1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 春夜宴从弟桃花园序 项脊轩志第六单元 文无定格 贵在鲜活南海旅次 唐曹 松 忆归休上越王台,归思临高不易裁.为客正当无雁处,故园谁道有书来.城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回.心似百花开未得,年年争发被春催.古诗品韵【赏析】这首诗作者以翻腾起伏的思绪作为全诗的结构线索,着力突出登高、家信、月色、春光在作者心中激起的反响,来表现他羁留南海的万缕归思.首联从著名古迹越王台落笔,独出心裁地写成“忆归休上”.颔联极写南海距离故园的遥远,表现他收不到家书的沮丧心情.颈联展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色.诗中作者集中笔墨来倾吐自己的心声,迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的
2、思想感情,呈现出情深意曲的艺术特色.【思考】这首诗是如何表达作者思想感情的？【提示】画线部分为思考答案.课前预习夯基固本 基础梳理一、字音曾皙(x)舞雩(y)羽觞(shn)垣墙周庭(yun)渗漉(l)栏楯(shn)扃牖(jin)偃仰啸歌(yn)先妣(b)象笏(h)异爨(cun)万籁有声(li)二、通假现象鼓瑟希 _莫春者 _唯赤则非邦也与 _序天伦之乐事 _垣墙周庭,以当南日 _而母立于兹 _“希”通“稀”,稀疏“莫”通“暮”“与”通“欤”“序”通“叙”,说,谈“当”通“挡”,挡着“而”通“尔”,你的三、一词多义(1)尔以吾一日长乎尔 _子路率尔而对曰 _尽此不胜，将去而归尔 _你、你们，代词
3、助词，表状态表示肯定(2)稍县官日有廪稍之供 _稍出近之，憖憖然莫相知 _余稍为修葺，使不上漏 _公家给的粮食逐渐，渐渐稍微，略微(3)置每移案顾视无可置者 _内外多置小门墙 _沛公则置车骑 _安放设置放弃，丢下(4)而某所，而母立于兹 _骊山北构而西折 _不敢言而敢怒 _谁得而族灭也 _代词，你的连词，表承接，可不译连词，表转折，却连词，表修饰，可不译四、词类活用风乎舞雩 _赤也为之小 _吾人咏歌,独惭康乐 _垣墙周庭 _乳二世 _雨泽下注 _名词作动词,吹风,乘凉形容词作名词,小事,指做小相使动用法,使羞惭名词用作动词,砌上城墙名词作动词,用乳汁喂养名词作状语,向下使不上漏 _东犬西吠 _
4、吾妻死之年所手植也 _旧时栏楯,亦遂增胜 _室西连于中闺 _吾妻来归,时至轩中 _名词作状语,从上名词作状语,对着西面名词作状语,亲手形容词作名词,美景名词作状语,向西名词作状语,不时五、古今异义加之以师旅古义:_今义:军队编制单位之一.比及三年古义:_今义:比较、紧靠、依附等.指侵略的军队;等到;大块假我以文章古义:_今义:多指身材高大的人、胖子.室仅方丈,可容一人居古义:_今义:寺院的住持.内外多置小门墙,往往而是古义:_今义:常常.指大自然;一丈见方;处处;六、特殊句式 不吾知也 _ 则何以哉 _ 何伤乎 _ 加之以师旅,因之以饥馑 _ 宾语前置句宾语前置句宾语前置句状语后置句夫天地者万
5、物之逆旅也 _ 况阳春召我以烟景 _ 项脊轩,旧南阁子也 _ 又杂植兰桂竹木于庭 _ 使不上漏 _ 余自束发读书轩中 _ 判断句状语后置句判断句状语后置句省略句省略句,状语后置句七、名句默写 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,_,咏而归.(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)夫 天 地 者 万 物 之 逆 旅 也;_.(春夜宴从弟桃花园序)风乎舞雩光阴者百代之过客也借书满架,_,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去.三五之夜,明月半墙,_,风移影动,珊珊可爱.(项脊轩志)偃仰啸歌桂影斑驳资料卡片1走近作者(1)孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人.
6、儒家学派创始人,思想家,教育家.论语是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作.宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”.(2)见越中览古一课.(3)归有光(15061571),字熙甫,号震川,明代昆山(江苏昆山)人.嘉靖十九年举人.会试落第八次,徙居嘉定安亭江上,60岁方成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,留掌内阁制敕房,修世宗实录,卒于南京.归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文,并称为嘉靖三大家.著有震川集、三吴水利录等.2写作背景(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
7、 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安.不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定就掌握在国君手里,有实力的卿大夫把持国政,甚至“陪臣执国命”.孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.天下有道,则政不在大夫.”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对征伐,通过“正名”来调整统治阶级内部的关系,缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会.事实上,他的主张在当时行不通.孔子的这篇与学生的对话就是在
8、这样一种背景下进行的.(2)春夜宴从弟桃花园序本文大致写于开元二十年前后,李白33岁左右.此时的李白“酒隐安陆”,来到安州住在安陆县西面后兆山后桃花岩下,过着隐逸读书的生活,并以安陆为中心,经常到各地漫游.他曾到过汝海、洛阳,据记载:“春日桃园”是汝州八景之一.所以有人认为这篇小序是在汝州宴游之时.李白在这一时期常与同宗兄弟来往.(3)项脊轩志归有光于嘉靖十九年(35岁)中举人.其后二十余年,八次会试不第.后移居嘉定安亭江上,读书讲学,生徒常达数十百人,被称为震川先生.嘉靖四十四年才中进士,授长兴知县.项脊轩是归有光的书斋名.一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊轩,作者以项脊轩来命名自己的书斋,有
9、追念祖先的意思.3相关知识(1)语录体语录体常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录.因其偏重于只言片语的记录,不重文彩,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体.先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书,均堪称语录体的典范.(2)唐宋派唐宋派是明代的一个主要文学流派,以明中叶的唐顺之、茅坤和归有光为代表.他们反对前、后七子的拟古主义文风.同时针对复古派的摹拟剽窃,提出“直抒胸臆”的创作主张,重视在文章中抒发自己的真情实感.他们的主张对清代的桐城派影响很大.课堂互动探究文本 细剖深析1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是如何
10、刻画孔子四位弟子的性格特点的？【点拨】子路比孔子小九岁,为人耿直,有勇力才艺.他性情粗犷、率真,常常当面批评孔子,孔子也经常批评他.但孔子对子路评价很高,认为他有治理千乘之国的才能.所以,孔子话音刚落,子路就急忙抢先发言.从“率尔而对”可见子路直爽性急的秉性.而冉有、公西华则能从“夫子哂之”中隐隐感到老师的态度,回答得特别谦和.文中虽无一词写两人动作,但从“以俟君子”“非曰能之,愿学焉”“愿为小相焉”的叙述中,可以想到两人谨慎和缓的神情.曾皙是曾参的父亲,年龄可能略小于子路.大家畅谈思想时,他是边鼓瑟边听着.当孔子要他谈谈时,他才“舍瑟而作”,侃侃而谈.短短几句话,千年后仍让我们想起他超脱的思
11、想、持重的举止、高雅清奇的风度.2春夜宴从弟桃花园序这篇文章表现了李白怎样的性格特点？【点拨】李白的这篇序言记叙了他和堂弟们相聚桃花园饮酒赋诗的情景,实际上是抒情散文,字数少篇幅短,但抒发了他清新潇洒的风格.他用流畅自然的笔触,写下了这篇千古名作.他的“浮生若梦,为欢几何”和曹操“人生几何,对酒当歌”有相似的豪迈之处,更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格.3.有人说春夜宴从弟桃花园序开头“浮生若梦,为欢几何”一句表现出及时行乐的消极思想,你是怎样看待这个问题的？【点拨】“浮生若梦,为欢几何“一句所表现出的及时行乐思想,在我们看来是消极的,但这种思想在封建社会的某些知识分子和达官贵人
12、中却是普遍存在的,况且,李白文章的开头不过是为了引出下文;而其中的“欢”字又为全文定下了基调,“况”字以下写景如画,充满着春天的生机.意境是崇高的,格调是明朗的.诵读全文,并不会滋生“浮生若梦”的消极情绪,却能在获得艺术享受的同时,提高精神境界,热爱自然,热爱人生.读文章时正所谓“仁者见仁,智者见智”.只要有正常的心态便不会在读此文时滋生消极的情绪.4项脊轩志的内容均围绕“项脊轩”来写,那么本文线索是“项脊轩”这个小屋吗？【点拨】本文有两条线索,一条是项脊轩的兴废变迁,另一条是作者的思想感情变化.叙事 项脊轩修葺前后的风貌 可爱之状,可爱之情 抒情 大家庭的分崩离析和破落 家庭衰败,哀痛之情
13、追忆祖母、母亲和感人逸事 可爱之景,可叹之情“项脊轩”的变迁和逸事 往事历历,可悲之情 补写丧妻前后逸事 悲欢怆然,眷恋之情 作者正是这样把经过选择的零散的材料集中到一定的空间中来,尽管这些材料看来互不关联,可它们都发生在项脊轩,作者用这一小屋的历史把环境、人事、所见、所闻、所感等等,有序地贯串起来,用自己的思想感情把它们统摄起来,经过过滤,使这些本来互不相关的东西产生内部联系,在“形”“神”上都得到和谐的统一.5项脊轩志以记叙庭中那株枇杷树作结,这样的写法有什么好处？【点拨】文章结尾,贵有余味.这篇课文的结尾,可说是“言有尽而意无穷”.“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也.”看到树,就似乎看到妻
14、子的音容笑貌,就似乎听到妻子的欢声笑语.“黯然销魂者,唯别而已矣！”何况这一番是永别呢！枇杷树“今已亭亭如盖矣”.由“亭亭如盖”的树,自然就会联想到当年亭亭玉立之人,可现在物虽在而人已去,占据着心头的只是一片怅惘之情.这一句话,托物寓情;同时又点到“庭”,与题目“项脊轩志”相照应.言简意丰情深,耐人寻味.探究争鸣你认为这三篇文章有何特点？请谈谈自己的看法.【各抒己见】这三篇文章贴近日常生活,富于生活情趣.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐记叙的是在一种融洽、平等的气氛中进行的交流讨论,四个学生性格各异,志向不同;孔子循循善诱,诲人不倦.春夜宴从弟桃花园序全面记叙了一次春夜游赏的经历和感受,充满了浓厚
15、的生活情趣.项脊轩志动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣,并由此引出自己和亲人的很多平凡的日常琐事的回忆,表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情.这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录,有的是叙议结合的抒情诗赋,有的是借物抒情的回忆性小品.这些作品在形式上不受羁绊,随意洒脱.李白在春夜宴从弟桃花园序中先发“浮生若梦,为欢几何”的感慨,再抒写宴游的经过和乐趣;归有光则把对世事变迁的无限伤感融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中这些作品的创作拓宽了散文的视野,摆脱了形式的束缚.三篇文章的语言风格虽然各不相同,但是都是用较为凝练简洁的语言表达情感的.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子对学生的
16、评价和人生态度从“哂之”和“喟然叹曰”这两处就得到了充分的展现;春夜宴从弟桃花园序中,李白用“夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也.而浮生若梦,为欢几何”几句便道出了千百代文人志士的共同感叹;项脊轩志结尾有“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”一句,融入了作者的无限感伤之情,道尽了世事沧桑、物是人非的感慨,寄托了作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情.这些感情都沉浸在简洁的语言中,却生发出动人心魄的力量.文脉图示1.2.3.项脊轩志 喜借书满架偃仰啸歌桂影斑驳珊珊可爱 妻至轩中从余问事凭几学书述诸妹语然余居于此，多可喜，亦多可悲悲叔伯分家妪忆先妣追忆大母妻死室坏卧病无聊在外常居文本
17、对译子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。孔子弟子子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以孔子说：“因为我年纪比你们大一点，但你们不要认为这样也。居则曰：不吾知就不说了。你们平日在家闲居时常说：别人不了解也。如或知尔，则我呀。如果现在有人想了解、任用你们，那么你们打算做何以哉？”些什么事情呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎子路急忙轻率地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在 大国之间，加之以师旅，因之几个大国的中间，加上有别国军队来侵略它，接连下来以饥馑；由也为之，比及三年，国内又有饥荒；让我去治理这个国家，等到三年以后，可使有勇，且知方也。
18、”我就可以把军队整顿好，可以抵御侵略，而且使百姓知道为人的道理。”夫子哂之。孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？”孔子问“冉求，你有什么打算？”对曰：“方六七十，如五六十，冉求回答道：“纵横各六七十里或五六十里的小国，求也为之，比及三年，可使足民。如我去治理它，等到三年之后，我就可以使人民富足。至于其礼乐，以俟那些礼乐教化的事，我的能力是不够的，只好等待着修养君子。”更高的君子来推行了。”“赤，尔何如？”孔子问：“公西华，你有什么打算？”对曰：“非曰能之，愿学焉。公西华回答说：“我不敢说能胜任，但是愿意学习。宗庙之事，如会同，诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的大典，端章甫，愿为小相焉。
19、”我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼和司仪的官。”“点，尔何如？”孔子又问：“曾点，你有什么打算？”鼓瑟希，铿尔，曾皙奏弹瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，铿的一声结束，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”然后放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的才能不同。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”孔子说：“那有什么关系呢？也不过是个人谈谈自己的志向罢了！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六曾点说：“暮春时节，穿上春天的衣服，约五六个成年人，六七个七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”少年，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点
20、的话啊！”三子者出，曾皙后。曾皙问：“夫三子者之言何如？”那三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三位说得怎么样？”子曰：“亦各言其志也已矣！”孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了！”曰：“夫子何哂由也？”曾皙问：“老师您为什么笑子路呢？”曰：“为国以礼，其言不让，孔子说：“治理国家要用礼仪，可是他说话毫不谦让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七因此笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗？怎见得方圆六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非十里或五六十里的地方就不是国家大事呢？难道公西华说的就不是邦也与？宗庙会同，非诸侯国家大事吗？祭祀宗庙、诸侯会盟、朝见天子，不是诸侯的大而何？赤也为之小，孰事又是
21、什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的礼赞官员，那么谁能为之大？”又能做大事呢？”春夜宴从弟桃花园序 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而天地是万物暂宿的旅舍；光阴是百代不停的过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐？故而古人拿着烛夜游，良有以也。况阳春召我以烛火做长夜之游，确实是有其原因的。况且那温和的春天用烟景，大块假我以淡烟轻笼的绚丽景色把我召唤，那大自然将斑斓缤纷的花纹文章。会桃花之芳园，序图案向我展现。聚会在桃李芬芳的名园，畅叙这兄弟之间天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；的天伦之事。诸位贤弟英俊聪敏，都是谢惠连一流的人物；吾人咏歌，独惭康乐。幽而
22、我吟诗作赋，却惭愧难与谢灵运的才能相比。幽雅景致赏未已，高谈转清。开琼筵以观赏未尽，高谈阔论更转清奇。美好的筵宴摆好，大家在坐花，飞羽觞而醉月。不有花丛里就座，羽觞飞快传递，沉醉于皎洁的月色之中。没有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，美妙的诗歌，怎能抒发风雅的情怀？如果谁吟诗不成，罚依金谷酒数。就按照金谷园宴会的规矩罚酒三斗。项脊轩志 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，项脊轩，是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居。百年老屋，只可容纳一个人居住。这是已有上百年的老屋子，屋顶墙尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视头上的泥土漏下，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看无可置者。又北向，不能得日，没有可以安
23、置案桌的地方。方位又朝北，不能照到阳光，日过午已昏。余稍为修葺，使不上天一过中午就已经昏暗。我稍稍修补了一下，使它不从上面漏。前辟四窗，垣墙周庭，以漏土漏雨。前面开了四扇窗子，院子周围砌上墙，用北墙当南日，日影反照，室始洞然。又挡着南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了胜。借书满架，偃仰啸歌，新的光彩。借来的书籍摆满书架，我安居室内，长啸高歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人到了也
24、不离开。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，风移影动，珊珊可爱。微风吹来，花影摇动，美丽可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。然而我住在这里，有许多可喜的事，也有许多可悲的事。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置从前，庭院南北相通成为一体。等到伯、叔们分了居，室外设置了小门墙，往往而是，东犬西吠，许多小门墙壁，到处都是，东家的狗听到西家的声音就对着西家叫，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是用篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，篱笆隔开，后来又砌成了墙，总共变了两次。家中有个老婆婆，尝居于此。妪，先大
25、母婢也，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？你母亲用手指敲着房门说：孩子是冷呢？还是想吃东西呢？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦我在门外一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也泣。余自束发读书轩中，一日，大母过流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来
26、余曰：“吾儿，久不见若影，何看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有取得功名，儿之成，则可待乎！”顷之，持一这孩子长大后，就可以有指望了呀！”不一会，拿着一个象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以象笏过来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着去朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如上朝用的，以后你会用到它！”回忆旧日事物，就好像发生在昨日，令人长号不自禁。在昨天一样，真让人忍不住放声大哭，无法控制。轩东故尝为厨，人往，从项
27、脊轩的东边从前曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概有神护者。是有神灵在保护着吧。余既为此志，后五年，吾妻来归，我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。她时常来到轩中，向我问一些古代的事情，或者伏在桌旁学写字。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹们的话说：“听说姐姐家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，家有个小阁子，什么叫阁子呀？”这以后六年，我的妻子去世，室
28、坏不修。其后二年，余久卧病小轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床，无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。闲极无聊，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然自后余多在外，不常居。然而此后我多在外边，不常住在这里。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，今已亭亭如盖矣。现在已经高高地直立着，枝叶繁茂像伞一样了。技法借鉴素材挖掘 技法借鉴一、写法归纳 白描妙手丹青出俊采 项脊轩志在表现手法上最大的特色是多有白描手法,不着任何色彩.作者对一事一物一人尽皆平实说来,“不事雕饰”,用语极为清新淡雅.但正是这“不事雕饰”“而自有风流”.例如写老祖母来看望
29、和勉励“我”的场面中,只是依次将事情如实道来,却十分真老祖母说:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也？”语气亲切而又诙谐,贴切地传达出老祖母对孙子的关切、疼爱的心情.临去,“以手阖门,自语曰:吾家读书久不效,儿之成,则可待乎！”一个轻轻的关门动作,几句自言自语,实感人.一见面,细致地透露出祖母内心的激动、喜悦和对孙子殷切的期望.顷之,“持一象笏至”,曰:“他日汝当用之.”寥寥几笔,平淡之至,但感人至深,“令人长号不自禁”;同时也准确地勾勒出一位慈祥、平易的出身于世代官宦之家的老者的形象.二、技法指导 白描手法不仅可以运用于小说的描写中,还可以运用于散文、诗词的创作中.使用这种手法刻画
30、人物时,要求作者紧紧抓住人物所处的特定环境及人物的个性、经历、言行的突出之点,用简洁的语言进行描写,以表现人物的个性特征.在作品中,作者有时用白描勾勒人物肖像.运用白描手法要注意以下几点:1把握白描与具体叙述的异同.记叙和描写是并列的两种不同方式,白描是描写中的一种具体手法,它和记叙中的具体叙述非常接近.具体叙述是一种具体的交代,虽笔法粗疏,却与白描的质朴简洁相近.如果运用叙述手法表现事物的某一动态、风貌,简练而传神,获得形象鲜明的描写效果,就成为白描.2白描要重点突出.白描不用精雕细刻和层层渲染,也不用曲笔或陪衬,但要突出描写对象的特征和情态.大师们常三言两语把一个人物刻画得活灵活现,这不得
31、不让我们赞叹.3白描语言要省俭、概括、传神.白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语,而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写,做到既省俭,又传神.但须注意切忌用“油滑”“八股”腔调,因为根柢浅薄的“油滑”与言之无物的“八股”是同白描不相容的.三、随堂练笔 请用“银河”“树影”“蛙声”等词语写一段文字,渲染一幅夏日场景.要求:运用白描手法,语言连贯,不少于40字.四、他山之石 示例1:夏天的夜晚是可爱的,走在树影斑驳的田间小路上,微风送来阵阵蛙声,还有那浅浅的银河,构成一幅天上人间的美景.示例2:最喜欢夏夜,月光像流水一样静静地洒下,留下斑驳的树影,我依偎在奶奶的怀抱里,静听她讲述银河上牛郎织女的
32、故事,远处的蛙声渐渐地把我带入梦乡.素材挖掘一、课内素材开发 有人说,儒学在开创之初是一个相当开放、相当自由、尊重个性的学派,这一点在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中可见一斑.师徒相聚,和谐而安详,或娓娓而谈,或独自鼓瑟,任从己便.孔子不摆架子,循循善诱,其弟子毫不拘束,各抒其志.文章所有情节过程都洋溢着一种隽永而飘逸的情味,营造出开放、自由而又尊重学生的氛围.适用话题这则材料可用于“因材施教”“诱导启发”“尊重个性”“相互尊重”“自由开放”等有关话题作文的写作中.【类文示例】有一篇文章曾写道:“不是任何竹子都能做成笛子,太嫩的竹子质地过于松软,无法吹出悠扬的笛声来.但他们不是没有用了,它们还可
33、以发挥自己柔性强的特点,还用做编竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子,那想必是费力不讨好,别说像“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”那样勾起客居者的思乡之情,恐怕是自己自娱自乐也嫌它声音太难听了吧！发挥自己的优势,弥补自己的不足,因材施教,辩证客观地看待人和物,而不是一个模板育人办事,这样才能突出每个人的个性,使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”,而不是一个碌碌无为的庸人！二、课外素材储备 三亚宰客门事件 2012龙年春节,海南三亚爆出游客吃海鲜被宰丑闻.管理方无视当地宰客风盛行之实,先后以“零投诉”“无法举证”冷漠应对,由此引发社会强烈反响,三亚再次被推到了舆论的风口浪尖.在媒体代为“认错
34、”之后,官方道歉姗姗来迟,有关首脑通过媒体见面会表示,将以此次事件为契机虚心接受批评,努力向国内外优秀旅游目的地学习,实实在在做好市场监管,真正把三亚打造成名副其实的国际旅游岛.适用话题这则材料可用于“诚信为本”“服务意识”“消失的品牌”“政策监管”等有关话题作文写作中.【类文示例】中华民族历来便以诚信作为优良的传统美德,诚信之人,往往拥有人格的魅力.曾记否,曾子杀猪,商鞅变法？杀猪事小,可若没有小事也应讲诚信的品质,曾子,还会是那个纵横诸子百家的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺,变法还能成功？秦国还能一统天下吗？诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花,是群星阵中最闪亮的那颗明星,是热带
35、雨林中最挺拔的那棵参天大树.拥有诚信,便是拥有了最美好的品格,拥有诚信,便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳.实战演练轻松闯关 在西域读李白 夏立君 公元762年秋,病骨支离的李白什么都不需要了,唯要酒,酒.他一生醉得太多了,但这十最后一次.美文欣赏他举杯邀月,却发现月在水中,他悠悠忽忽扑进水中,抱月而眠.依照古礼,溺死不祥,何况是醉酒落水.他的亲朋对此讳莫如深.可这恰恰就是诗人的死法.谁让他这样认真又天真一生？连死都是一首诗.他那天籁似的诗文,他那横空出世的才华,萌芽于何方？他与我们为何如此不同？李白的生命是由西域移植到大唐的.从李白幼年上溯约一百年,李白家族在隋末遭受重大的变故,全家人从陇西成纪
36、流放于遥远的中亚碎叶.李白五岁那年,在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁.这个漂泊的家庭在地广人稀的西域,在以游牧者为主体的人民中间,顽强生存上百年,完全拒绝异族血液是不可能的李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想.光阴荏苒,春秋代序,这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者.历史在此与一个伟大的天才相遇.唐朝是中国历史上最具光彩的时代,开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后.只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步.历史的伟大契机在此生成.没有那个开放的时代,这个饱含异质的天才会被扼杀;没有这个天才的加入,那个时代也会减却许多光辉.异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文.李白是没有故乡
37、的,或者说无处不是故乡.醉酒的地方就是故乡.他由碎叶入蜀,由蜀入荆楚入山东,由山东又辐射到大唐各地,沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住,他永远行走在漂泊的长路上,饮他的酒,洒他的泪,唱他的歌.诗人拒绝根的存在.这是彻底的漂泊情怀:把生命看作一场纯粹的漂泊,并这样实践着,在中国文化史上是没有第二人的.李白实在是中国诗人中的游侠.他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒,他的豪气义气,他的漂泊,全都达于极端.在他眼里,游侠比皓首穷经的儒生光彩多了.即使进了朝廷,他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的.力士脱靴,贵妃捧墨,御手调羹,他要求权贵尊重他,皇帝也应把他当朋友待才好.他不习惯仰视.
38、在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市之间跋涉,每个地方的人文地理都给我有力的震撼.几十个世纪以来,这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台.今日,我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈.昆仑山、天山、阿勒泰山,像横亘中亚细亚的三架竖琴,将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方.骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉.成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原,将浩瀚的里海变成内陆湖.多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向走来了,大地高山冰川骏马胡姬,化成他精神的马队.他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵,大笔横扫,狂飙突进,给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹,令所有骚人墨客为之一惊.洞庭烟波,赤壁风云,蜀道猿啼,浩荡江河,全都一下子飞扬起来.游侠李白飒沓而来,他的双脚和诗笔生动了大唐的山水.【赏评】本文介绍了李白的身世以及他成长的历史背景,展示出一位天才诗人是如何从时代的风云变幻里铸炼出奔涌不息的华美诗篇,给盛唐瑰丽壮观的景色再添上雍容开朗的气魄.文章把李白放置在一个波澜壮阔的宏大的时代变迁中,突出个人与时代发展的内在关联,从而形象地阐释出开放、包容的时代精神是造就天才诗人的最重要的土壤.这种相辅相成的互动关系,也是我们理解李白及其思想内涵的关键所在,是千年后李白及其时代精神依然值得我们仰慕以求的最好理由.本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放
