1、专题二 第6课 晨读新课启航 积累写作点滴 探究文本研读 片段背诵 资料助读 整体把握 文本层析 素材档案 佳作欣赏 领悟学海览胜 应用体验之旅 识记知识必备 课文对译 信 仰 真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。如果说宗教真的有一种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵。所以，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底 就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信
2、神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。周国平信仰之光 人是为别人而生存的首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括活着的人和已死去的人)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活
3、，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后的凭借是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。爱因斯坦我的信仰 复社领袖张溥 张溥(16021641)，明末文学家，字天如，号西铭，江苏太仓人。崇祯四年进士。他曾和同乡张采等组织复社，继承东林党人的传统，进行文学和政治活动，影响很大。张溥自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”。本文写的是明末天启六年(1626)三月苏州百姓反抗阉党的斗争。明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。天启六年，魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州百姓群情激愤，奋起反抗，发生暴动
4、。事后统治者大范围搜捕暴动百姓，百姓首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏忠贤畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位义士，苏州百姓把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年(1628)写下了这篇五人墓碑记。一、通假字1敛赀财以送其行 同“”，2独五人之皦皦同“”，二、古今异义1慷慨得志之徒古义：今义：大方2吴之民方痛心焉古义：今义：哀痛3吾社之行为士先者古义：今义：动作钱财 皎皎 资 明亮的样子 意气激昂的 品行成为 痛恨 4保其首领，以老于户牖之下古义：今义：带头的人5非常之谋难于猝发古义：今义：副词，
5、表示程度6郡之贤士大夫请于当道古义：今义：路中间7以大中丞抚吴者为魏之私人古义：今义：一般指个人非同寻常 头颅，借指生命 当权者，指当地的行政长官 有权势者的亲属故旧、党羽、心腹 8然五人之当刑也，意气扬扬古义：三、一词多义1发有贤士大夫发五十金非常之谋难于猝发而又有剪发杜门扼腕墓道，发其志士之悲哉动词，拿出 动词，发动 名词，头发 动词，抒发 神情 今义：意志和气概 2徒凡富贵之子，慷慨得志之徒哀斯墓之徒有其石也，而为之记3私是时以大中丞抚吴者为魏之私人吾妻之美我者，私我也4除即除逆阉废祠之址以葬之予除右丞相兼枢密使名词，指一类人 副词，仅仅，只有 代词，自己的 动词，偏爱 动词，修治，修整
6、 动词，除去旧职，授予新职 5视视五人之死，轻重固何如哉明日，徐公来，孰视之后之视今，亦犹今之视昔6去去今之墓而葬焉去国怀乡7卒买五人之头而函之，卒与尸合五万兵难卒合年七十卒动词，比较 动词，看，端详 动词，看待 动词，距离 动词，离开 副词，终于 同“猝”，仓促 动词，死 8为 以旌其所为吾社之行为士先者其为时止十有一月尔为之声义谁为哀者9于郡之贤士大夫请于当道且立石于其墓之门激于义而死焉者也匹夫之有重于社稷也与“所”连用，指事迹 动词，成为 介词，从看 介词，替 介词，替，给 介词，向 介词，在 介词，被 介词，对于 10之 盖当蓼洲周公之被逮四海之大不可谓非五人之力也由是观之佯狂不知所之
7、者11以以旌其所为既而以吴民之乱请于朝谈笑以死卒以吾郡之发愤一击助词，取消句子独立性，不译 定语后置的标志 结构助词，的 音节助词，无实义 动词，往，到 连词，表目的，用来 介词，用 连词，表修饰关系 连词，因为 四、词类活用(一)名词的活用1名词作状语人皆得以隶使之2名词作动词以旌其所为去今之墓而葬焉买五人之头而函之缇骑按剑而前其疾病而死为之声义表扬 像使唤奴仆那样 筑墓 用匣子装 走上前 患疾病 伸张，宣扬(二)动词的活用动词的使动用法安能屈豪杰之流抶而仆之(三)形容词的活用1形容词作名词不能容于远近亦以明死生之大匹夫之有重于社稷也轻重固何如哉吾社之行为士先者使屈身 使倒下 远近的地方 重
8、要的作用 重大意义 轻重的区别 表率 2形容词作动词亦以明死生之大则尽其天年五、文言句式(一)判断句1激于义而死焉者也(“者也”表判断)2是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭(“为”表判断)3既今之傫然在墓者也(“者也”表判断)4不可谓非五人之力也(“非”表判断)表明 过完(二)被动句 1或脱身以逃，不能容于远近 (“于”表被动)2激于义而死焉者也 (“于”表被动)3予犹记周公之被逮 (“被”表被动)(三)省略句 1断头置(于)城上 (省略介词)2(五人之头)卒与尸合 (省略主语)(四)状语后置句 1列其姓名于大堤之上(“于大堤之上”为状语，后置)2郡之贤士大夫请于当道 (“于当道”为状语，后置
9、)3断头置城上 (“于城上”为状语，后置)(五)宾语前置句 谁为哀者 (“谁”作“为”的宾语，前置)(六)定语后置句 缙绅而能不易其志者 (“而能不易其志”作“缙绅”的定语，后置)内容提要 五人墓碑记记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们“激于义而死”的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。结构概览 一、阅读课文第12段，回答下面问题。1以下六句话分别编为四组，全部体现“旌其所为”的一项是 ()激于义而死焉者也 郡之贤士大夫请于当道 除逆阉废祠之址以葬之
10、 立石于其墓之门 呜呼，亦盛矣哉 其为时止十有一月尔 A B C D 解析：概述五位义士死的原因，是作者的赞叹，陈述五位义士死到墓葬的时间。答案：B 2对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ()A文章没有像一般的碑记那样介绍墓主的姓氏籍贯，而是首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字，五人是为义献身的。B安葬立石以表彰五位平民的义举，在专制时代是难以想象的，足见五人之死意义重大。C第2段从五人的死与葬写起，突出死葬的非同寻常，进而直接抒情，表达对五人的崇敬之情。D11个月中，正义与邪恶的较量有了结果，人们目睹了这场斗争的始末，但是对作者来说，这更是一场人生的思考过程。.解析：C
11、项，“直接抒情”不正确。文中是通过对比性的议论，突出五人的死非比寻常。答案：C 二、阅读课文第34段，回答下面问题。3下列各句属于表现苏州市民伸张正义、反抗阉党的一项是 ()敛赀财以送其(周公)行 哭声震动天地 抶而仆之 噪而相逐 呼中丞之名而詈之 断头置城上，颜色不少变 A B C D 解析：是说五人的头被砍下，面色没有一点改变，不属于苏州市民奋起反抗阉党。答案：B 4下列对第3、4段有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ()A第3段叙述苏州市民抗暴斗争的经过，赞扬五人视死如归的英勇气概。B“众不能堪，抶而仆之”，说明阉党的所为激起了群众的公愤，是直接引发冲突的导火线。C第4段写五人的从容就
12、义和苏州民众为他们收殓修墓的情况。D作者描绘就义时刻的细节，意在突出五人嫉恶如仇的思想品质，表现舍生取义者视死如归的英雄本色，歌颂五人高尚的人格尊严。.解析：B项，缇骑按剑而问“谁为哀者”，语气凶横，是直接引发冲突的导火线。答案：B 三、阅读课文第57段，回答下面问题。5下列各句属于表现五人之死的政治影响和重大意义的一项是 ()激昂大义，蹈死不顾(对钩党)不敢复有株治 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发 得以加其土封，列其姓名于大堤之上 匹夫之有重于社稷也 赠谥褒美，显荣于身后 A BC D 解析：是说五人被大义所激励，踏上死地而不顾；说的是周公。答案：D 6下列对第57段有关内容的理解和分析，
13、不正确的一项是 ()A第5段用类比手法，揭露缙绅的卑鄙无耻，说明五人之死的政治影响。B缙绅受诗书之训，“不易其志”本不该是难事，而环视国内，竟然很少有人不易志节。C第6段指出“匹夫之有重于社稷也”，高度评价五人之死的重大意义。D作者认为，普通百姓的正义行为能对国家政治的变化发展产生重要作用。解析：A项，“类比”错误。这里用的是对比手法。答案：A.四、阅读全文，回答下面问题。7下列叙述不符合原文意思的一项是 ()A作者在这篇碑记中记述和歌颂了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于同恶势力斗争的英勇事迹，热情歌颂了周顺昌等五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为。B张溥在本文中不但生动地记述了斗争的过程，肯
14、定了斗争的重大意义和不朽功绩，而且特别强调“匹夫之有重于社稷”。.C“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对五人的同情、仰慕和学习的崇高感情，号召人们向五人学习，继续跟阉党余孽作斗争，这也正是张溥写此文的目的。D作者巧妙地运用对比手法，夹叙夹议、叙议结合，使得文章事、理、情交融并茂，不仅有很强的说服力，而且有很强的感染力。解析：A项，“周顺昌”不在“五位烈士”之内。答案：A 1夹叙夹议，叙议结合 从全文看，文章前四段侧重记叙，第5、6段侧重议论。比如文章开始，作者先简述建碑一事，接着用“呜呼，亦盛矣哉”抒发感情，再用“死而湮没不足道者”作为反衬，插入“独五人之
15、皦皦”的议论，是以叙为主，叙中有议。又比如第5、6段，作者在评论五人“激昂大义，蹈死不顾”的重大意义时，插入叙述，揭示五人之死的巨大影响，是以议为主，议中有叙。这种夹叙夹议、叙议结合的写法，使得文章事、理、情交融并茂，不仅有说服力，而且有强烈的感染力。2反复对比，强化主题 巧妙使用对比也是本文的一大特点。文章多处使用对比，突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义，使五人的形象更加鲜明突出，也深化了文章的主题。在阉党横行霸道的年代，人们敢怒而不敢言，百僚钳口，道路以目，有操守的人都远走避祸，甚至有些人或卖身求荣，或为虎作伥。在这个时候，五义士挺身而出，伸张正义，蹈死不顾，声震全国，让敌人看到正义力量
16、的存在，不敢进一步镇压。从此，五位义士的传奇故事彪炳史册。应用角度：“舍生取义”“正义的力量”“平凡与伟 大”“国家兴亡，匹夫有责”等。课内素材多爬几棵树，少看几本书 最近，厦门大学微博协会发微博称，厦大将开设爬树选修课，在这门课上，可以教学生如何安全爬上任何树，并在上面自由移动，甚至可以“在树木之间灵活穿梭”。记者采访了厦大教授爬树课的老师，对方表示，目前已经开始在学校本部后山寻找合适的场地，预计新学期开课。鲜活素材 据称，设立爬树课并不是“为了爬树而爬树”，厦门大学设立爬树课的真正目的是教会学生一些特殊的逃生技能。而技能这种东西，在当下的大学校园之中，无异于一件奢侈品。我们的大学生，有世界
17、一流的知识储备，有世界一流的做题和考试能力，却没有足够多的逃生技巧。这不免算是一种悲哀。热评 教育的首要本取工作不是教会学生拿高分、不是教会学生多读几本书，而是教学生如何更好地生存下去。知识重要，技能更重要；安全知识重要，安全技能更重要。在安全方面，我们显然还缺少许多具体的生存技能。因此，多一些如爬树课一样的“雷人课程”，教育不至于成为“雷区”。多爬几棵树，少读几本书，不会误导一代人。干干净净的傅雷 刘水清 很难想象公元1966年9月2日深夜，是怎样一个古怪的夜晚！也许那夜就像打翻一瓶墨水，整个一张稿纸没有一点洁白的地方；也许那夜狂风大作，雷霆万钧，偌大的上海放不下一张平静的书桌；也许那夜花好
18、月圆，竹影摇窗，与从前的夜未来的夜别无二致。然而就在此晚，午夜已过，凌晨刚至，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅馥携手同肩，双双自缢身亡。傅雷夫妇走得干干净净，义无反顾，几乎不留任何痕迹，就像风吹皱一池春水，遂又了无纤痕。傅雷的一生长身玉立，气宇轩昂，就像一棵笔挺的秀竹，宁折不弯。他的夫人雍容静肃，端庄厚憨，柔情似水，就像一根缠绕秀竹的春藤，温存有余。二者珠联璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰丽的光芒。一对恩爱夫妻，如胶似漆，举案齐眉；但真正能够做到携手共赴正义，蹈死不顾，恐怕自古至今也屈指可数。贝多芬有句名言：“为了真理，给个国王都不换！”傅雷做到了，这是一个中国知识分子崇高人格的大写意。傅雷
19、走得干干净净，从从容容。傅雷和夫人临走前的9月2日夜，曾给他们的亲人留下一封仅千余字的最后家书。这封遗书是写给傅雷的小舅子朱人秀的。遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。从遗书里看到，傅雷的反党罪证无非是一面小镜子和一张褪色的旧画报。小镜子后有蒋介石的头像，画报上登有宋美龄的照片；而这两件东西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想。”然而作为一介 书生，即使竭尽全力呐喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地觉察到树欲静而风不止，欲加之罪，何患无辞？他没有向任何人申辩，只在遗书中发出了一个知识分子
20、痛切的自白：“我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国，绝不至因之而判重刑。只是含冤不白、无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓，早应该自动退出历史舞台了！”“士可杀而不可辱”，这是一个多么干净、彻底、从不苟且的傅雷。傅雷走得干干净净，清清白白。临走前，他没有忘记托付朱人秀上缴当月55.29元的房租，没有忘记给保姆周菊娣留下一块女表，一个旧挂表，一张600元的存单作为她过渡时期的生活费，并说：“她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。”如果说傅雷临走前有什么遗憾的话
21、，恐怕这就是唯一的遗憾，带着深深的同情的遗憾。要送人或该还人的东西，傅雷都如数家珍，一一道来，共13条。最后剩下的53.30元又托付给朱人秀作为他们的丧葬费。至于图书字画听候公家决定。一切均有安排，毫不乱套，就像夫妻两个要出门远行，或到国外看儿子，没有一丝一毫的慌乱和疏忽。一切都处理得井井有条，不动声色，赤条条地来赤条条地去。傅雷干净了一生，与人无求，与世无争。9月3日凌晨，他和夫人化作两粒晶莹剔透的露珠，在天亮前降临大地，其璀璨的光芒一直照彻敬佩他的每一个文人。赏析 人生天地间，应当怎样对待生？又应当怎样对待死？许多英烈壮士用他们的行动作出了最好的回答。张溥笔下的五人，于大阉当道之时，伸张正义，奋力出手，蹈死不顾，显示了普通平民爱憎分明的血性情怀。而在“文革”中罹难的大翻译家傅雷夫妇，面对凌辱，他们宁折不弯，“干干净净，从从容容”地选择了死亡。因为“士可杀而不可辱”！他们用自己的生命，保持了中国知识分子崇高的人格。点击下图片进入“应用体验之旅”
