1、第3课朋党论欧阳修(10071072)，字永叔，号醉翁，又号六一居士，庐陵(今属江西)人。宋代杰出的文学家，北宋诗文革新运动的领袖。一生写了五百余篇散文，成就斐然。他的政论文充分发挥了儒家思想中注重国计民生的优秀成分，为政治斗争服务，如与高司谏书、朋党论等。他状物写景及叙事的散文摇曳生姿，从容委婉。他的秋声赋，采取散文句法，把秋夜写得生动可感，且变唐以来赋的“律体”为“散体”，在赋的发展史上，有重要意义。他与宋祁一起重编唐书，还自著五代史，后人称之新唐书和新五代史。欧阳修继承韩愈“文从字顺”的传统，但避免了韩愈尚奇好异的作风，散文内容充实，酣畅淋漓；叙事简约明快，议论纡徐有致；章法曲折变化而又
2、严密，语句轻快圆融而不滞涩。这种平实的散文风格在当时起了示范作用。1芦荻画地与欧阳文忠欧阳修4岁丧父，孤儿寡母，生活贫困。因买不起纸笔，母亲便用荻秆画地教他识字。小时候的欧阳修知甘识苦、人穷志大，从贤惠的母亲那里受到了诗书传统的熏陶，打下了坚实的文字基础，培养了吃苦耐劳的品格。参加进士考试3次名列第一，24岁中殿试甲科第14名进士。66岁去世，追赠太子太师，谥号“文忠”，史称欧阳文忠公。2名联安徽滁州醉翁亭有副对联：翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。“翁”即欧阳修，“亭”本无名，因“醉翁”在此宴饮宾客，兴之所至，命曰“醉翁亭”。3六一居士欧阳修晚号“六一居士”，“六一”具体指什么？欧
3、阳修曾作六一居士传自称：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”一代文豪，爱好广泛，志趣高洁，俨然杰出史家之风范。朋党论是欧阳修在庆历四年(1044)任谏官时所作。当时范仲淹、韩琦、富弼等人锐意改革政治，受到保守派的反对，蓝元震且有“朋党”之说，诬陷范、韩、富等革新派为“朋党”。“朋党”，是中国古代政治术语，简单地说，是指朝廷政治斗争中的帮派。就中国古代政治特点和性质而论，“朋党”是贬义词，因为它不是为了国家、民族的利益，而是为了个人的得失而结成的政治派别，并且在政治斗争中互相倾轧，乃至左右朝廷的政治，凌驾于皇
4、帝之上。就中国历代政治历史而言，朋党之争败坏政治，贻害了国家与民族的利益，典型的例子就是晚唐的牛党李党之争。因此，保守派称范仲淹、韩琦等改革派为“朋党”，是置之于死地的诛心之论。认识到这一点，我们就发现欧阳修写此文时所面临的一个重要难题。欧阳修支持改革派，当时曾上疏救护，并且针对“朋党”之说，再次上疏。因此，本文不能仅仅当做一篇论说文来看，而应看到欧阳修的政治态度及其仗义执言的公正立场。虽然不是就事论事，仿佛与现实中的那场政治斗争完全不涉及，但这正是本文的一种写作策略。因为不涉及现实中的人事斗争，专就历史事实而言治国策略，也就仿佛是站在客观公正的立场上立论，而没有卷入现实中政治派别之争的嫌疑。
5、也就是说，这样更使这篇文章超乎具体的人事而论政治大义，更容易从思想道理上打动皇帝，也符合谏官论事的公正立场与口吻。也正因为如此，本文虽然是针对保守派的“朋党”之说，但不在批驳上做文章，而是正面立论，以达到使所要批驳的论点不攻自破的目的。这样，了解了本文的写作背景，就可能对本文的写作艺术，有深一层的理解，更准确地认识到本文的立论和论述中所隐含的深意。1读准字音(1) 兜 （） (2) 稷（）(3)不诮(qio) (4)诛戮(l)2解释下列句中加点字的意思(1)惟幸人君辨其君子、小人而已：惟，只，不过；幸，希望(2)暂相党引以为朋者：结为私党，互相援引(3)尽解党人而释之：赦免(4)用君子之真朋，
6、则天下治矣：安定(5)然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺：讥诮，责备(6)目为党人：看、视(7)善人虽多而不厌也：同“餍”，满足(8)夫兴亡治乱之迹：史迹，历史事实3解释下列多义词的意思(1)治(2)亡4说出下列古今异义词的古义和今义(1)暂相党引以为朋者古义：成为。今义：认为。(2)而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝古义：同时列位。今义：并排平列，不分主次。5说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)然纣以亡国：使动用法，使灭亡(2)然皆乱亡其国：使动用法，使动乱灭亡(3)更相称美推让而不自疑：形容词用作动词，赞美(4)尽取天下名士囚禁之，目为党人：名词用作动词，看做是6说出下列文言句式的
7、类型(1)此自然之理也：判断句(2)此君子之朋也：判断句(3)然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺：被动句(4)此辈清流，可投浊流：省略句1君子之朋与小人之朋的区别是什么？请从性质、表现和作用三个方面加以比较。答：答案性质：君子以同道为朋，小人以同利为朋。表现：君子之朋守道义，行忠信，惜名节；小人之朋好禄利，贪财货，见利争先，利尽交疏相害。作用：君子之朋修身则相益，事国则同心共济。2文章在第三、四两段大量列举史实，作用是什么？答：答案文章广泛列举史实，从各方面论证用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说，自古有之”遥相呼应；对上文结尾的“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣
8、”是有力的补充和论证。所列举的史实，正或反，正反对比，反复论证君子、小人之朋的进退关系到国家的治乱兴亡，使得本文举证多样，说服力更强。1课文后选录的吕祖谦评语说：“议论出人意表。大凡作文，妙处须出意外。”如果从本文的构思角度看，哪两处议论最“出人意表”？答： 答案第一处：“朋党”是贬义词，一般人认为君子无朋，而作者则说君子有朋，赋予“朋党”以褒义。第二处：一般认为小人有党，而作者却说小人之朋是“伪朋”，是“无朋”。2本文在对比论证中善于使用转折句式，请找出文中的转折句，并说说这些转折句的表达效果。答： 答案在对比论证中使用的转折句式有：(1)臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
9、(2)然臣谓小人无朋，惟君子则有之。(3)故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。(4)纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。(5)周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。(6)后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。(7)及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。(8)夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。表达效果：不仅突出了对比的效果，而且使论述的笔调趋于舒缓，使文章既明白晓畅，又委婉而耐人寻味。君子同道为朋，
10、小人同利为朋(读史有感之十一)结拜盟兄弟要慎行近年来，随着市场经济的发展，社会转型的加快，一种结拜“盟兄弟”(俗称拜把子)的社会现象悄然风行，在社会各个层面比比皆是。在农村、在城市，无论私企老板，还是公务员，不同身份、不论年龄，(更多形成于年轻人)凭一时激情，即焚香叩头，结为“桃园”之好，即所谓的盟兄弟、干哥们、干姐们。或两三人或三五人，多的有二十几人一起结拜，一个人可以有几套盟兄弟。当然，还有认干女儿、干儿子的。盟兄弟的组织比同乡会、同学会、战友会更紧密，聚会也多。一般不公开，有时，社会交往中你不知道谁跟谁铁，背后议论人是非，可能第二天那人就知道了。这种社会现象的兴盛确实值得研究。存在就是合
11、理的吗？宋史欧阳修传中，欧阳修有一段“朋党论”，他老人家对这一古已有之的社会现象的解读，甚为透彻，很是高见。他说：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。”欧阳修的宏论切中时弊，令人警醒。结拜现象，有其历史渊源，桃园三结义传为美谈，那是为恢复汉室，肝
12、胆相照君子之交的典范。解放前结拜是非常普遍的，连蒋介石都不能免俗，毛泽东将其作为四旧予以清除。老辈人于解放前的结拜，解放后特别是文革，使他们都不敢再声言，再有聚会行动。最近的死灰复燃，也就二十年的历史，笔者也在其中。结拜的目的大多像欧阳修所分析的，属“小人以同利为朋”，求得发挥各自优势，相互照应。这种异姓兄弟始于年轻时的激情，出于志同道合，这种志同道合阶段性、时间性极强，随着年龄的增长，地位、身份的不断变化，大多走向淡化。有的因为共事分利不均，或借债失信，或因情闹翻等等，反目成仇，自然消亡，有始无终的亦不在少数。因此，年轻人要理性看待结拜问题，人惧孤独，需要相互帮助，需要朋友，特别是志同道合的
13、真心朋友，这毋庸置疑。但是，要坚持君子之交淡如水，以同道为朋，此为上策。一、基础巩固1下列句子中，不含词类活用现象的一项是()A目为党人B然皆乱亡其国C退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋D惟幸人君辨其君子、小人而已答案D解析A项“目”，名词用作动词，看做是。B项“乱亡”，动词的使动用法，“使动乱灭亡”。C项“退”“进”，动词的使动用法，“使退”“使进”。2下列句子中，加点字解释有误的一项是()A凡二十二人为一朋，而舜皆用之凡：总共B周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴用：任用C然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺诮：讥诮，责备D君子八元、八恺十六人为一朋元：最好的人答案B解析用：因此。3下列句子
14、中加点字的意义和用法，判断正确的一项是()及黄巾贼起，汉室大乱及其所之既倦然纣以亡国而周用以兴A和相同，和不同B和不同，和相同C和相同，和也相同D和不同，和也不同答案C解析及：等到。以：因此。4下列句式不同于其他三项的一项是()A小人所好者禄利也，所贪者财货也B此辈清流，可投浊流C尽取天下名士囚禁之，目为党人D可谓不为朋矣，然纣以亡国答案A解析A项为判断句，其他三项为省略句。5下列句子中加点的词，不属于古今异义的一项是()A虽其兄弟亲戚B兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣C并列于朝，更相称美，更相推让D此辈清流，可投浊流答案D解析A项古义：内外亲属，包括父母和兄弟。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血
15、统关系的家庭或它的成员。B项古义：可以作为。今义：副词，表示肯定、赞许。C项古义：同时列位。今义：并排平列，不分主次。D项古今同义。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成69题。臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如
16、一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。书曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投
17、之黄河，曰此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。6下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析D项两个“之”都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项前一个表顺承，后一个表递进。B项前一个表
18、承接，后一个表转折。C项前一个表原因，后一个表目的。7下列句子中与“后世不诮舜为二十二人朋党所欺”句式不相同的一项是()A后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。B而身死国灭，为天下笑。C为国者无使为积威之所劫哉！D秦城恐不可得，徒见欺。答案A解析其余三项与例句同为被动句。8下列对文章内容的理解，正确的一项是()A欧阳修在朋党论一文中引用大量的历史事实，说明国家的兴亡治乱和朋党的真实关系。文章一方面否认朋党的存在，另一方面着重申说朋党的君子、小人之别，写得尖锐犀利、文情奔放、有理有据。B欧阳修认为，“道”和“利”是区分朋党、邪正和君子、小人之别的要素，并从政治角度阐明君主辨清朋党真伪的重要性
19、。C文章的第三段，或正、或反、或正反对比、或比喻论证，反复论述君子之朋、小人之朋的进退关系与国家的治乱兴亡，举证多样，剖析精当。D最后一段是本文的中心论点，既揭示题旨，又与开头遥相呼应，作者借古说今的用意得到充分的强调，具有令人心折的说服力。答案B解析A项“否认朋党的存在”错误。C项没有比喻论证。D项最后一段不是中心论点。9翻译文中画线的句子。(1)故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。译文： (2)故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。译文： (3)更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣。译文： 答案(1)所以臣下我认为小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。(2)所以做君
20、主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。(3)互相赞美，彼此推举谦让而不怀疑自己，谁也不及虞舜的二十二位大臣。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成1013题。纵囚论欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太
21、宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以
22、为高，不逆情以干誉。”10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A录大辟囚三百余人录：登录于册B纵使还家 纵：释放C吾见上下交相贼以成此名也 贼：残害D不逆情以干誉 干：求取答案C解析贼：揣测，揣摩。11下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析A项均为介词，引进动作行为涉及的对象。B项均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C项均为副词，表反问，难道。D项连词，并且/连词，但是。12下列对文章的理解和分析，不正确的一项是()A欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。B在欧阳修看来，那些罪大恶极
23、的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。C作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。D文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨，鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。答案C解析君子与小人做此事有难易之分，而没有说小人不可能做到。13把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。译文： (2)然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？译文： 答案(1)这是拿君子都难以做到的事，去期
24、待小人中最坏的人一定做到。(2)但是怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？参考译文信用和礼义在君子间通行，而对小人则要施加刑罚和诛戮。被判处死刑的人，罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。在唐太宗贞观六年，挑选了被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难以做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到期果然都自动回牢来，没有一个超过期限的，这真是君子难以做到的事小人却容易做到。这难道合乎人之常情吗？有人说：“罪大恶极，的确是小人了，等
25、到施用恩德去对待他们，就可以使他们变为君子。这是因为恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有这样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。但是怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝窥测到囚犯的心思；如果是估计到皇帝一定会免他们的死罪才自动回来，那就是囚犯窥测到皇帝的意图。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相揣测来成全个人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶，而一天的恩德，却能使犯人不怕死，懂信用、讲义气，这又是讲不通的道理。”“那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪；再放他们回去他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。然而这是一定不会有的事。如果放他们回去，他们回来后免他们的死罪，只可偶尔为之。如果多次这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、三王治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来显示高尚，不违背人情去求得好听的名声。”
