1、第2课 晋明帝数岁 课堂互动探究 写作素材积累 第2课基础自主学案 知能优化演练 诗海探珠 诗海探珠 竹 石 郑板桥 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。【赏析】郑燮不但是丹青大师，而且填词作赋方面颇有造诣。短短的四句诗，同样在读者面前展现了一帧形象鲜明的画卷：乱崖之下，几枝青竹傲立风中，顽强地生长着、抗争着，其坚韧挺拔之态跃然纸上。这首诗纯为写景，但又绝不是自然景物的写生和翻版。这个画面有鲜明的象征意义，乱崖恶风，压制摧残着竹枝的生长，联想到封建王朝的残酷统治，这不正是当时社会环境的象征和写照吗？竹枝“咬”住青山，扎根乱崖，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是
2、在残冬，仍然节节向上，傲然屹立，这不正是作者那种不屈不挠的高尚人格的映射吗？乱崖恶风是凶残的，但在恶势力的摧残中，竹枝不仅没有屈服，反而更加坚韧挺拔。从这强烈的对比中，我们可以明显地感受到作者对恶势力的强烈憎恶，更能体会到作者对竹所象征的那种刚强人格的崇高赞美。诗人高度的艺术技巧和纯熟的艺术语言，使所描写的竹，具有人格化的特征，这不仅体现在“咬定”“不放松”等具体拟人手法的具体运用上，还表现在对竹枝形态的描绘上。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这里的竹，分明是坚韧顽强的斗士！人格化的手法，使读者感到亲切、真实，不仅为诗中的自然美陶醉，更为其性格美所感染。作者描绘了一幅坚韧、刚直、不屈的竹枝
3、形象，通过这鲜明的画面，表达了作者刚烈、不屈不挠和高风亮节的品格。【思考】诗歌在写“竹”时突出运用了什么手法？请简要分析其表达效果。【提示】画线部分为思考答案。基础自主学案 一、字音潸然(shn)流涕(t)膝上(x)意谓(wi)宴会(yn)重问(chn)洛下(lu)数岁(sh)愍帝(mn)二、一词多义(1)意具以东渡意告之意图，打算汝意谓长安何如日远认为集群臣宴会，告以此意意思，此处指回答的内容(2)举举目见日，不见长安抬前太守逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才推举，推荐中江举帆升起举类迩而见义远举出，提出今亡亦死，举大计亦死举行，发动举欣欣然有喜色全，都(3)致明帝问何以致泣动词，招引，引来听妇
4、前致词动词，表达假舆马者，非利足也，而致千里动词，致使，达到然秦以区区之地，致万乘之势动词，得到，获得(4)以明帝问何以致泣何，表原因，因为；何以，为什么具以东渡意告之把告以此意把(5)然潸然流涕副词词尾，的样子居然可知形容词词尾，的样子(6)乃与尔三矢，尔其无忘乃父之志代词，你，你的驾而宿于朝房，旬乃还帝副词，才乃答曰：“日近。”副词，表转折，却、竟然赢乃夷门抱关者也动词，表判断，是三、语类活用(1)元帝异之异：意动用法，以为异(感到惊异)(2)具以东渡意告之(东：名词作状语，向东)四、古今异义(1)明日，集群臣宴会古义：_今义：明天。第二天。(2)不闻人从日边来，居然可知古义：_今义：出乎
5、意料。(3)汝意谓长安何如日远古义：_今义：疑问代词，怎么样。显然。跟比，哪个更。五、文言句式(1)坐元帝膝上(省略句)(2)明帝问何以致泣(宾语前置句)(3)告以此意(介词结构后置句)1走近作者刘义庆(403444)，彭城人，文学家。他是宋武帝刘裕的侄子，是刘裕之弟长沙王刘道怜的二子，后来因为他的叔父临川王刘道规没有子嗣，而过继于他，并承袭为临川王。刘义庆虽然身处皇室，但为人非常俭朴，“性简素，寡嗜欲”。又喜好文艺，因此他的周围总是围绕着一大批文学名流。他的作品主要有世说新语幽明录徐州先贤传典叙和集林。2写作背景晋怀帝永嘉五年(311)，匈奴军队攻陷洛阳，俘怀帝，五年后又攻陷长安，俘愍帝，西
6、晋灭亡。317年，司马睿在建康称帝，建立东晋政权，中原世家亦纷纷渡江避乱。因长江下游的江南地区俗称江东，且建康在洛阳东南，故称东渡。本文所写之事发生在有东渡打算而尚未东渡之时。3相关知识世说新语是一部主要记载汉末、三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和轶事琐语的笔记小说，也是六朝志人小说的杰出代表。世说新语全书共八卷，分德行、言语、政事、文学、雅量、任诞、汰侈等36个门类，共记载了1130个故事。书中很多故事是我们所熟知的，比如七步成诗(曹植)、望梅止渴(曹操)、坦应晒书。还有些故事也非常有趣，如德行篇里的“管宁割席”，言谈篇里的“小时了了，大未必佳”(孔融)，任诞篇里的“王子猷夜雪访戴”(乘兴而
7、来，兴尽而返)，汰侈篇里的“石崇劝酒”等。七、整体预知晋明帝数岁第一次回答：日远。“晋明帝数岁”至“元帝异之”第二次回答：日近。“明日”至结束聪慧、机敏课堂互动探究 文脉探究1针对“长安何如日远”的问题，晋明帝在不同的时间为什么做了截然不同的回答？【点拨】对于这种现象，前人有多种解释，其中有一种解释普遍为大家所接受。许多人认为，晋明帝第一次回答“日远”，是想表达对长安人民的抚恤之心，以及晋室有收复故土之心，故明帝有此回答。但是，第二次明帝却见到君臣欢乐沉醉于宴会酒色之中，丝毫无雄心壮志收复故土的情形。于是，明帝有“日近”的回答，用以表示对这种情形的失望，同时也有激励群臣收复中原的意思。2文章是
8、怎样来刻画晋明帝这一人物形象的？【点拨】侧面烘托。从“元帝异之”“元帝失色”的神色变化中侧面烘托晋明帝的聪慧、机敏。语言描写。晋明帝前言“日远”，后说“日近”，对同一问题回答迥异，但理由充分，显示了晋明帝政治上不凡的见识。3从这个故事来看，晋明帝少时可以称得上“神童”，请结合文本分析他的过人之处是什么？【点拨】神童大都想象力异常活跃，他们考虑问题时，常常会“思接千载”“视通万里”，标新立异，异想天开，他们的思维方式往往不同于一般幼儿，求异思维能力很强。从本文来看，明帝始言太阳比长安远，次日又言长安比太阳远，两种答案截然相反，这肯定有他自己的道理，即：开始的回答因为没听说过有人从太阳那里来，后来
9、的答案是因为“举目见日，不见长安”。不同的答案及其缘由，恰恰体现了明帝异于常人、异常活跃的想象力。(分析还可结合背景做深入剖析)4“举目见日，不见长安”常被后来的文人用作典故以表达情意，根据你的理解，它往往会表达什么样的意思？请举出一个实例来。【点拨】用典就是运用典故来以古比今，以古证今，借古抒怀。典故用得好，能使作品简洁含蓄，余韵盎然，用得不好，便会把作品弄得生涩晦暗，枯燥乏味。此典多喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。如王勃的滕王阁序中“望长安于日下，目吴会于云间”就表现了作者为前途渺茫而黯然，故而表达了遥望京都长安如在天边一样遥远的意思。写作素材积累 技法借鉴 1
10、写法归纳世说新语具有“语言简练、辞意隽永”的特点，晋明帝数岁堪称代表。2技法指导如何做到语言精练呢？(1)精心锤炼词语，力求准确传神。选用恰当富有表现力的词语，是为文章增色的一个好方法。唐代诗人皮日休说：“百锻为字，千锻为句”，词语用得好，可达到字字珠玑、珠围翠绕的效果。一般来说，动词、形容词是最富表现力的。如：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜上云霄里去了。”(鲁迅从百草园到三味书屋)令人如见其行，如闻其声，如临其境，回味无穷，而且琅琅上口，如飞珠溅玉，字字生辉。(2)巧妙运用修辞，力求生动形
11、象。修辞用得好，可以变抽象为具体，变枯燥为生动，化腐朽为神奇，增强作品语言的表现性、形象性。以围城为例，体会一下钱钟书是怎样使用比喻修辞为文章增色的：“苏小姐才出来，她的冷淡的笑容，像阴寒欲雪天的淡日，拉拉手鸿渐想，去年分别时拉手，何等亲热，今天握着她的手像捏着冷血的鸡翅。”把苏小姐高傲自负、自作多情、争风吃醋的性格栩栩如生地写了出来。这类比喻在围城中比比皆是，只要大家用心去体会，一定会惊叹作者设喻的生动与成熟，并从中获得使用语言上的收益。(3)独创佳语妙句，力求含蓄风趣。根据自己的感悟，在作文时灵光一闪，写出与众不同的新颖之语，既会给文章增色，也会让读者叹服你的独到之妙。比如：“高三”两字很
12、沉，我觉得分量超过了“高山”。(4)引用改用诗文，力求新颖别致。在文章中恰当引用和改用古诗文，就好比借用他人现成的丽裳来打扮自己，不费太多的精力但只要选择得当，照样使自己光彩照人。当然，理解原诗文的含义是引用和改用的前提。如：昨天考，今天考，明天还要考，然则何时而乐耶？其必曰：考试之中自得其乐也。随堂练笔请以“生命”为话题，运用比喻说理的写法写一个精彩的段落，不少于150字。【参考示例】生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描，终写尽生命之真谛。君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，
13、悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。热点追踪以小见大读世说新语美国喻丽清时下颇为流行一种小小说，也就是所谓的极短篇、微型小说或掌中小说。人们都以为小小说是现代消费文化的产物，对读者而言，或许是的。但对作者而言，其实要在电光石火的一剎那带给人一点感悟，或者在时间的切片中留给人一点烟花似的回忆，那就不算消费了。如果不是我们舍近求远的话，在我们古典文学里，早已有过小小说的形式，并且又最经得起时间淘洗的著作，那就是世说新语。河北教育出版社出版了李自修注译的世说新语选译本，这本书当史书看对学问有益，拿来当消闲书看，它三言两语简约明快实在有趣。有一则堪称极品小小说：连标点只有
14、二十字，写一个人的俭吝：王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。(还有谁能写一个人的刻薄比这更甚的呢？也不怕麻烦把每个李子核都钻破。)这位王戎先生的绝事还不止此一桩，他侄子结婚，他送去一件衣服做贺礼，等婚礼完了，他就去要回那件衣服。他还是竹林七贤之一呢。说实话，古文如今读来像隔靴搔痒，不易进入情况，可是读李老师这本书，我后来干脆跳过正文直接读他的译文，愈读愈有兴趣，以至欲罢不能。以前只知世说新语是经典文学之一，如今通过他的注释才总算认知了它的经典所在。世说新语是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录，它描写魏晋名士的才能秉赋，道德修养，情感个性，日常生活和人际关系，不但文字简约，尔雅有韵，
15、而且还活灵活现，生动有趣。譬如：其中写一个人的急躁(只有一百字不到)。王蓝田性情急躁，有一次吃鸡蛋，用筷子去捅，没有捅到，大发脾气，举起鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上转个不停，他就用木屐去踩，又没踩中，他更加发火，捡起蛋来放进嘴里，恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。我读了忍不住要笑。三言两语描写得多生动啊。此外，相对于王戎的吝啬，在汰侈篇中记石崇的奢侈，令人发指之处亦叫人读之难忘。但是，我最感到惊讶的是：它对于魏晋名士的荒诞放达，着墨亦能跳出儒家教条，表现出的时代趣味竟然与六十年代美国的嬉皮(西痞)一族颇为类似。西痞族标榜超脱，崇尚虚无，旷达任性，而魏晋名士派的个人主义作风，尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活态度，真的跟西痞如出一辙。原来好的文学作品，非但可以超越古今，还能中外有共识，世说新语真是最好的证明。(2011年05月30日澳门日报)