作，大多或碧水蓝天、枯藤怪石，或雕梁画栋、飞桥楼阁，或人物繁多，惟妙惟肖，画面布满画纸，给人强烈的视觉冲击，却鲜能带给人想象的空间，于是他们另辟蹊径，尝试留白，故而人送雅号“马一角”“夏半边”。刘禹锡作秋词，乐观而通达，个性鲜明，
14、很有创意。因为他看到，自古以来有太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历撕下一页，人的心境也会转凉，故而“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”“闾庭多落叶，慨然知已秋”“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”等诗句，承载了太多的悲伤情怀。于是，他以一句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”表现了秋天的欣欣向荣，成了最美的秋词。(江苏高考满分作文我言秋日胜春朝)以上文段由果溯因，论证严谨。机遇与创造交响曲机遇是拿着碗、捧着书的左手，托着一份希望；创造是操着筷子、握着笔的右手，画出一道亮丽的弧线。若说抓不住机遇，那么创造的筷、笔到哪里去展现风采呢？机遇和创造，左手和右手，它们都离不开对方，只有紧紧握住了，拥有的那方天空才
15、会更广阔，更湛蓝。你若问我要机遇还是要创造，这仿佛是在问我要砍左手还是砍右手，哪都不行，我要两手右手抓住左手，让机遇不会溜走，才能让创造成为可能！机遇是定时定量的车票，那列车才会带着人们去追逐梦想。我们勇毅地赶着，长途跋涉、艰难困苦也在所不惜，只为买到那张可能不会发第二次的机遇车票。而创造就是机遇列车经过的旅途，一路明朗，一路芬芳，只看到窗边的鸟儿对着“创造”的洒脱叽喳地手舞足蹈。创造，乐哉！创造，得密切关注机遇。机遇是别涅迪克不小心掉在地上的烧瓶，静静地躺着，等待细心人的关注。别涅迪克执着地追求答案，握着烧瓶，仿佛握着机遇的翅膀，终于有一天腾飞，便收获了辉煌。创造理所当然是那块让人深感安全的
16、不碎的玻璃。给予人们更多的安乐！创造，快哉！创造，得及时抓住机遇。机遇是康桥河畔婀娜多姿的细柳，摇曳着，姿容妖娆。徐志摩抓住了娇柳的轻声呢喃，挥笔而就朗朗上口、飘逸隽永的再别康桥，创造了二三十年代典型的诗歌风格。创造熠熠发光，只缘机遇的造访，蓬荜生辉。创造，美哉！创造，得善于开发机遇。机遇是破旧仓库里的那只东突西窜的老鼠，搅坏了仓库里那个可怜鬼的梦和正常生活。而创造往往只会留给那个时刻期待机遇、勇于开发机遇的人。要不你看，迪斯尼乐园的那些可爱的米老鼠哪会凭空而生？其实设计者就是被老鼠打扰的那个可怜鬼。颠沛流离、穷困潦倒的可怜鬼由活蹦乱跳的小老鼠突发奇想，便拥有了今天令人艳羡的成就。创造，易哉！
17、其实，机遇就潜伏在我们身边，创造也就潜伏在我们身边。它们离我们并不遥远，只要我们善于关注机遇，善于抓住机遇，善于开发机遇，创造根本就没有那么困难！生活，从来不冷落有志向的人。它就是一部由机遇和创造结合而成的交响曲。“自信人生二百年，会当水击三千里。”我们原本就应该吟唱成功，吟唱快乐！,第两段运用比喻论证法阐明了机遇与创造的辩证关系，从而提出文章的中心论点。第段比喻论证，语言形象生动，新颖活泼。第段运用例证法：举别涅迪克事例论证第段的分论点。事例虽简洁，但综合运用比喻论证法，语言有味。第段，事例论据二，举徐志摩事例，兼用比喻，充分地论证了分论点“创造，得及时抓住机遇”。第段，把机遇比喻成老鼠，进
18、而使用迪斯尼乐园米老鼠的事例。语言风趣生动。结尾引用古诗文名句，呼吁人们把握机遇，勇于创造。总评这篇文章巧用比喻论证法、例证法、引证法等来立论述理，短短千字，却妙语连珠，说理充分，语言生动，形象具体地阐述了“机遇”与“创造”的关系，颇具表现力和感染力。1依据提示，运用恰当的论证方法补充完整下面语段。我们要善待生命，珍爱生命。正如_(举例)_曾经说过：_(引用)我希望我的生命像_，(比喻)至少我的生命不应该_(对比)答案聋哑女作家海伦凯勒，尽管耳聋眼盲，依然乐观地执着于心不盲，让生命最终绽放出绚丽的光彩！奥斯特洛夫斯基“人，最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。”像交响乐一样铿锵有力像二胡一样
19、低迷不振。2阅读下面的材料，根据要求写作。古人说过：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。”许多发达国家将生命视为一切，生命高于财富，生命重于名誉，生命贵于安乐。然而我们有些人却始终将世俗的价值凌驾于生命之上，褒渎生命，异化灵魂。读了上面的这几段话，你有什么感想？请选定一个角度，明确立意，写一篇不少于800字的文章，题目自拟，文体自选。写作指导材料是由两则名言和一段提示语组成的，因而对名言的寓意的解读和对提示语暗示的理解对审题立意至关重要。两则名言共同指向的是对生命的善待，也存在各自的“小异”：第一则，
20、虽遇挫折，但生命长存，强调的是生命的坚毅；第二则，了解生命并热爱生命的人是值得赞美的，强调的是对生命的重视。提示语用对比的方式揭示了生活中存在的对生命正确与错误的态度和做法，其倾向性显而易见。立意可依据两则名言含意的不同而丰富多彩。佳作展示善待生命“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短；列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不为世俗所累，曳尾于泥泞；李白淡泊名利，留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不择手段者，其生命也终将黯淡无光。建功立业，众人
21、所望。但有人是为了造福国家，也有人是为了财富地位。为国者的生命是精彩的，只为捞取个人钱财的生命没有任何价值。善待生命，我们就要让生命有意义。一个人的存在应该让周围的人感到幸福，而不应让别人意识到他仅仅是活着而已。当你立下汗马功劳时，人们会敬仰你，渴望拥有与你一样的生命。你的生命是伟大的，因为你在用行动维护它的尊严。当你想靠发不义之财得到别人的艳羡时，你得到的只能是别人的唾弃。名和利的紫罂粟小巧美丽却身带剧毒，想让它与你一生为伍吗？抑或不为名不为利，像陆羽一样品着清茶洗涤自己的生命，感染身边的人？不为名，生命本身便是精彩的，它在别人心中的地位更高；不为利，那亦是一笔无形的财富，它比金银更贵重。生
22、命的高贵并不体现在权势上，而体现在能够善待生命上。钱财不会改变一个人生命的价值；有人想用钱财掩盖自己生命的缺憾，殊不知，这只是欲盖弥彰。贪污受贿者如此，勾心斗角者亦如此。如此，纵使拥有百万家产，显赫的身份和地位，也换不回完整而精彩的生命，还不如淡泊名利，修身奉献，成就完整而精彩的人生。探究人生真谛，回首人生之路，生命的碑记上不会刻上你所拥有的金钱，只会镌刻上你所做出的贡献；不会刻上你的物质享受，只会刻上你的奉献。善待生命，让我们的一生真的有意义而不为名利所累。我们仰慕那些英雄，他们拥有光辉的人生；细细数来，他们是真的善待生命者。名师点评本文从生命的意义谈善待生命，议论的角度明确而集中。援引大量
23、典型例子辅佐论证，并且运用对比的方法，大大增强了说理的力度。语言上注意结构美，有节奏感，有一定的气势，如能增强现实针对性则更好。质量检测(三)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，二是“民本”。孟子崇尚“王道”政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在
24、“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读孟子至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节孟子，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，孟子成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的
25、“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，孟子成“经”之难可见一斑。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”
26、的人文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本性之中。这样一来，“仁政
27、”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在史记孟子荀卿列传中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。(摘编自郑杰文等主编经学十二讲)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱
28、。B孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。C“民本”是孟子政治思想体系的基础，而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。D孟子认为“霸道”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，朱元璋废黜孟子祠、下令删节孟子的行为就是典型的“霸道”。解析根据原文第一段中所讲，“霸道”是与“王道”相对的政治理念，可知废黜孟子祠、删节孟子不属“霸道”。答案D2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A文章第一段通过“王道”与“霸道”的对比分析，阐释了“王道”政治的内涵。B文章从政治思想和哲学思想两个方面论述了孟子
29、的政治理想，并较为深入地论述了前一个方面。C文章认为“民本”与“君本”是两个水火不相容的政治思想，朱元璋命令删节孟子为此提供了例证。D司马迁评价孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”，论述了帝王对孟子其人其书的望而生畏的观点。解析应是论述了“在当时崇尚霸道的形势下性善论仁政推行之难”。答案D3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)()A孟子的仁政说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。B孟子把自己的仁政说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。C孟子追求道德主体与
30、政治主体合一的“王道”理想，因此，他的“言心言性”与“谈君谈民”之间有着密不可分的联系。D孟子认为，仁爱基于善性，而善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本性之中。解析“有严密的思想体系”在原文中找不到依据，“毫无意义”不妥。答案A(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成46题。材料一：在直播平台靠主播表演“起家”之后，直播答题显然是迄今为止最成功的尝试。这一新鲜的娱乐活动吸引了大量用户，给各个平台带来了巨额流量和广告收入。虽然这不是“一劳永逸”的交易，活动过程中也呈现出很多问题，但我们仍能从中感受到创新的魅力。直播答题刚出现时
31、，各路资本就蜂拥而上，足见资本对创意的渴求。当新的创意出现时，不一定成熟完美，但可能让我们大开眼界。比如美国HBO电视网最近推出了有史以来第一部交互美剧，整部剧可以在一个APP上观看，剧中的角色通过小视频分别介绍，观众能在APP上选择自己感兴趣的线索跟踪剧情发展，选择新的故事线。当然，我们不能无视某些平台数据造假、虚假宣传和各种“外挂”带来的技术和规则漏洞等问题，在我国网络监管逐渐走上正轨的今天，唯有严肃对待并及时攻克这些问题，方谈得上为下一次探索积累经验。(摘编自直播答题凉了，探索精神不灭)材料二：(选自20172018中国直播答题热点专题报告)材料三：对各网络直播平台而言，益智问答以“知识
32、竞赛”的面貌重塑了直播行业以往的形象，同时也收割了新的流量和用户，这一模式的推出或其本身就是直播行业与过往“低俗”形象进行切割的努力。对参与的网友而言，直播答题开辟了新的娱乐消遣方式，甚至是“益智、娱乐、赚钱三不误”。但对于这种高热度的、全民均可参与的游戏，越是火爆，越需要冷静审视。如果说知识付费是让用户花钱买知识，直播答题俨然就是反其道而行之，给了不少人“靠知识赚钱”的幻觉。从火爆程度来看，显然后者更胜一筹。只是，知识付费也好，直播答题也罢，自始至终，知识都不是核心，而更多的是作为实现某种商业目的和全民娱乐的工具。不过，越热闹我们越要清醒地认识到，热钱开道并不等于创新。当热钱退去、用户参与积
33、极性降低，拿什么来捍卫一个行业的存在价值？(选自直播答题：热钱开道不等于创新)材料四：融合了学知识、娱乐性以及赚钱等多方面的新型直播答题，既挽救了日渐衰落的直播行业，又在一定程度上创新了娱乐答题节目。在以往的答题节目中，类似于开心辞典等，只有嘉宾可参与其中，观众只是作为旁观者，但是在直播答题中，每一个人都可以是主角，从而掀起了一股全民都来参与的浪潮。但是问题也随之而来，相较于以往传统的答题节目，在基数庞大的用户群体中，我们很难规范直播答题用户的作弊行为。这需要商家采取必要的措施，比如建立相关的防作弊体系、健全相应的惩罚机制等。对于赢得了奖金的用户，谁来保证奖金到账呢？没有相关的规范，光靠商家的
34、信誉是行不通的，要知道没有相关部门的制度保障，就无法获得足够的安全感，这是民众对政府部门信赖的体现，也是政府部门的职责所在。除了上述几个问题，直播答题还存在一个隐患，一些常识性的题夹杂着商家的广告，我们不得不思考直播答题中的题目是否会随着时间的推移而转向低俗化，这需要相关部门加强监管，规范节目内容。(摘编自直播答题行业该如何规范)4下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A直播答题虽然在实施过程中出现了一些问题，但它给直播行业带来了创新，给直播平台带来了不小的收入，值得肯定。B直播行业以前给人“低俗”的印象，而直播答题与其不同，这种新型直播形式有可能将直播行业从衰落的趋势中挽救出来
35、。C直播答题出现火爆场面与其开辟了新的娱乐方式，从而既可以让人学知识，也可以让人娱乐，还可让人赚钱有很大的关系。D现在的直播答题，全体社会民众都参与其中，每个人还都可以是主角，真可谓是身在其中，学在其中，乐在其中。解析“全体社会民众都参与其中”错误，范围不当。应是“全民均可参与”，这不等于全民都已参与。答案D5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A美国HBO电视网推出的交互美剧是一种新的创意，给观众提供了多种剧情，观众可以根据自己的兴趣选择剧情。B大多数人对直播答题持乐观态度，当然，也有44.8%的人对直播答题持否定态度，认为平台缺乏公信力。C近年来，我国在线直播用户数呈
36、上升趋势，2018年的人数预计达到新高，但相比前一年，增长率有所下降。D知识付费和直播答题两者都把“知识”作为实现某种商业目的和全民娱乐的工具，我们对此应当有清醒的认识。解析B项“有44.8%的人对直播答题持否定态度”分析错误。从材料二可看出，对直播答题持否定态度，不看好的占21.0%。在这21.0%的人中有44.8%的人认为平台缺乏公信力。答案B6目前我国直播答题存在哪些问题？商家、政府等该如何对其进行规范？请根据材料简要概括。(6分)答：_答案第一问：某些平台数据造假、虚假宣传及各种“外挂”带来的技术和规则漏洞等；热钱开道，这并不等于创新，难以持久；直播答题用户的作弊行为、保证奖金到账等相
37、关的规范不够等。第二问：商家采取必要的措施，建立健全相应的机制；政府部门给予制度保障；相关部门加强监管，规范节目内容。(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成79题。寂寞荀子王善鹏荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时，内疚之情便油然而生。在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了一代又一代中华儿女的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。我开始埋怨家乡的父老，
38、我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放，而是无情地把这位客人抛到荒山野外。荀子墓位于兰陵镇东南1.5公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许也没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。这使我不禁想起了兰陵
39、的另一位名人，他是被茅盾先生称为“午夜彗星”的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入午夜彗星。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视眼镜，留中分头，面对近两公里外长眠的荀子，不知感想如何。面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀子的那篇名作：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自
40、筹资金树立的，雕像下面的石座四周密密麻麻刻满了捐钱人的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这是李白的客中行，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的诗作数不胜数，兰陵人对客中行却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？客中行不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词“相信我没错的”说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒制造的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。兰陵人知恩图报
41、，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这座太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙。荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文彩凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，愁黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。”
42、道光二十一年(1841)清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪三十年(1904)又立“楚兰陵令荀卿之墓”碑。1977年荀子墓被公布为第一批省级重点文物保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。7下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A作者因为家乡沉睡着影响了一代又一代中华儿女的圣贤荀子而感到自豪，但同时也为家乡人对荀子墓的冷落而感到不安。B文章引用明朝诗人李晔的诗极有意义，它一方面展现了历史上荀子墓一直以来的荒凉，另一方面也增强了文章的文化底蕴。C作者想象王思玷先生的巨型雕像像是在对着荀子墓背诵荀子的著名篇章，这表明作者认为荀子应该得到
43、包括王思玷在内的人们的尊重。D作者思路开阔，笔法灵活，将与兰陵有关的名人一一写来，挥洒自如，体现出散文形散神聚的文体特点。解析“展现了历史上荀子墓一直以来的荒凉”错。李晔的诗表现了荀子庙年久失修，早已倾圮。答案B8本文的题目是“寂寞荀子”，文中却又写了另外两个人物王思玷和李白，作者的用意是什么？(6分)答：_答案这两个人物都和兰陵有关，也都受到了兰陵人的推重，他们在兰陵的境遇与荀子形成鲜明的对比，强烈的反差表明荀子未能得到应有的尊重，从而更加突出荀子的“寂寞”。(意思对即可)9文章倒数第二段转而写荀子墓(庙)的历史，有何意图？请结合文章进行探究。(6分)答：_答案这种写法极为巧妙。这一段写历史
44、，或反映古人对荀子墓的重视，或反映荀子墓的孤寂荒凉，它们从不同的角度表现了荀子墓在今天理应得到重视却未能得到重视的现状，表达了作者内心的遗憾和不平。(意思对即可)二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成1013题。李白，字太白。其先隋末以罪徒西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗
45、，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎会赦还寻阳坐事下狱时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻
46、阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十馀。白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。(节选自新唐书列传第一百二十七，有删改)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A白游并州/见郭子仪奇/之子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解/官以赎有诏/长流夜郎会赦/还寻阳坐事/下狱/B白游并州见/郭子仪奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官/以赎有诏/长流夜郎/会赦还/寻阳坐事下狱/C白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救
47、免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎/会赦/还寻阳/坐事下狱/D白游并州见/郭子仪奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官/以赎有诏/长流夜郎会赦/还寻阳/坐事/下狱/解析可以根据主谓关系断句，如“游并州”“见郭子仪”“奇之”的主语都是“白”，所以它们后面都要断开；“尝犯法”后要断开，因为其主语是“子仪”。答案C11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A“字”是在本名之外另取的和本名意思有某种关系的名字，字往往是名的补充或解释，古代常常以名为敬称，以字表示谦称。B“翰林”在唐代是皇帝的文学侍从官。唐玄宗时期，翰林分为两种，一种是担当起草诏书职责的翰林学士，一种是供职
48、于翰林院无实权的翰林供奉。C“金陵”就是今天的南京，有“六朝古都”“十朝都会”之称，与西安、洛阳、北京并称中国四大古都。D“黄老”中“黄”指道教始祖黄帝，“老”指道教创始人老子，后世道教追奉他们为始祖，因以“黄老”代称道家。解析古代常常称名为谦称，称字表敬称。答案A12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A李白的祖先因罪被流放到西域，直到他父亲这一代才回到巴西郡定居；李白出生的时候，他母亲梦见太白星，因而以此星给他命名。B李白的朋友吴筠被召入京以后，推荐李白到长安去拜见贺知章；贺知章见到李白的诗文，赞叹他的才华人间少有。C李白酒醉稍醒，就能下笔成文，一气呵成，不留余思，所
49、作辞章婉转华丽，意精旨切，玄宗非常欣赏他的才华。D李白晚年途经牛渚矶来到姑孰，很喜欢那里的青山，他死后，被葬在那座山东边的山脚。解析原文没有说是吴筠推荐李白去见贺知章的。答案B13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是子天才英特，少益以学，可比相如。(5分)译文：_(2)白自知不为亲近所容，益骜放不自修。愚求还山，帝赐金放还。(5分)译文：_答案(1)这个青年才智超群，只要用学问稍微加以磨励，便可以同汉代的司马相如相比。(2)李白知道自己不被玄宗亲近的人所容纳，愈加桀骜不驯，不自我约束。李白恳求辞职归家，玄宗皇帝也就赐给他钱财，让他回去。参考译文李白，字太白。他的祖先于隋朝末年因
50、罪被流放到西域。神龙初年，(他的父辈从西域)逃回来，客居于巴西郡。李白出生的时候，(他的)母亲梦见太白星，因而以此星给他命名。(李白)十岁时就通晓诗书，长大成人后，隐居于岷山。当时所在州郡以有道科举(选举科目)荐他，他没有应举。苏颋担任益州长史时，见到李白，认为他与众不同，说：“这个青年才智超群，只要用学问稍微加以磨砺，便可以同汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家之术，(喜欢)击剑，以侠义自任，轻财好施。天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠交好。吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您是被贬下人间的仙人啊！”向玄宗说起，玄宗在金銮殿召见李白，(李白
51、)论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白和酒徒还在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沉香亭子里，心中有所感，想要得到李白写的乐章，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水为他洗脸，酒醉稍醒后，他拿起笔，下笔成文，辞章婉转华丽，意精旨切，(一气呵成，)不留余思。玄宗皇帝爱他的才华，几次宴请召见。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱靴。高力士一向自视高贵，以替李白脱靴为耻，(于是)选取他的诗(并加以附会)，以激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是加以阻止。李白知道自己不被玄宗亲近的人所容纳，愈加桀骜不驯，不自我约束。李白恳求辞职归家，玄
52、宗皇帝也就赐给他钱财，让他回去。李白漂泊于四方，曾经和崔宗之乘船从采石矶至金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，旁若无人。安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间。永王李璘聘请他到幕府当僚佐。李璘起兵反叛时，他逃回彭泽；李璘失败了，李白论罪当斩。当初，李白游历并州时，曾见郭子仪，暗暗称奇。郭子仪曾犯法，李白救了他，他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，(于是他得免于一死，)朝廷下诏，把他远途流放到夜郎。正好碰上大赦，又回寻阳，因事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南，道经寻阳，将李白释放了，并聘请他为参谋，没多久，李白又辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，
53、李白去投奔他。代宗即位后，召李白任左拾遗之职，而(这时)李白已经去世了，终年六十余岁。李白晚年颇好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，喜欢谢朓终老的青山，他也想在此地终老。等他死后，被葬在山的东麓。元和末年，宣歙观察使范传正(到姑孰)祭奠他的墓，下令禁止(在李白坟墓周围)打柴。唐文宗时，下诏把李白的歌诗、裴旻的剑舞、张旭的草书，合称为“三绝”。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成1415题。长沙过贾谊宅刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！注贾谊：西汉文帝时政治家、文学家，后被贬为
54、长沙王太傅，长沙有其故址。此诗是诗人第二次迁谪来到长沙的时候所作。14下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)()A首联写“三年谪宦”，只落得“万古”留悲，上下句意勾连相生，呼应紧凑，给人以抑郁沉重的悲凉之感。B颔联是围绕题目中的“过”字展开描写的。其中“秋草”“寒林”“人去”“日斜”，渲染出故宅一片萧条冷落的景色。C颈联借用典故抒情，从贾谊见疏，湘水无情，隐隐联系到自己，达到言简意丰的写作效果。D尾联情景交融，写暮色更浓了，江山更趋寂静，一阵秋风掠过，黄叶纷飞，加重了诗篇的时代气息和感情色彩，顺理成章地对贾谊的境遇发出悲鸣。解析D项，不但是对贾谊也是对自身命运发出悲鸣。“君”，既指代贾谊，也
55、指代刘长卿自己；“怜君”，不仅是怜他人，更是怜自己。答案D15结合全诗，分析作品中所蕴含的情感。(6分)答：_解析本题考查鉴赏诗歌情感的能力。诗人和贾谊同为被贬而仕途坎坷之人，有惺惺相惜、同病相怜之感，“万古惟留楚客悲”说明了这一点；“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”表达诗人对汉文帝的指责，同时借汉文帝一事来批评当朝统治者，表达自己的不满；尾联“寂寂”，表达了诗人的“孤寂”，“怜君何事”表达了对自身遭遇的感叹和无奈。答案表达了诗人对贾谊的同情，对汉文帝的指责，对自身孤独寂寞处境的感叹，以及对当朝统治者的不满。读懂诗歌贾谊被贬长沙，居此虽只三年；千秋万代，长给楚客留下伤悲。古人去后，我独向秋草
56、中觅迹；旧宅萧条，只见寒林披着余晖。汉文帝虽是明主，却皇恩太薄，湘水无情，凭吊屈原岂有人知？沉寂的江山，草木摇落的地方，可怜你，为何来到这海角天涯！(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)劝学中用“_，_”两句来说明独自冥思苦想，远不如学习有益。(2)师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的两句是“_，_”。(3)儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在劝学中说“_，_”。答案(1)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(2)位卑则足羞官盛则近谀(3)故不积跬步无以至千里三、语言文字运
57、用(20分)阅读下面的文字，完成1719题。我们在研习古代汉语的过程中发现了一个饶有趣味的现象：清代的考据学家在他们的小学训诂著作中所引用的材料，几乎遍及先秦两汉经史子集各种著作，但所引的唐宋诗词则_。这一现象实际上反映了在经学居于思想文化正统地位的封建时代，人们对经学与文学的不同态度。自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，封建统治者大多竭力标榜经学，对儒生广开利禄之路，以便不断地对经学作出合乎时宜的诠释，通经致用，为自己的统治提供服务，经学一直居于君主专制统治思想学说的正统地位。随着经学正统地位的确立，儒家思想对塑造中国人的人生观、价值观、人格精神和道德伦理观念等都起了巨大的作用。今天我们普遍认为
58、诗经和楚辞是我国古代最早的文学作品。诗经作为“五经”之一，在先秦两汉时代乃至以后很长一段时间里，人们并不将其作为文学作品看待。孔子论诗，主张_的“诗教”，重视的是诗的政治、伦理功效。儒家的这种“诗教”思想，同时也决定并代表了它的文学观。楚辞虽然开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但屈原、宋玉并不是文学的专职创作者，其身份主要是政治，文学创作不过是其政治生活的副产品而已。两汉时代，辞赋兴盛，其中多数作品夸饰铺张，()，这种现象随即遭到很多人的批评。至魏晋南北朝时代，文学与非文学的区分也越来越明朗。由于文学创作主体基本上是封建士大夫，因此，经学在他们心目中价值和地位的重要_，文学则不过是他们的余
59、业。与此相应，研究经学的儒家学者与从事文学创作的文人，他们在人们心目中的地位也是高低相去甚远。自汉至清，经学“凡六变”，考据之风盛行，传统小学发展至巅峰，小学即文字、音韵、训诂之学。清代学者研治小学的目的同样是为了阐明经学；而从事文学创作与研究，多数人是_的，至多不过是一种余业。于是在清代，尤其是乾嘉时期，考据学昌隆，取得了空前的成就。17依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)()A屈指可数温柔敦厚不言而喻不屑一顾B历历可数温柔敦厚一目了然置之不顾C屈指可数温情脉脉不言而喻不屑一顾D历历可数温情脉脉一目了然置之不顾解析屈指可数：形容数目很少。历历可数：可以清楚地一个个或一件件数出来
60、。温柔敦厚：原指态度温和，朴实厚道，后泛指待人温和宽厚。温情脉脉：形容对人或事物怀有感情，很想表露出来的样子。不言而喻：不用说就可以明白。一目了然：一眼就能看清楚。不屑一顾：认为不值得一看，形容对某事物极端轻视。置之不顾：放在那儿不管。答案A18文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A虽然楚辞开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但屈原、宋玉并不是文学的专职创作者，其身份主要是政治，文学创作不过是其政治生活的副产品而已。B虽然楚辞开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但屈原、宋玉并不是专职的文学创作者，其身份主要是政治人物，文学创作不过是其政治生活的副产品而已。C楚辞虽然开
61、汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但屈原、宋玉并不是专职的文学创作者，其身份主要是政治人物，文学创作不过是其政治生活的副产品而已。D楚辞虽然开汉赋之先河，屈原被认为是辞赋家之祖，但屈原、宋玉并不是文学的专职创作者，其身份主要是政治人物，文学创作不过是其政治生活的副产品而已。解析原句“虽然”位置不当，应移至句首；“文学的专职创作者”语序不当，应为“专职的文学创作者”；“其身份主要是政治”成分残缺，应在“政治”后面加上“人物”二字。答案B19下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)()A却不是为了追求辞藻的华丽艳美，而是为了追求讽喻效果B一味追求讽喻效果，而不注重辞藻的华丽艳美C一味追
62、求辞藻的华丽艳美，而不注重讽喻效果D并不追求讽喻效果，还追求辞藻的华丽艳美解析由括号前的“夸饰铺张”可知，辞赋是追求辞藻的；括号后说“这种现象随即遭到很多人的批评”，可见辞赋有很大的缺陷，既然前文说其重视形式，那遭受批评的部分肯定是其对内容的忽视。答案C20下面是雅安中学学生张晓写给语文报编辑部的投稿信，其中有五处表达存在不得体的情况，请你找出来并进行修改。(5分)语文报编辑部：我是雅安中学学生张晓，是一位酷爱写作的妹子。久闻你刊大名，决定向你刊投稿。现奉上作品蒙茶飘香一篇，敬请拜读。还望务必拨冗回示为谢！此致敬礼！张晓2019年2月11日_解析解答时，要注意语言的环境、谦敬、身份地位、人称等
63、运用得是否得体，例如本题中第一处“妹子”是当地的方言，不适合出现在书面语中；第二处“你刊”就不够郑重，应该修改为“贵刊”；第三处“作品”改为“拙作”更符合语言环境；第四处“拜读”是谦敬不得体，“拜读”是自己读别人的文章，属于敬辞；第五处“务必”一词语气过于强硬。答案“妹子”改为“女生”；“你刊”改为“贵刊”；“作品”改为“拙作”或“拙笔”；“拜读”改为“指正”；“务必”改为“能”或“能够”。21下面是小明陪同奶奶到医院就医的流程图，请把这个过程写成一段文字，要求内容完整，表述准确，语言连贯，100字以内。(6分)答：_答案示例：门诊挂号后到门诊室看医生，按医嘱到不同科室化验并做CT、B超、心电
64、图检查，然后把汇总的检查结果拿到门诊室交给医生，医生开出处方，患者携带处方到交费处支付药费后去药房领取药品。四、写作(60分)22阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)环卫工人陈阿姨在打扫卫生时，遭到正在旁边健身器材上做仰卧起坐的一位大妈的辱骂，她骂陈阿姨影响她锻炼身体。其他市民赶紧劝阻，陈阿姨也没还嘴，还用扫帚将健身器材下面的最后一点树叶扫起来。这一下彻底激怒了大妈，她夺过陈阿姨手中的扫帚，用脚踩断，并用力向陈阿姨的手上和脚上敲去。陈阿姨见状跑开，大妈追赶时被其他市民拦下，但她竟拨110称“农民工打人”，彻底看不下去的市民直接把她团团围住，等待给警方作证。在警方和目击市民的劝说下，大妈承认
65、了错误，并给了陈阿姨3000元的赔偿金。这件事经媒体曝光后引发了社会的关注，有人为陈阿姨点赞，有人为目击市民点赞，也有人为大妈点赞。对于以上三类人，你更倾向为谁点赞？请综合材料的内容及含意，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。写作指导这是一道任务驱动型作文题。写作这类作文要全面读懂材料的内容及含意，不能抓住材料的一点就作文。注意任务驱动型作文就“任务”而言是就事论事，绝不允许离开“任务”作文；就论证而言又是就事论理，因此它要求有较好的逻辑思维能力。试题中的任务型指令非常具体明确，要求学生选出要点赞的一方来组织成文。以下为参考
66、立意：(1)为陈阿姨点赞：可以从她对工作尽职尽责、隐忍的性格等方面来写。(2)为目击市民点赞：可以从他们敢于维护正义，给社会正能量等方面来写。(3)为大妈点赞：可以从其知错就改方面来写。行文中对比较的三者的比例安排要合理。三者不能平均用力，应以不被点赞的两者为略，以被点赞者为详。行文思路的铺展，可以先比较否定不被点赞之二者，再肯定深析被点赞者，然后再依被点赞者所含之“意”深挖拓展，在深广度用力。这样，既详略得当，又紧扣材料，还能开拓致远。佳作展示点赞市民，弘扬正义材料中的市民维护法律法规，见义勇为有道德。我认为市民更值得点赞。环卫工人陈阿姨面对辱骂与追打，选择逃避，或许逃避是对自身的保护，但这
67、种懦弱的做法会助长健身大妈嚣张的气焰。即使陈阿姨此次免于受伤，可是下次难免不会有其他环卫工人受伤。因此我并不赞同她逃避的做法，相反地，她可以拿起电话报警，用法律保护自己。健身大妈盛气凌人的样子实在可恶，还恶人先告状。她虽然最终承认错误，还赔偿陈阿姨3000块钱，可是她这是自作自受，如果没有市民、警方，相信她是不会停手认错的。作为旁观者，市民为陈阿姨打抱不平、拦阻健身大妈、留作目击证人、劝说大妈的行为足以显示市民的法制观念之高，道德水平之高。市民本可以事不关己，高高挂起，看热闹，不给自己添麻烦的，可是市民并没有这样做，而是为陈阿姨伸张正义。因此，我认为市民更值得点赞。法制社会，市民是法的主人翁，
68、是法的维护者。每个国家都有法律维护人们的合法权益。但人们想使用法律时必须履行法律所规定的义务，即维护法律的至高无上性。健身大妈无视法律，辱骂环卫工人陈阿姨，还想动手打人，其行为性质恶劣。市民面对这种情况，都出手拦阻劝说，给警方作证人。可见市民的法制观念提高，相信法律的公正与威力会还社会安定与和平。市民的行为体现了国家法制深入人心，实行全面法治社会指日可待。道德社会，市民用自己的行为传承了中华民族的传统美德，彰显了人性的光辉，见证了社会的人情冷暖。试想，如果市民没有道德正义感，看到大妈打人，必是抱一种看热闹、看笑话的心态，也不会上前去阻拦劝说，市民的做法正是道德与正义的产物。道德正义维护着社会的安定和谐，影响着人们的行为。所以说，市民的行为值得我们为他们点赞。市民帮助陈阿姨，在法律上是一种义务，在道德上是义不容辞。正如习近平总书记所说：“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”市民的做法就是奉法者强的做法。又如培根所言：“一个人若能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德法律，永远绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂。”市民的行为就是为自己创造人间的天堂，市民的行为是法律与道德的统一体现，他们为创造和谐社会出力，因此更值得点赞。
